《晚秋佳日》

        

        德富蘆花是日本著名作家，小說(shuō)和散文都寫(xiě)得非常出色。這篇《晚秋佳日》是他散文中的精品之一。

        

        讀日本作家的寫(xiě)景散文會(huì)有一些大致相同的感覺(jué)，從吉田兼好、松尾芭蕉到永井荷風(fēng)、德富蘆花、東山魁夷、川端康成，味道都有些相似。這與日本的文化與審美有關(guān)。川端康成獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)的感言《我在美麗的日本》，非常有名，欣賞日本文學(xué)不能不讀這篇文章。它對(duì)我們了解日本的審美文化有很大的幫助。日本審美文化中有一個(gè)說(shuō)法，稱(chēng)“物之哀”，哀是遠(yuǎn)古時(shí)代的日本人在追求神、民族、國(guó)家共同體的“真實(shí)”的過(guò)程中產(chǎn)生的。隨著人類(lèi)意識(shí)的進(jìn)一步完善，感情日漸豐富，并且生活在四季分明、周?chē)�花草�?shù)木隨季節(jié)更替而不斷榮枯變換的自然環(huán)境中，日本人逐漸養(yǎng)成了纖細(xì)、敏感、易傷感的性格，這種性格使“哀”由原來(lái)單純的感動(dòng)向憐憫、同情的方向演變，到平安時(shí)代逐漸成熟升華，形成“物之哀”這一新的審美理念。從“哀”向“物之哀”的演化，紫式部的《源氏物語(yǔ)》起到了關(guān)鍵的作用。在《源氏物語(yǔ)》中，紫式部將人類(lèi)對(duì)于外界簡(jiǎn)單的。

 

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