大家都知道奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)起源于希臘，但是作為舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)來祭祀的宙斯神的雕像，恐怕知道的人就不多了。它可是世界奇跡之一呢！

　　奧林匹亞最早期的建筑物是用木頭和磚塊建成的，但隨著社會(huì)的發(fā)展，這些舊的建筑物已經(jīng)逐漸倒塌，后來的建筑物多是用石塊來砌成的，其中最為著名的石砌建筑物就是以宙斯本人名字命名的神廟。

　　宙斯神廟是神的圣廟，但建造它并非是為了用來收集朝拜者供奉的祭品，這種活動(dòng)是在圣殿之外的巨大的宙斯祭壇上進(jìn)行的。當(dāng)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)進(jìn)行到一半的時(shí)候，要在那兒宰殺并火燒一百頭頭公牛來獻(xiàn)給宙斯。與阿爾菲奧斯河水混合在一起的骨灰堆積在祭壇上，一個(gè)多世紀(jì)以來，已逐漸形成了一個(gè)巨大的土丘。神殿建筑是為了保護(hù)神圣的祭祀過程免受自然的干擾，在宙斯神廟內(nèi)深處那個(gè)神圣地方的畫像向祭祀者展示了宙斯本人的形象。隨著時(shí)間的流逝，來到奧林匹亞的人們更主要的是為了來參觀其宏偉博大的氣勢(shì)和悠久的歷史，而并不是為了其神圣性，就像今天的許多大教堂一樣，這座神殿也具有某種博物館的味道。

　　在新的神殿建成后的許多年里，它肯定已收藏了某些古老的或令人崇敬的祭物，也許有一些是來自某個(gè)早期的較小的神廟，諸如一塊奇形怪狀的石塊或木板。但要想回到公元前15世紀(jì)那種盛行的神圣氣氛中，需要一個(gè)具有非凡神力的令人難以忘懷日的形象。祭司們?yōu)榱苏业揭晃荒芙ㄔ煲蛔鸪浞煮w現(xiàn)眾神之王威嚴(yán)的雕像做了長(zhǎng)時(shí)間的努力，最后，他們選擇了一位雅典公民查姆狄斯的兒子菲狄亞斯來完成這項(xiàng)偉大的使命。

　　菲狄亞斯的雕像雖被認(rèn)為是非常出色的，但他本人在公元前438年或437 年卻因藐視他在帕提農(nóng)神廟設(shè)計(jì)的雅典娜像而被驅(qū)逐出雅典。他的一位伙計(jì)名叫梅農(nóng)，指控他貪污了用于建造雕像的金子，菲狄亞斯似乎也不能提供出建造這尊雕像各個(gè)部分所用黃金的準(zhǔn)確數(shù)字，他自己也情愿流放以免受公眾羞辱。但是事實(shí)上這項(xiàng)指控肯定是出于政治動(dòng)機(jī)，菲狄亞斯是政治家伯里克利的朋友，伯里克利對(duì)平民的見解和個(gè)人威望是在重建公元前480年被波斯人毀壞的雅典光榮史中建立起來的。伯里克利有一些政敵，他們總是抓住每個(gè)機(jī)會(huì)來詆毀他，他的朋友、雕刻家菲狄亞斯所受的羞辱就是這種詆毀的犧牲品。

　　盡管受到這種指控，但其后不久菲狄亞斯就來到奧林匹亞，開始他的這項(xiàng)偉大的創(chuàng)作，菲狄亞斯被賦予了建造宙斯神像的重任標(biāo)志著奧林匹亞議會(huì)對(duì)他的信任，也表明菲狄亞斯對(duì)雅典是清白無辜的。還在雅典時(shí)，菲狄亞斯就發(fā)明了一種建造大尺寸黃金、象牙雕像的技術(shù)。首先，在建雕像的地方豎起一個(gè)木制框架，其大小與要完成雕像外尺寸相同。象牙薄片被雕刻用來裝飾頭、手、足處，貴金屬片則做成衣飾和其他裝飾，以后這些飾品也被用來裝飾神像外部的其他地方。每件飾品之間都要銜接好，每個(gè)銜接處都要經(jīng)過仔細(xì)裝飾，最后表現(xiàn)了一個(gè)有著堅(jiān)固外形的雕像。

