參考譯文：

　　我因懶散，才識粗淺、為人愚笨，不懂治世的機巧之心，只是喜歡讀書，讀了很多書。每每讀到君王與大臣、太平與動蕩間，進諫的方式，（就）遙想那些進諫的人，對著墨舔著筆（書寫諫言），希望君主能一下子醒悟從而達到天下太平，（如果君主）不醒悟就（情愿）自己被殺，家族被滅，只有這兩種（方式），不思考折中的辦法。自秦、漢以來，大概有成百上千的人，不能全部計算。然而激切進諫從而激發政亂、發生災禍的情況，比比皆是，接受進諫從而悔改、奉行正道的，不能達到百分之一。為什么呢？都因為進諫的話迂腐、聳人聽聞，抨擊缺點、弊端，（從而）造成這個樣子。迂腐、聳人聽聞的話，接近荒誕狂妄；抨擊缺點、弊端的話，能夠激起人的憤怒。那些荒誕狂妄、激怒別人的話，（讓）地位卑微的人凌辱地位尊貴的人，下級冒犯上級。因此，進諫不要殺人，殺人更多；進諫不要打獵，打獵的情況更盛；進諫不要大修宮室，宮室修得更加高大；進諫不要任用小人，小人更加得寵。看在位者的意圖，（似乎）想要和進諫者一爭誰對誰錯，一爭脾氣誰大誰小，其他方面就不管了。

　　現今有兩個人，甲對乙說：“你愛吃某種食物，注意不要吃了，真的吃的話，一定會死。”乙一定說：“我吃它很久了，你說我死，（我）一定要加倍吃它了。”甲如果對乙說：“你喜歡吃某種食物，最好少吃，如果多吃的話肯定會生病。”乙必定因而感謝他，減少進食。為什么呢？迂腐、聳人聽聞的話，就（讓人）想抵觸它；遵循常理的話，就必定相信它。這是大家的心理。因此因進諫卻發生政亂的情況，比比皆是啊。

　　漢成帝想乘大船通過渭水，御史大夫薛廣德進諫說：“應該從橋上過，陛下不答應的話，我自殺用鮮血來濺你的車輪，陛下就不得入廟祭拜祖先。”皇上不高興。張猛說：“我聽說皇上圣明大臣就忠直，乘船危險，走橋安全，圣明君主也不該冒危險，御史大夫的話可以聽取。”皇上說：“開導人不應當像這樣嗎？”于是從橋上走。較近的寶歷中，敬宗皇帝想要到驪山去游玩，當時進諫的人很多，皇上主意沒定，拾遣張權輿跪拜在紫宸殿下，磕頭進諫說：“以前周幽王到驪山游玩，被犬戎或殺害；秦始皇埋葬在驪山，國家滅亡；玄宗皇帝在驪山修建宮室，從而安祿山叛亂；前皇帝游玩驪山，壽命不長。”皇帝說：“驪山有像這樣危險嗎？我應該前往一次，來驗證他的話。”數天后，皇帝從驪山回來，告訴自己的身邊親近寵幸的人：“叩頭人（張權輿）的話，哪里值得相信！”

　　如今人們平常相處沒有紛爭，朋友親人討論規勸教誨時，還應該從側面引導委婉解釋，讓人樂于拋棄他不好的方面，并且樂于發揚他好的方面。更何況在君與臣、尊與卑之間，想要通過激切、率直的諫言，（從而）希望大道施行、國家太平嗎？所以，《禮》中談到五種進諫的方式，直諫是下等。

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