10.“當(dāng)過(guò)去不再照亮未來(lái)，人心將在黑暗中徘徊”。歷史猶如一面鏡子，映照著人們認(rèn)知過(guò)去、對(duì)待自我的態(tài)度，也照見(jiàn)了喧囂背后的世道與人心。今天，中華民族積蓄的能量已久，正在爆發(fā)出來(lái)去實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，尤其需要從歷史中不斷汲取前進(jìn)的動(dòng)能。尊重事實(shí)、心存敬畏，珍視歲月長(zhǎng)河中凝結(jié)的“精神珍珠”，向歷史虛無(wú)主義大聲說(shuō)“不”，每個(gè)人才能成為負(fù)責(zé)任的現(xiàn)代公民。

　　11、自古以來(lái)，逆境成才備受尊崇，“艱難困苦，玉汝于成”“梅花香自苦寒來(lái)”的故事最吸引人。其實(shí)，逆境奮斗有著不得已的壓力推動(dòng)，要么咬緊牙關(guān)殺出一條血路，要么自生自滅湮沒(méi)無(wú)聞，只要發(fā)憤圖強(qiáng)，不需要擔(dān)心陰溝翻船。反倒是人在順境，權(quán)力在握，要風(fēng)得風(fēng)要雨得雨，有很多選項(xiàng)可供勾選，假如大腦發(fā)燙、意志力萎縮，“魔鬼”就會(huì)找上門來(lái)。

　　12.常言道：慢工出細(xì)活，文火煲靚湯。很多事急不得，更速成不得。古人對(duì)事物的創(chuàng)造，往往是匠心獨(dú)運(yùn)，不尚速成。如絲綢、瓷器、漆器、金銀器等各類技藝精湛的手工藝品，飽蘸著匠人們對(duì)自然的敬畏、對(duì)創(chuàng)造的虔敬、對(duì)工序的苛求。有多少巨匠們一生默默無(wú)聞，遠(yuǎn)離名利場(chǎng)，只為了完成一件作品、辦好一件事情。盛于魏晉時(shí)期的“百煉鋼”之術(shù)，其制作過(guò)程需工匠把精鐵加熱鍛打一百多次，一鍛一稱，直到斤兩不減，如此千錘百煉，最終鍛出高純度的器具。這一絲不茍的工序，精湛的技術(shù)，專注的追求，精益求精的精神，正是我們今天所倡導(dǎo)的“工匠精神”。

　　13.真正懂得爭(zhēng)氣、學(xué)會(huì)爭(zhēng)氣的人，是不會(huì)也沒(méi)必要去斗氣的。斗氣就是賭氣、撒氣、慪氣，往往你爭(zhēng)我斗說(shuō)氣話、發(fā)脾氣。或極盡諷刺挖苦之能事，貶損他人，傷人面子又傷人里子；或互不相讓，“頂”在那里“掰手腕”，非得爭(zhēng)高低、論輸贏、決強(qiáng)弱；或圖自己一時(shí)痛快，“撂挑子”“卸擔(dān)子”，等等。“千里家書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨！萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”賭氣、撒氣、慪氣，或許能解一時(shí)心頭之氣，實(shí)際上非但解決不了問(wèn)題，反而傷身又傷心，傷人又傷己。

　　14.《三國(guó)演義》中諸葛亮“三氣”周瑜，周瑜大嘆“既生瑜何生亮”，結(jié)果斗氣而亡。眼下，一些人“路怒”開(kāi)斗氣車，也常常因一時(shí)之怒而釀成大禍，教訓(xùn)慘重。斗氣好比蜜蜂蜇人，“把整個(gè)生命拼在對(duì)人的一刺之中”。賭氣堵的是自己的路，斗氣傷的是自家的命。人可以較真不可以較勁，可以紅臉不可以翻臉，斗氣就是在較勁和翻臉。

　　15.眾所周知，美是有力量的，沒(méi)有美育的教育也是不完整的教育。幾千年前，孔子就提出“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，強(qiáng)調(diào)審美教育對(duì)于人格培養(yǎng)的作用。蔡元培先生曾大聲疾呼：“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育”。喬布斯也曾直言，蘋果與其他計(jì)算機(jī)公司最大的區(qū)別，在于追求科技的同時(shí)，始終保持對(duì)于藝術(shù)和美的追求。

