小學(xué)語文文言文閱讀練習(xí)題及答案：與戴少望書

　　與戴少望書

　　葉適①

　　少望兄足下：十日前，與陳傅良遇于黃巖，說足下決以此月初三日行天下求世外之道，欲抵書已無及，徒益悵恨。昨日里人來，知尚因循未果行。始在韓丈②時，屢聞少望此言，心謂戲耳，不識誠有之。少望天下奇才，于今世不過數(shù)人，造物者所庇惜，奈何以少得喪、一不當意，遂為此等絕世自好、蒼莽不可知之事？竊計諸公已有為少望留行者，若猶未也.則愿進其愚。

　　往時陸惟忠學(xué)內(nèi)外丹法，東坡先生謂之曰：“子神清而骨寒，其神可以仙，其寒亦可以死。”惟忠學(xué)之，每幾乎成，物輒有以害之。則嘆田：“吾真坐寒而死矣。”今為足下言不可出之故，不但寒耳。古之至人，未有聞也，未有行也。必疲筋骨，極精神，甘賤役，甚至侮蛟龍，冒鋒鏑，竟其死而不知倦，然猶有不聞，聞之而不行者。吾料足下是數(shù)者皆不能盡。平時揀求美便，斥棄酸咸，尊夫人賢兄佳愛，故曲徇其所欲耳。步行至十里外，足弱不能前而反，非舟車不能越鄉(xiāng)。將遂舍之而去，道里甚遠，荊襄、江淮土俗嗜好不同東浙。即不幸一日有饑寒勞苦之間，風雨霧露之氣從而乘之，疾病且作旁無親黨藥物不至則為之奈何無乃賊其所愛之身失天生賢之意廢于賢母兄之望乎？想少望一讀至此，可以遂釋前念也。

　　列仙者，必用心于寂寞，篤學(xué)于無為，已而道充其中，大發(fā)乎外。是以旦暮于吳越之區(qū)，飛翔 乎秦漢之郊，縱意所如，無留焉者。足下猶未能充也，遂肆然發(fā)之，恐力窮氣盡，則必有俟之者焉。故為少望計，當杜門端居，危坐深念，時用《參同契》《九龠》之書、老氏《道德》言，以增益其所未定，道引關(guān)節(jié)，屏閑思慮，以遠去少年之習(xí)。仆舊讀柳子厚文，獨愛其《送婁圖南秀士游淮南將入道序》.言極有理，使世之君子畔其道以從異學(xué)，勞而無成者，可以自鏡。

　　愿足下深思惟忠之事，而反復(fù)子厚之意，救世俗之失，正諸子之非，明圣人之經(jīng)，是所期于少望者。鄙言可聽，不可忽。歲行盡矣，寒苦，惟厚自愛！

　　（選自《水心集》，有刪改）

　　【注】

　　①葉適（1150--1223），溫州永嘉（今浙江溫州）人，所創(chuàng)立的永嘉學(xué)派與當時朱熹的理學(xué)、陸九淵的心學(xué)并列為“南宋三大學(xué)派”。

　　②韓丈：地名。

　　14. 對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是

　　A. 徒益悵恨          恨：遺憾

　　B. 蒼莽不可知之事    蒼莽：渺茫

　　C. 當杜門端居        杜：堵塞、封閉

　　D. 而反復(fù)子厚之意    反復(fù)：一遍又一遍地

　　15. 下列句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是

　　A. 物輒有以害之       填然鼓之

　　B. 竟其死而不知倦     吾其還也

　　C. 以增益其所未定     以旌其所為

　　D. 是所期于少望者     其勢弱于秦

　　16. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是

　　A. 這是一篇對一位心血來潮、欲“求世外之道”的朋友的規(guī)勸文章，作者直接指斥這些“世外之道”荒誕無稽，告誡朋友應(yīng)當腳踏實地，充實自身。

　　B. 文中還援引蘇軾、柳宗元等人對求仙問道者的忠告，其中提及的柳宗元《送婁圖南秀才游淮南將入道序》應(yīng)是一篇贈序。

　　C. 作者提倡的“杜門端居，危坐深念，時用《參同契》（九龠》之書”的修持方法，也有其明顯的時代局限性，并不完全值得效仿。

　　D. 此文言語懇切而措詞委婉，透露出對朋友的一片珍重愛惜之意，通過擺事實、講道理，打消對方不切實際的幻想，深得規(guī)勸之旨。

　　17. 用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。

　　疾病且作旁無親黨藥物不至則為之奈何無乃賊其所愛之身失天生賢之意廢于賢母兄之望乎

　　18. 把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

　　（1）竊計諸公己有為少望留行者，若猶未也，則愿進其愚。

　　（2）使世之君子畔其道以從異學(xué)，勞而無成者，可以自鏡。

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