在這之前，愛因斯坦已經(jīng)發(fā)表了兩篇學(xué)術(shù)論文，但顯然，他還是個(gè)無名之輩。注意到這條廣告的，只有兩個(gè)大學(xué)生。但愛因斯坦沒能靠這種方法賺到錢，因?yàn)樗麄內(nèi)齻�(gè)人聊得過于投機(jī)，而使授課變成了長(zhǎng)時(shí)間的討論和共同學(xué)習(xí)，三個(gè)人開玩笑地將這個(gè)小團(tuán)體稱為“奧林匹亞科學(xué)院”，愛因斯坦被任命為“院長(zhǎng)”。

　　在三年多的時(shí)間里，他們的視野中充斥了馬赫、休謨、安培、黎曼、狄更斯、塞萬提斯等人的哲學(xué)、科學(xué)和文學(xué)作品。他們被思想的交流迷住了，經(jīng)常為某一頁(yè)、某一句話爭(zhēng)論，爭(zhēng)論持續(xù)到深夜，甚至一連幾天。

　　從某種程度講，奧林匹亞科學(xué)院就是愛因斯坦心中理想的學(xué)校。他終生都對(duì)這個(gè)“幸福時(shí)代”充滿感念。逝世前兩年，他給當(dāng)年的另一位“院士”寫了一封信，開頭即是：“致不朽的奧林匹亞科學(xué)院：你在自己短暫的生涯中，曾以孩子般的喜悅，贊賞一切明朗而有理性的東西。我們創(chuàng)立了你，為的是要同你的那些傲慢的老大姐們開玩笑……”

　　“別的人如果感到自己在思想上如此孤立，便會(huì)極其痛苦，愛因斯坦卻不然”

　　在創(chuàng)立奧林匹亞科學(xué)院的那一年，經(jīng)人介紹，愛因斯坦終于獲得了伯爾尼專利局三級(jí)技術(shù)審查員的工作———一份正式的全職工作，終于不用再為生存而發(fā)愁了。他熱愛那份工作，并一直工作到1916年。

　　宣告物理學(xué)革命的論文便是這個(gè)26歲的專利局小職員在100年前提出的。那一年，愛因斯坦一共寫了6篇論文，發(fā)表了5篇。其中一篇題為《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》，便是后來眾所周知的“狹義相對(duì)論”，它徹底拋棄了傳統(tǒng)的時(shí)空觀念，從而使經(jīng)典力學(xué)只成為相對(duì)時(shí)空中的一個(gè)特例。發(fā)表這篇文章三個(gè)月后，愛因斯坦又寫了一篇作為推論的短論文，提出了著名的E=MC2，它的發(fā)現(xiàn)，使當(dāng)時(shí)困惑所有物理學(xué)家的問題迎刃而解，如：放射性元素為何能不斷釋放出大量能量，太陽(yáng)為何能長(zhǎng)久地發(fā)出如此強(qiáng)烈的光和熱等，也為核能的釋放和利用提供了理論基礎(chǔ)。

　　當(dāng)然，并沒有太多的人愿意和愛因斯坦一樣拋棄固有的思維習(xí)慣。據(jù)說，當(dāng)時(shí)全世界能夠理解相對(duì)論的人，只有12個(gè)。

　　由于名字頻繁地出現(xiàn)在物理學(xué)雜志上，愛因斯坦?jié)u漸有了些名氣。他終于獲得了博士學(xué)位，又得以在幾所大學(xué)任教，先是在蘇黎世，然后是布拉格，后來又去了柏林。但他并沒因此而恢復(fù)自己的德國(guó)國(guó)籍。

　　遺憾的是，他到達(dá)后4個(gè)月，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)了。也正是從這時(shí)起，愛因斯坦開始了他作為和平主義者、民主主義者和人權(quán)主義者的生涯。

　　1914年，德國(guó)一批最有聲望的知識(shí)分子發(fā)表了一篇為德國(guó)侵占比利時(shí)的行為辯護(hù)的《文明宣言》，德國(guó)幾乎所有的文化名流都簽了字，包括哈伯、倫琴、普朗克、菲舍爾等93個(gè)人。這份宣言后來被稱為是“真正知識(shí)分子的無恥宣言”。

