【參考譯文】

　　大凡曾經專注研究六經的人，只有讀懂了《詩經》與《春秋》之后，才能夠知道圣人的道理，事物的開始、結束和本末，各有一定的規律。匡正行為和教化人民的根本，就是要從天下人容易做的事開始。天下人都知道父子關系。父子不互相侵害，就足以形成敬孝老人的風氣；天下人都清楚有兄弟之情，兄弟之間不相互掠奪，這就足以形成“悌”的民風。孝悌這種民風濃厚了，建立王道的條件就具備了。這些道理本來并不高深或難以理解，也不是什么需要付出很大辛苦而難以做到的。所以《詩經》作為教化民眾的作用，是教會人們歌舞娛樂，無所不會，重要的在于不要失去正派的風范。《春秋》一書努力在細微的事件之間，揭示歷史的是非疑惑，深刻剖析了歷史上一些絕對不可重演的行為。不看《詩經》就不會了解建立王道的容易；不看《春秋》就不會知道建立王政的艱難。

　　自從孔子逝世之后，諸子百家各自利用他們的見聞著書立說，而都沒有真正探尋到孔子學說的源流，所以他們的言論有沒有都不重要。可是像孟軻，可以說是深刻理解了《詩經》而又專長研究《春秋》的人。他講的道理從粗淺之處開始而在細微之處達到了極點。宏大到天地之間、傳播于四海之內，毫厘之間的細小的事情有所論述。非常地廣泛而沒有出現漏洞，相當地細密而不能出現謬誤，這其中必定有他一定的信念，而后世學者們可能還沒有理解。

　　而且孟子曾經說過：“每個人都能夠懷著一顆沒有私欲、不去害人的善良之心，這個世道上的仁德就可以用不完了。每個人都能夠懷著一顆沒有私欲和穿墻偷盜之心，世間的義也就用不完了。士大夫們說一些自己不該說的話，是為了用這些話謀得某些利益；而有些該說的話不說，是以這種不說話的方式得到利益。這都是類似偷竊的行為。”唯有不求得到私利而言行，世間的“義”才能成為不可用盡的財富。唯有世人們都認為那些喜歡說不該說的話或者該說的話不說的人，其罪與偷盜一樣。所以說：孟子的道理開始于非常粗淺的常識，而在精密之處又達到極點。充滿天地之間，傳播于四海之內外，而毫厘之間的細微事物都有所論述。鳴呼，這正是他之所以成為亞圣孟子的原因！后世研究孟子的人，不研究其他的方面，也必須重視這一領域。

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