小學語文文言文閱讀練習題及答案：公孫龍子·跡府

　　公孫龍，六國時辯士也。疾名實之散亂，假物取譬，謂白馬為非馬也。 孔穿，孔子之裔也。穿與龍會。穿謂龍曰：臣居魯側聞下風高先生之智說先生之行愿受益之日久矣乃今得見然所不取先生者獨不取先生之以白馬為非馬耳。請去白馬非馬之學，穿請為弟子。公孫龍曰：先生之言悖矣。龍之學，以白馬為非馬者也。使龍去之，則龍無以教；無以教而乃學于龍也者，悖。 孔穿曰：先生之所以教穿者，似齊王之謂尹文也。齊王之謂尹文曰：寡人甚好士， 以齊國無士，何也？尹文曰：愿聞大王之所謂士者。齊王無以應。尹文曰： 今有人于此，事君則忠，事親則孝，交友則信，處鄉則順，有此四行，可謂士乎？齊王曰：善！此真吾所謂士也。尹文曰：王得此人，肯以為臣乎？ 王曰：所愿而不可得也。 是時齊王好勇。于是尹文曰：使此人于廣眾大庭之中，見侵侮而終不敢斗， 王將以為臣乎？王曰：鉅士也？見侮而不斗，辱也！辱則寡人不以為臣矣。 尹文曰：唯見侮而不斗，未失其四行也。是人失其四行，其所以為士也然。而王一以為臣，一不以為臣，則向之所謂士者，乃非士乎？齊王無以應。 尹文曰：今有人君，將理其國，人有非則非之，無非則亦非之；有功則賞之，無功則亦賞之，而怨人之不理也，可乎？齊王曰：不可。尹文曰： 臣觀下吏之理齊，齊方若此矣。王曰：寡人理國，信若先生之言，人雖不理，寡人不敢怨也。意未至然與？ 尹文曰：言之敢無說乎？王之令曰：殺人者死，傷人者刑。人有畏王之令者，見侮而終不敢斗，是全王之令也。而王曰：見侮而不斗者，辱也。 謂之辱，非之也。無非而王非之，故因除其籍，不以為臣也。不以為臣者，罰之也。此無非而王罰之也。且王辱不敢斗者，必榮敢斗者也；榮敢斗者，是而王是之，必以為臣矣。必以為臣者，賞之也。彼無功而王賞之。王之所賞，吏之所誅也；上之所是，而法之所非也。賞罰是非，相與四謬，雖十黃帝，不能理也。 齊王無以應。 故龍以子之言有似齊王。子知難白馬之非馬，不知所以難之說，以此，猶好士之名，而不知察士之類。

　　（選自《公孫龍子．跡府》，有刪減）

　　（補注：公孫龍傳說戰國時期人，名家的代表人物，其主要著作為《公孫龍子》，提出了白馬非馬等論點，即白馬不是普通所說的馬。主要研究了概念的內涵和外延，以及事物的共性和個性所具有的內在矛盾，最后得出違背常理的結論。）

　　5．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（ ）

　　A．孔穿，孔子之裔也 裔：后代

　　B．交友則信，處鄉則順 處：相處

　　C．言之敢無說乎 說：根據

　　D．上之所是，而法之所非也 是：肯定

　　6．下列句子中，加點的詞的意義和用法相同的一項是 （ ）

　　A．疾名實之散亂 凌萬頃之茫然

　　B．唯見侮而不斗，未失其四行也 盡吾志也而不能至者

　　C．雖十黃帝，不能理也 雖取舍萬殊，靜躁不同

　　D．所愿而不可得也 逝者如斯，而未嘗往也

　　7．下列用/給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是 （ ）

　　A．臣居魯側/聞下風/高先生之智說/先生之行愿/受益之日久矣/乃今得見然/所不取先生者/獨不取先生之以白馬為非馬耳

　　B．臣居魯側/聞下風/高先生之智/說先生之行愿/受益之日久矣/乃今得見然/所不取先生者/獨不取先生之以白馬為非馬耳

　　C．臣居魯/側聞下風/高先生之智/說先生之行/愿受益之日久矣/乃今得見/然所不取先生者/獨不取先生之以白馬為非馬耳

　　D．臣居魯/側聞下風/高先生之智說/先生之行愿/受益之日久矣/乃今得見/然所不取先生者/獨不取先生之以白馬為非馬耳

　　8．下列各句對原文的理解與分析，不正確的一項是 （ ）

　　A．公孫龍是先秦時能言善辯的一個名士，他提出了白馬異于馬的著名學術觀點，而且他認為自己的學術成就就在這個方面。

　　B．孔子的后人孔穿對公孫龍非常仰慕，想拜他為師，但他成為公孫龍的弟子的前提條件是公孫龍必須放棄白馬異于馬這個觀點。

　　C．公孫龍提出的白馬異于馬的觀點，無非是喜好 士的名稱，但他卻并能真正明白士的概念的類別。

　　D．文章中孔穿借齊王與尹文的對話，取譬喻理，旨在說明公孫龍的白馬異于馬的學術觀點的荒謬性，并闡明這個觀點是不符合邏輯的。

　　9．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

　　（1）先生之所以教穿者，似齊王之謂尹文也。（3分）

　　（2）鉅士也？見侮而不斗，辱也！辱則寡人不以為臣矣（4分）

　　（3）今有人君，將理其國，人有非則非之，無非則亦非之。（3分）

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