　　16.一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)組織、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，欲取得成功，必須與時(shí)代同步。古語(yǔ)云：“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”；今天則要說(shuō)：“識(shí)時(shí)代者為俊杰”。一個(gè)有頭腦的人，要在環(huán)境欲變未變之時(shí)，見(jiàn)微波而知必有暗流，聞弦歌而知其雅意，處晦而觀明，處?kù)o而觀動(dòng)。這方是智者之所為。假若對(duì)時(shí)代變遷視而不見(jiàn)，混混沌沌，必被時(shí)代拋棄。

　　17.“如果可能，那就走在時(shí)代的前面；如果不能，那就決不要落在時(shí)代的后面。”一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)國(guó)家，欲取得成功，必須與時(shí)代同步。

　　18.智慧的巨著《易經(jīng)》提出了“三易”——“變易”、“簡(jiǎn)易”、“不易”。隨時(shí)代變化的是“變易”，超越時(shí)代不變是“不易”。我們要用“簡(jiǎn)易”的思維方式，選擇和掌握“不易”的，以適應(yīng)時(shí)代“變易”的需要。

　　19.以體力型的勞動(dòng)力取勝、以技術(shù)力量取勝的時(shí)代都已接近尾聲，未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)將步入以智慧力量取勝的新時(shí)代。孫子說(shuō)“上兵伐謀”，管子說(shuō)“必先爭(zhēng)謀”，孔子也說(shuō)“好謀而成”。我國(guó)的《史記》高度評(píng)價(jià)謀的巨大威力：“運(yùn)籌帷幄之中，決勝于千里之外”；西方的《圣經(jīng)》也高度評(píng)價(jià)謀的巨大價(jià)值：“黃金和白銀可以提供安全的保證，但是比不過(guò)腹有良謀。”

　　20.在古代，可以“一策而轉(zhuǎn)危局，一語(yǔ)而退千軍，一計(jì)而平騷亂”，可以“計(jì)就驚天地，謀就泣鬼神”。在當(dāng)代，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到計(jì)謀就是效益，計(jì)策就是金錢，智慧就是財(cái)富。

　　21.優(yōu)化思維，要學(xué)會(huì)既見(jiàn)正面，又見(jiàn)背面的“兩面神思維”，既能正思、反思，又能合思的“太極思維”，既作系統(tǒng)分析，又作綜合集成的系統(tǒng)思維；要進(jìn)行橫向思維訓(xùn)練、縱向思維訓(xùn)練、立體思維訓(xùn)練、網(wǎng)絡(luò)思維訓(xùn)練、全息思維訓(xùn)練、跳躍思維訓(xùn)練、變易思維訓(xùn)練等；要培養(yǎng)高超的辯證思維能力、系統(tǒng)思維能力，邏輯思維能力，形象思維能力、直覺(jué)思維能力、靈感思維能力，使人思維不僅正確、全面、深刻，而且達(dá)到能出大智、巧智的思維高境界。

　　22.凡是那些對(duì)信息有著獨(dú)到的眼光的人，在這份“眼光”的背后，必然靠著獨(dú)到的思維能力——分析力、鑒別力、判斷力等做支撐。思維能力是點(diǎn)“信息”成金的手指頭。沒(méi)有這個(gè)手指頭，再多的信息也是一堆毫無(wú)價(jià)值的頑石。

　　23.世界上任何物質(zhì)運(yùn)動(dòng)都具有其自身的客觀規(guī)律，并受其客觀規(guī)律的支配。是否按照客觀規(guī)律辦事，是決定我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的一切活動(dòng)成敗的關(guān)鍵。孫臏有一句名言：“知道，勝。”“不知道，不勝”。這里的“道”，就是客觀規(guī)律。尊重它、利用它，規(guī)律就會(huì)成為武器，使你如虎添翼，馬到成功；反之，輕視它，違反它，規(guī)律就會(huì)變成對(duì)手，使你碰得頭破血流、一敗涂地。

　　24.當(dāng)我們走近一顆顆英雄的心靈，當(dāng)我們呼吸到英雄們的氣息時(shí)，英雄之所以成為英雄的真諦就會(huì)被我們發(fā)現(xiàn)：就外因而言，是時(shí)勢(shì)造英雄；就內(nèi)因而言，則是雄心造英雄。