人教新課標(biāo)版五年級下冊《楊氏之子》語文教案

　　【教材分析】

　　《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：語文課程對繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢。文言文作為五四運(yùn)動之前中國幾千年來唯一的書面語言古雅唯尚、簡約精煉，創(chuàng)作了浩如煙海的典籍、經(jīng)文。讓學(xué)生從小學(xué)習(xí)文言文，通過經(jīng)典的文章去認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧是很有意義的。

　　小學(xué)是文言文學(xué)習(xí)的啟蒙階段。選編淺顯易懂的小古文進(jìn)入小學(xué)教材其目的和任務(wù)是讓小學(xué)生初步感知文言文的語言特色，受到情感熏陶、思想啟迪，打破畏難情緒，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，為中學(xué)文言文的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。作為學(xué)生接觸的第一篇文言文，《楊氏之子》更有其獨(dú)特的教學(xué)意義：消除學(xué)習(xí)古文的傳統(tǒng)畏難情緒，使學(xué)生樂學(xué)、愛學(xué)文言文。

　　《楊氏之子》選自南朝劉義慶的《世說新語》。《世說新語》全書共一千多則小故事，記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的遺聞軼事，主要為有關(guān)人物評論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對。分為德行、言語、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門，《楊氏之子》編在“言語”門。由此可見，作者講述這個(gè)故事是要表現(xiàn)人物之間的言語機(jī)智，主要不是來刻畫一個(gè)“聰惠”的兒童形象。題目為編者所加，給人錯(cuò)覺這是一篇寫人的文章，其實(shí)這應(yīng)該是描寫對話場景的一篇小古文。

　　言語智慧體現(xiàn)在哪里呢？顯然是主客之間的對話：

　　孔指以示兒曰：“此是君家果。”

　　兒應(yīng)聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。”

　　如果僅僅是讓學(xué)生把文言直譯為白話文，這兩句話極為普通。孔君平指著楊梅對孩子說：“這是你家的果子。”難道不是嗎？是楊氏子自家端出來招待客人的啊？孩子立馬回答：“我從沒聽說過孔雀是孔先生你家的鳥。”孔雀為珍禽，家養(yǎng)的確不大可能。一問一答讓人一頭霧水。而聯(lián)系到雙方的姓氏，再去琢磨這一來一回的兩句話就體悟出語言的精妙、應(yīng)答的精巧了。

　　這組對話體現(xiàn)了辯駁的一個(gè)重要方法：“按照其觀點(diǎn)繼續(xù)推敲，發(fā)現(xiàn)后面結(jié)論是錯(cuò)誤的，證明其錯(cuò)誤。” “楊梅與楊氏同有一個(gè)楊字，可劃為一類，是一家人。”這是孔君平的邏輯，由此推出一個(gè)結(jié)論：“孔雀與孔君平同有一個(gè)孔字，是一家人。”這個(gè)結(jié)論成立嗎？“未聞”，沒聽說過，顯然不對，因此，孔君平的邏輯推理也是錯(cuò)誤的。而且，楊梅是植物，植物常得古代文人喜愛，楊梅雖沒有什么格外高尚的寓意，倒也沒什么負(fù)面意義；孔雀雖惹人喜愛，終究屬于禽類，夫子可不想讓人比作什么鳥。由此，雙方論辯，楊氏子完勝。兒童天生好勝，小學(xué)生在感悟到這對話的言外之意，感受到令人拍案叫絕的應(yīng)對，定然是對古人智慧產(chǎn)生濃厚的興趣，而本文文字淺顯，借助注釋完全可以讀懂，就給了學(xué)生一個(gè)印象：讀懂文言文并不難，反而是那么有趣。這就完成了《楊氏之子》作為文言啟蒙的使命了。

　　古代文人雅士崇尚的不僅僅是滿腹詩書，還要能口吐蓮花。《楊氏之子》作為《世說新語》的典型篇目，也可以讓學(xué)生初步感受到中華文化的雅致所在。

　　楊氏之子究竟是誰？如此聰慧長大之后有何成就？我們不得而知。但這巧妙的應(yīng)答流傳甚廣。所以《楊氏之子》一文教學(xué)的重點(diǎn)就不是引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識一位聰慧的小孩，而是去感受、領(lǐng)略語言藝術(shù)。這也正是本單元課文教學(xué)的重點(diǎn)。