參考答案：

　　15、C（ 瀆的意思為 怠慢）

　　16、C （A “以未設(shè)醴而去”因?yàn)?，“愿以十五城請(qǐng)易璧” 用，拿；B項(xiàng)“其才氣學(xué)識(shí)卓然異乎眾人”于，“君子博學(xué)而日省乎己”對(duì)；C項(xiàng)“然后知古人不屈道以徇私者”來(lái)，“作師說(shuō)以貽之” 來(lái)，D項(xiàng)“非常特達(dá)之士，亦未必不終為人用也”被 ，“會(huì)其怒不敢獻(xiàn)，公為我獻(xiàn)之”，替）

　　17、D

　　18、故士之自負(fù)也愈大/則其自待也愈重/抱杰出之才/逢破格之賞識(shí)/而即欲順從求悅者/是不以道義自處/而又以世俗之心待君子也。

　　19、

　�。�1）士人有因?yàn)橛龅街�己而聲名顯揚(yáng)的，也有人是因?yàn)橛龅街�己而竟然落到品行虧損、名聲受辱的，能不戒慎恐懼嗎？

　　（2）我實(shí)在為那些有志于修身立命的人士擔(dān)憂，擔(dān)憂他們能否始終如一堅(jiān)持操守（后半句或者翻譯為“擔(dān)心他們是否能夠堅(jiān)持志向到底啊”）。

　　【參考譯文】韓非子說(shuō)：“被人了解欣賞并不困難，實(shí)在困難的是：被人了解賞賜時(shí)，要如何自處。”真可悲啊！士人有因?yàn)橛龅街�己而聲名顯揚(yáng)的，也有人是因?yàn)橛龅街�己而竟然落到品行虧損、名聲受辱的，能不戒慎恐懼嗎？

　　我看漢代的穆生在楚國(guó)的時(shí)候，因?yàn)槌�元王沒(méi)替他準(zhǔn)備甜酒就托病離開(kāi)了，我一直奇怪他做事如此輕率、行為如此任性。辜負(fù)了從前的楚元王對(duì)他知遇的一番心意。等我看到后代的君子們，他們處在鄉(xiāng)里的時(shí)候，才氣杰出、學(xué)識(shí)超眾；一旦受到在位者的知遇賞識(shí)，心神于是就投注在權(quán)勢(shì)利益中，改變了原來(lái)剛正的節(jié)操，做些諂媚討好的事情。他所追求的還沒(méi)得到，就已經(jīng)被天下人所恥笑了。然后我才知道古人不委曲自己來(lái)順從私欲，才是善于處理人際的交往，來(lái)保全人我的美好關(guān)系。君子和地位高的人交往，不會(huì)諂媚；和地位低的人交往，不會(huì)輕慢。所以，天子有不能隨便召見(jiàn)的大臣，王侯有不可屈服的士人，將軍如果有長(zhǎng)揖不拜的賓客而自己會(huì)更受敬重。假如受到知遇的人，（就只會(huì)）諂媚、巴結(jié)，陷害他人，迎合（君主的）意旨，只求暫時(shí)的茍安，忘記自己所應(yīng)該做的事情，最后使得世上的評(píng)論者，認(rèn)為居下位者沒(méi)有什么可取的才學(xué)，而居上位者沒(méi)有知人的智慧，這哪里是賓主遇合的美事呢？

　　朋友相知，可貴的是在彼此互相知心。漢光武帝知道嚴(yán)光是個(gè)不能用權(quán)勢(shì)屈服的人，就不用君臣間的禮法去約束他。孟獻(xiàn)子有五個(gè)朋友，可是他們心中并不存有孟獻(xiàn)子是大夫的想法。所以士人如果自我期許愈大的話，那他自我的要求也就愈嚴(yán)格。懷抱著杰出的材能，遇到著破格的賞識(shí)，而就要立刻順從討好，這就不是以道義自居，而又以世俗之心對(duì)待了解賞識(shí)自己的人啊！輕易結(jié)合必定容易分離，所以剛開(kāi)始一定有很難結(jié)合的地方，而到了后來(lái)，反而能夠歷時(shí)久遠(yuǎn)而不疏廢。信陵君的門(mén)客多達(dá)三千人，其中最難屈服的，莫過(guò)于侯生和毛、薛兩位老先生，然而最后還是靠著他們的力量，在別人的國(guó)土上建立功業(yè)，在天下享有盛名。

　　唉！異乎常人、才智特高的士人，也未必就始終不被人任用；他們固然可以用禮節(jié)來(lái)讓他們屈身相從，卻不能用權(quán)勢(shì)來(lái)約束他們�。。ㄆ┤缯f(shuō)）你拿尺寸小小的絲繩，想要綁住那北海的大鵬鳥(niǎo)，就算大鵬鳥(niǎo)想要為你回轉(zhuǎn)翅膀，又哪里做得到呢？

　　然而即便是像子夏這樣的賢人，還是不免于在出門(mén)的時(shí)候，因?yàn)榭匆?jiàn)眾多華麗的東西而心動(dòng)。（其它人就更不用說(shuō)了！）我記寫(xiě)這篇文章，實(shí)在是為那些有志立身處世的士人而寫(xiě)的，我擔(dān)心他們是否能夠堅(jiān)持志向到底�。