參考譯文：

　　我聽說天地的大道理就是陰陽剛柔罷了。文章是天地的精英，是陰陽剛柔生發而來的。只有圣人的話，能夠使二氣會合而不偏頗。但是《易》、《詩》、《書》、《論語》中也偶爾有剛柔可以相分的情況。那個時代和那時的人，以語錄為體裁，各有其適合之處。從諸子以下，他們寫文章沒有不各有所偏的。那些得到陽剛之美的，他們的文章如雷霆，如閃電，如山谷中的強風，如高山峻嶺，如決流的大河，如奔騰的駿馬；他們的光芒如明亮的太陽，如烈火，如黃金鏤嵌的鐵器；得到陽剛之美的人，如登高望遠，如帝王接見臣民，如鼓舞千萬名勇士去戰斗。那些得到陰柔之美的，他們的文章如旭日東升，如清風、云霞、輕煙，如深林間彎曲的小河，如水的波紋，如珠玉的光輝，如鳴叫的鴻雁飛入空闊的天際；得到陰柔之美的人，深沉得像是嘆氣，高遠得像是有所思考，火熱得像是高興異常，傷心得像是悲哀無比。看他們的文章，聽他們的聲音，可見寫文章人的性格氣質及外在表現，全部都不相同啊！

　　陰陽剛柔，起初是兩個方面，上天把它們糅為一體，但氣有多有少；加以增減，那么品類等次就有億萬，以至于不能窮盡，萬物就產生了。所以說：“一陰一陽就是道。”文章富于變化，也是如此。混雜之后偏重于某一方面是可以的，偏重到極端，剛和柔只有一種而另一種絲毫沒有，和那種不剛不柔的都不可稱為文章。現在那些粗野的俗人和小孩子聽音樂，認為是歌聲和弦樂管樂的匯聚；假如懂音樂的人去聽，那么五音十二律，必定一一區別，耳朵一聽就能分辨清。論文的道理難道和這個有什么不同嗎？宋朝的歐陽修、曾鞏的文章，他們的文采都偏重于陰柔之美。歐陽修能取別人的長處而不時地吸收，曾鞏能避開自己的短處而不再犯。看您的文章，比較接近歐、曾二公了。人們學習寫文章，他功力所能達到的，不過是能將道理說明白，布局結構繁簡不失法度，語言典雅修潔、不蕪雜罷了。自古至今能做到這一點的，不是太多，但這還不是最好的文章。最好的文章，通于神明，人力難以達到。您說對嗎？

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