【參考譯文】

　　有個研究神農學說的人許行，從楚國來到滕國，走到門前稟告滕文公說：遠方的人，聽說您實行仁政，愿意接受一處住所做您的百姓。滕文公給了他住所。他的門徒幾十人，都穿著粗麻衣服，靠編鞋織席為生。

　　陳相來見孟子，轉述許行的話說：滕國的國君，的確是賢德的君主；即使這樣，還沒聽到治國的真道理。賢君應和百姓一起耕作而獲得食物，一面做飯，一面治理天下。現在，滕國有的是糧倉和收藏財物布帛的倉庫，那么這就是使百姓受到損害而供養自己，哪里算得上賢明呢！

　　孟子問道：許子一定要自己種莊稼然后才吃飯嗎？陳相說：對。孟子說：許子一定要自己織布然后才穿衣服嗎？陳相說：不，許子穿粗麻布衣。孟子說：許子戴帽子嗎？陳相說：戴帽子。孟子說：戴什么帽子？陳相說：戴生絹做的帽子。孟子說：自己織的嗎？陳相說：不，用糧食換的。孟子說：許子為什么不自己織呢？陳相說：對耕種有妨礙。孟子說：許子用鐵鍋瓦甑做飯、用鐵制農具耕種嗎？陳相說：對。孟子說：這些都是他自己制造的嗎？陳相說：不，用糧食換的。

　　用糧食換農具炊具，不算損害了陶匠鐵匠；陶匠鐵匠也是用他們的農具炊具來換糧食，難道能算是損害了農夫嗎？再說許子為什么不自己燒陶煉鐵，使得什么東西都是從自己家里拿來用呢？為什么忙忙碌碌地同各種工匠進行交換呢？為什么許子這樣地不怕麻煩呢？

　　陳相說：各種工匠的活兒本來就不可能又耕地又兼著干。孟子說；這樣說來，那末治理天下，難道就可以又耕地又兼著干嗎？有做官的人干的事，有當百姓的人干的事。況且一個人的生活，各種工匠制造的東西都要具備，如果一定要自己制造之后才用，這是帶領著天下的人奔走在道路上不得安寧。所以說：有的人使用腦力，有的人使用體力。使用腦力的人統治別人，使用體力的人被人統治；被人統治的人供養別人，統治別人的人被人供養，這是天下的一般道理。

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