　　菲狄亞斯沒有留下任何材料來告訴人們，他是怎樣歷盡艱辛及實(shí)現(xiàn)這樣一件令人驚訝不已的工程的。但在公元 97年的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上，當(dāng)演說家狄俄·克里索斯托姆應(yīng)邀在宙斯神廟發(fā)表演說時(shí)曾公開宣稱，就如菲狄亞斯本人所說的那樣，這件作品與其所要表現(xiàn)的宙斯是極為相宜不悖的。有一個(gè)流行的傳說：當(dāng)菲狄亞斯的一位親戚兼合作者巴拿恩烏斯阿到他是怎樣構(gòu)思出宙斯的神像時(shí)，菲狄亞斯引用了詩(shī)人荷馬的史詩(shī)中的一段來回答，該段描繪了一位莊嚴(yán)的宙斯，他搖搖頭就引起了整座奧林匹斯山的震動(dòng)。狄俄·克里索斯托姆從修辭學(xué)角度解釋說，這一段描繪使人聯(lián)想起一切所知的宙斯的名稱：“父親與國(guó)王、城市的保護(hù)者、友誼之神、祈禱人的保護(hù)者、好客之神、增產(chǎn)豐收的賜予者??”他說，宙斯的所有這些不同的特性都能從神像上得到體現(xiàn)，并且它還體現(xiàn)了菲狄亞斯所要表現(xiàn)的眾神之王的各種本質(zhì)特性。

　　公元前1 世紀(jì)，著名的羅馬演說家西塞羅指出，在菲狄亞斯頭腦中“有著一個(gè)非常美好的宙斯的形象，以致驅(qū)使這位藝術(shù)家能創(chuàng)造出一個(gè)栩栩如生、和藹可親的眾神之王的形象”。在這里，眾神之王的威嚴(yán)表現(xiàn)在神像頭部的各個(gè)方面，使得每一個(gè)相信自己來到了宙斯身旁的人從心底里產(chǎn)生一種敬畏感。菲狄亞斯是怎樣達(dá)到這種效果的呢？從這座雕像建造完起，它就被稱作古代雕塑黃金時(shí)代的杰作。對(duì)雕像的保護(hù)據(jù)說是由菲狄亞斯的后代來負(fù)責(zé)的。傾倒橄欖油的奇怪風(fēng)俗，按波薩尼亞斯的說法，可能是因?yàn)樯駨R潮濕的環(huán)境引起象牙的嚴(yán)重開裂，這樣可起到防裂作用。到公元前2世紀(jì)中期，情況變得特別糟糕了，于是南部邁錫尼城的雕塑家達(dá)摩芬農(nóng)應(yīng)聘修理這尊雕像。據(jù)說他干得很漂亮，可能就在此時(shí)安放了四根圓柱放在座位下面，以便撐住下面的雕像，使其不致因太重而倒塌。大約與此同時(shí)，即在公元前167年前，塞琉西王國(guó)國(guó)王安條克四世獻(xiàn)給宙斯神廟一塊“用亞述的編織花樣和腓尼基骰子裝飾”的羊毛簾幕。這塊源于近東的簾幕可能掛在雕像的背后，其重要性已足以使波薩尼亞斯對(duì)它做出評(píng)論了。正是這位安條克，他掠奪了耶路撒冷的所羅門神廟，并且下令將它改名為奧林匹亞的宙斯神廟。在安條克從所羅門神廟中掠奪的財(cái)寶之中，一定有可能在室內(nèi)張掛一巨大幔帳。因此，斷言這就是安條克獻(xiàn)給他的奧林匹亞的眾神之王的簾幕并不需要太多的想象力。