小學(xué)語文文言文閱讀練習(xí)題及答案：宋史·范百祿傳

　　范百祿字子功，第進(jìn)士。熙寧中，鄧綰舉為御史，辭不就。提點(diǎn)江東刑獄，加直集賢院。利州武守周永懿以賄敗，百祿請(qǐng)復(fù)至道故事，用文吏領(lǐng)兵，以轄邊界，從之。熊本治瀘蠻事，有夷首力屈請(qǐng)降，裨將賈昌言欲殺以為功，百祿諭之不聽，往謂本曰：“殺降不樣，活千人者封子孫，奈何容驕將橫境內(nèi)乎？”本矍然，即檄止之。七年，召知諫院。屬歲早，請(qǐng)講求急務(wù)，收還法令之未便者，以救將死之民。五路置三十七將，專督所部兵，至許辟置布衣參軍謀。百祿察其中，或以恩澤市，或以敗收，或未歷邊方，或起于群盜，疏列其亡狀者十四人，將佐顓教閱，余付之州縣，事多施行。哲宗立，遷中書舍人。司馬光復(fù)差役法，患吏受賕，欲加流配。百祿曰：“茍繩以重典，黥面必將充塞道路。”光悟曰：“微君言，吾不悉也。”遂已。都水王孝先議回河故道命百祿行視百以東流高仰而河勢(shì)順下不可回即馳奏所以然之狀且取神宗詔令勿塞故道者并上之乃止。以龍圖閣學(xué)士知開封府，勤于民事，獄無系囚。僚吏欲以圄空聞，百祿曰：“千里之畿，無一人之獄，此至尊之仁，非尹功也。”不許。經(jīng)數(shù)月，復(fù)為翰林學(xué)士，拜中書侍郎。是歲郊祀，議合祭天地，禮官以“昊天有成命”為言。百祿曰：“此三代之禮，奈何復(fù)欲合祭乎？‘成命’之頌，祀天祭地，均歌此詩，亦如春夏祈谷而歌《噫嘻》，亦豈為一祭哉？”爭(zhēng)久不決，質(zhì)于帝前。宰相曰：“百祿之言，禮經(jīng)也；今日之用，權(quán)制也。陛下始郊見，宜以并事天地為恭。”于是合祭。

　　（選自《宋史·范百祿傳》，有刪改）

　　10. 下列對(duì)文中畫波浪線部分 斷句，正確的一項(xiàng)是

　　A. 都水王孝先議回河/故道命百祿行視/百祿以東流高仰/而河勢(shì)順下/不可回/即馳奏所以然之狀/且取神宗詔令/勿塞故道者并上之/乃止

　　B. 都水王孝先議回河/故道命百祿行視/百祿以東流高仰/而河勢(shì)順下/不可回/即馳奏所以然之狀/且取神宗詔令勿塞故道者并上之/乃止

　　C. 都水王孝先議回河故道/命百祿行視/百祿以東流高仰/而河勢(shì)順下/不可回/即馳奏所以然之狀/且取神宗詔令勿塞故道者并上之/乃止

　　D. 都水王孝先議回河故道/命百祿行視/百祿以東流高仰/而河勢(shì)順下/不可回/即馳奏所以然之狀/且取神宗詔令/勿塞故道者并上之/乃止

　　11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

　　A. 檄，是中國(guó)古代官府向上級(jí)奏事或向下發(fā)布通告的文書。

　　B. 路，宋時(shí)常常用來指行政區(qū)域名，大致相當(dāng)于現(xiàn)在 省。

　　C. 布衣，本指百姓最普通的廉價(jià)衣服，文中指平民百姓。

　　D. 郊祀，指古代在郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地。

　　12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

　　A. 范百祿善于進(jìn)言，敢于勸阻。范百祿請(qǐng)求用文官統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)，用以管轄邊界，朝廷聽從了他的建議；有夷人首領(lǐng)力竭請(qǐng)求投降，副將賈昌言想要?dú)⒘怂麃韴?bào)功，范百祿進(jìn)言熊本，予以勸阻。

　　B. 范百祿關(guān)心百姓，勤于民事。遇到旱災(zāi)時(shí)，范百祿請(qǐng)求處理當(dāng)前的緊要事務(wù)，收回對(duì)百姓不利的法令，從而挽救那些將死百姓；任開封府尹時(shí)，勤于民事，監(jiān)獄中沒有被關(guān)押的罪犯。

　　C. 范百祿堅(jiān)守禮制，反對(duì)合祭。郊祭時(shí)，禮官等建議合祭天地，范百祿反對(duì)，認(rèn)為自己的說法符合禮的常制，而合祭只是權(quán)宜之制，并以春夏祈谷之禮為喻來爭(zhēng)論，但沒被采納。

　　D. 范百祿熟悉政事，反對(duì)舞弊。五路軍隊(duì)將領(lǐng)眾多，專門統(tǒng)率所在地的軍隊(duì)，范百祿深知其中的違規(guī)情況，于是上書，陳述其中不法者十四人，提出讓武官專管教練檢閱等，多被采納。

　　13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

　　（1）殺降不祥，活千人者封子孫，奈何容驕將橫境內(nèi)乎？

　　（2）百祿曰：“茍繩以重典，黥面必將充塞道路。”光悟曰：“微君言，吾不悉也。”

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