參考譯文：

　　世上學習圣人之道的人，把圣人看得太高，而且對圣人的要求也太精細，最終距離圣人之道不知有幾萬里。

　　古今能稱得上圣人的沒有比孔子偉大的，聰明睿智沒有超過顏淵的。等到顏淵向孔子詢問仁的時候，孔夫子用精微妙理給他解答，這正是圣賢之人傳授道統的秘訣，為什么獨獨說非禮勿視，赤禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動？那些看、聽、說、動的事，是耳目口體的功能，是否符合禮教，需要內心的智慧去衡量，勿是學習人情事理基本常識的最基本要求，難道夫子不能說玄妙高遠的話？還是顏淵的才能不能追求玄妙高遠的志向？他們用來傳授的東西，只不過是日常之所擅長之事，人情事理最基本的常識，他們很少有比不上顏淵的，由此可以知道了。所以那些懂得道義精妙的人，是在這些方面而不是在那些方面。

　　騰君向來喜好學習，有志于追求四勿之境界，用它給自己的書齋命名。因此稱為勿齋。初次在太史所見面。士大夫初遇的時候，都自有禮節，不會輕易有所請求之事，為什么拿勿齋來請我給它做記呢？我不了解這個人，又為什么輕易為他執筆為文，就好比商人炫耀他的玉想求得出售呢？或者是他內心久已厭惡那些高遠玄虛的舊習，茫茫然就好比捉風一樣，一旦醒悟，想要得到我的話來證實他的生平之志，中庸的品德嗎？古代圣賢有句名言，要虛心向割草打柴的人請教，勿齋有啊！（即使是）狂妄之人的言語，圣人也會選擇性的聽取，我也被聽取了啊！

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