參考譯文：

　　我讀詩讀到杜甫，才知道他是個集前代優秀文化之大成的詩人。最初在唐堯、虞舜的時代，君臣互相作詩，連續唱和，在這之后，詩人相繼進行創作。經歷了夏、殷、周一千多年，孔子編輯整合選擇提煉，選用了其中對改變教化最有好處的三百篇，其他的詩就失傳了。楚地的詩人進行創作并且幽怨悲憤的情緒繁盛，可是這些詩（創作的時間）距離《詩經》的時代接近，還是可以互相比較的。秦、漢已經消亡了，搜集詩歌的官職已經廢除，天下怪異的民間歌詠、頌揚諷諫的辭章、有樂曲節拍歡快娛樂的歌詞，也隨著時間的推移創作出來。等到漢武帝寫出《柏梁臺詩》，七言的體裁就具備了。蘇武、李陵這類人，特別擅長創作五言詩，雖然句讀和音韻格律各不相同，內容上也是健康的和淫靡的東西互相摻雜，但詞意簡練深遠，介紹事物表達感情，如果不是有目的地創作，那么詩文就不隨意寫出來。建安以后的時期，天下的文人遭遇戰亂。曹操父子在征戰的間隙寫文章，常常是拿著武器橫賦詩，所以他們或剛健雄壯或低沉高昂或憂怨哀傷或悲痛離別的詩作，在古人中是非常特別的。晉代的詩歌，這樣的風采氣概還有所保存。劉宋和蕭齊之間，教化失去了根基，文人以怠慢、和順、散漫拖沓作為時尚，文章以詞采華麗、放浪曠達、精致清靈為好，那些吟詠書寫個人性情，流連忘返于山水的文章，意義、格調、氣概沒有可采用的地方。（文章）衰落到了梁、陳時代，過分華麗過分刻意修飾、輕浮取巧細小瑣碎的詞句大量使用，又是宋、齊都不采用的。

　　唐朝建立后，國家的學校教育得到很大發展，每個皇帝在位的時期，都有著名詩人出現。特別是沈佺期、宋之問等人，講求造語的錘煉精切和聲律的妥帖和順，他們的作品被稱為格律詩。從那以后，詩歌體裁的發展變化就非常完備了。但是，喜好漢、魏、晉詩歌傳統的，都丟掉了齊、梁詩歌的長處，刻意追求華麗形式的，都丟掉了充實的思想內容。效法齊、梁詩歌的形式，卻趕不上魏、晉詩歌的內涵，漢代樂府學得不錯，魏晉五言古詩卻作得不怎么樣，格律切當，勁健的風度卻又喪失了，喜歡抒寫閑情逸致，辭采卻又不夠華美。至于杜甫，大概可以稱得上上可逼近《詩經》、《楚辭》，下可包括沈佺期、宋之問，古樸近于蘇武、李陵，氣概超過曹氏父子和劉楨。蓋過顏延之、謝靈運的孤高不群，糅合徐陵、庾信詩風的流美清麗。他完全掌握了古人詩歌的風格氣勢，并且兼備了當今各家的特長。假如讓孔子來考究杜詩的主要意蘊，還不知道要怎樣推崇他的多才多藝呢！如果認為有能寫出別人所不能寫的題材，也不存在什么可不可以表達出來的人，那么，自從有詩人以來，就沒有誰超出杜甫！

　　當時還有一位山東人李白，也以奇特的詩歌創作備受稱道，當時人把他們并稱為李杜。我看李白的那些雄放恣肆、不受拘束、寫景狀物的詩，以及他的樂府詩歌，確實也可以和杜甫媲美。至于像杜甫的那些長的有千余言，次一等的也有百余言的長篇排律，其鋪陳終始，排比聲韻，詞氣豪邁，風調清深，對句切合聲律，通篇摒棄淺近凡俗，杜詩的這種境界，卻是李白的創作還未能觸及的領域，更何況（運用）其中的精髓呢。

　　我曾經想細致剖析他的作品，按照體裁，分別歸類，為后人提供學習的范本，只是由于衰病懶散，這一愿望未能實現。正好遇到杜甫的孫子嗣業，他啟運杜甫的靈柩，完成了合葬祖父母于偃師之事，歸途中停留于荊州。他素知我喜歡稱道他祖父的詩文，就拜請我撰寫墓志。推辭不掉，我于是記述杜甫的官職和門第，為杜甫終于歸葬寫了這篇墓志銘。

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