　　簽名者里，沒有愛因斯坦。

　　幾天后，愛因斯坦在另一份反對(duì)《文明宣言》的文件上簽上了自己的名字。這份文件題為《告歐洲人民書》，提出：“歐洲必須聯(lián)合起來保護(hù)它的土地、它的人民和它的文化”，要開展一個(gè)“聲勢(shì)浩大的歐洲統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)”，“努力去組織歐洲人聯(lián)盟”。

　　這份宣言在柏林大學(xué)的教職員工中傳閱了，但只有4個(gè)人敢簽名。與93人的龐大對(duì)手相比，它根本沒有發(fā)表的可能。但愛因斯坦沒有氣餒，參加了反戰(zhàn)組織“新祖國(guó)同盟”。1915年3月，他寫信給羅曼·羅蘭說：“在我們歐洲，300年緊張的文化工作，只引導(dǎo)到以民族主義的狂熱來代替宗教的狂熱，后輩人能感謝我們歐洲嗎？許多國(guó)家的學(xué)者作出的舉動(dòng)，似乎他們的大腦已被切除……如果你認(rèn)為我微薄的力量有所裨益，請(qǐng)隨便使用吧！”

　　半年后，羅曼·羅蘭特地與愛因斯坦會(huì)面。他在日記中這樣寫道：“愛因斯坦對(duì)于他所出生的那個(gè)國(guó)家的判斷令人難以置信地超然、公正，沒有一個(gè)德國(guó)人具有如此的超然、公正。”但會(huì)見結(jié)束后，羅蘭有些困惑：“在這個(gè)夢(mèng)幻般的歲月里，別的人如果感到自己在思想上如此孤立，便會(huì)極其痛苦，愛因斯坦卻不然，他剛才還笑呢。”

　　愛因斯坦并沒因戰(zhàn)爭(zhēng)而停止自己的研究。狹義相對(duì)論發(fā)表16年后，廣義相對(duì)論問世了。

　　1919年11月，廣義相對(duì)論在一次對(duì)日全食的觀測(cè)中得以證實(shí)，愛因斯坦終于成為全世界都知道的名字。此前，從未刊登過任何關(guān)于愛因斯坦的報(bào)道的《紐約時(shí)報(bào)》也破天荒發(fā)表了一篇有多行標(biāo)題的文章：“天上的光線全部是彎曲的/科學(xué)界人士或多或少激動(dòng)地盼望日食觀測(cè)結(jié)果/愛因斯坦理論獲勝/星體并不在它似乎存在或被算定存在的地方，但誰也用不著擔(dān)心/一本給12個(gè)智者讀的書/世界上沒有人能夠理解它，大膽的出版商接受此書時(shí)愛因斯坦如是說”。

　　愛因斯坦一下子成了眾人矚目的中心。他不斷被邀請(qǐng)參加各種活動(dòng)、發(fā)表演講。慕名而來的人似乎一下子從世界各地涌到他家門口，還有一些人來尋求經(jīng)濟(jì)上的幫助。但實(shí)際上，他只有極少幾次在公開場(chǎng)合露了面，目的是為慈善機(jī)構(gòu)募捐。有時(shí)，他會(huì)開玩笑地對(duì)妻子說：“這次你把我賣了多少錢？”

　　這時(shí)，在愛因斯坦的思想里，這些社會(huì)活動(dòng)與他向往的寧?kù)o生活發(fā)生了巨大的矛盾。他不希望以往的生活被打破，但同時(shí)又永無休止地感受到科學(xué)家對(duì)人類的責(zé)任。“對(duì)人類及其命運(yùn)的關(guān)心肯定始終是一切技術(shù)努力的主要興趣，在你們埋頭于圖表和方程時(shí)，永遠(yuǎn)不要忘記這一點(diǎn)。”

　　“我的政治理想是民主。讓每一個(gè)人都作為個(gè)人而受到尊敬，而不讓任何人成為崇拜的偶像”

　　他的確有很多事想要關(guān)心。

　　1920年后，德國(guó)民族主義抬頭，排猶勢(shì)力甚囂塵上。有人在柏林報(bào)紙上兩度宣稱要謀害愛因斯坦。他的相對(duì)論在德國(guó)也受到批判。但愛因斯坦并不擔(dān)心這個(gè)。他關(guān)心的是能否永遠(yuǎn)地消滅戰(zhàn)爭(zhēng)，并為此到處奔走呼號(hào)。

　　1921年，愛因斯坦在接受一次采訪時(shí)說：“科學(xué)正在受到戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕后果的傷害，但是應(yīng)該首要考慮的是人類……直到文化、商業(yè)和工業(yè)中的國(guó)際主義得到重建時(shí)，才能有和平。戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷才能治好……”

　　1922年，他應(yīng)邀參加了國(guó)際聯(lián)盟的“知識(shí)分子合作委員會(huì)”，并在兩年后正式出席了一次會(huì)議。1926年，愛因斯坦甚至給一份報(bào)紙寫了一篇介紹這個(gè)委員會(huì)的工作情況的文章，目的是讓公眾了解他們的努力。直至1930年，他堅(jiān)持每年都出席委員會(huì)的會(huì)議，直至后來對(duì)它徹底失望，認(rèn)為“它是我所參與過的最沒有效率的事業(yè)”。

　　之后，愛因斯坦便到處宣傳他的反戰(zhàn)觀點(diǎn)。他的和平主義已從局限于文化領(lǐng)域邁向了更激進(jìn)的原則。1930年，他發(fā)表文章《我的世界觀》，說：“我的政治理想是民主。讓每一個(gè)人都作為個(gè)人而受到尊敬，而不讓任何人成為崇拜的偶像……我完全明白，一個(gè)組織要實(shí)現(xiàn)它的目的，就必須有一個(gè)人去思考，去指揮，并且全面擔(dān)負(fù)起責(zé)任來。但是被領(lǐng)導(dǎo)的人不應(yīng)當(dāng)受到強(qiáng)迫，他們必須可能來選擇自己的領(lǐng)袖……“在人生的豐富多采的表演中，我覺得真正可貴的，不是政治上的國(guó)家，而是有創(chuàng)造性的、有感情的個(gè)人，是人格；只有人才能創(chuàng)造出高尚的和卓越的東西，而群眾本身在思想上總是遲鈍的，在感覺上也總是遲鈍的。“由命令而產(chǎn)生的勇敢行為，毫無意義的暴行，以及在愛國(guó)主義名義下一切可惡的胡鬧，所有這些都使我深惡痛絕。在我看來，戰(zhàn)爭(zhēng)是多么卑鄙、下流！”

　　1931年，他接受《紐約時(shí)報(bào)》采訪時(shí)說：“我首先承認(rèn)我的政治信念：國(guó)家是為人而設(shè)立的，而人不是為國(guó)家而生存。這對(duì)科學(xué)也適用。“國(guó)家應(yīng)是我們的仆人；我們不應(yīng)該是國(guó)家的奴隸。當(dāng)國(guó)家強(qiáng)迫我們?nèi)シ�兵役時(shí)，它就違反了這一原則，特別是由于這種服役的后果就是去屠殺別國(guó)的人民或妨害他們的自由。確實(shí)，只有在有助于人的自由發(fā)展時(shí)，我們才應(yīng)該為國(guó)家作出這種犧牲……“有人主張精神裁軍應(yīng)當(dāng)走在物質(zhì)裁軍的前面。他們還進(jìn)一步很明確地說，國(guó)際秩序最大的障礙是那個(gè)被可怕地夸大了的國(guó)家主義精神，這種精神取了一個(gè)好聽的但卻是被濫用了的名詞：愛國(guó)主義。在最近一個(gè)半世紀(jì)中，這個(gè)虛假的偶像到處產(chǎn)生了很壞的和極其有害的影響。“國(guó)家的最高使命是保護(hù)個(gè)人，并且使他們有可能發(fā)展成為有創(chuàng)造才能的人。”