小學語文說明文閱讀練習題及答案：閱讀理解

　　莊子與屈原，是中國哲學史與文學史上兩顆璀璨的巨星。他們同時出現(xiàn)于中國的戰(zhàn)國時代，莊騷比翼，哲詩輝映，代表了我們民族在思辨與審美領域中達到的高峰。莊子是一位將認知與審美融為一體的哲人，他的人本體論哲學，讓人們追思“有限的個體生命如何去把握永恒的美的人生”，帶有一種詩意的光輝。一部探討哲理的《莊子》，充滿了藝術想象、浪漫情調(diào)和濃郁的詩情。以“辯多而情激”著稱的莊子，正是在理智與情感、哲學與詩之間尋求美和自由的人生——詩意的人生。莊子既是哲人，又是詩人，確切地說，他是一位“哲詩”。屈原則恰好是詩人而兼哲人，是一位“詩哲”。他不僅寫出了《天問》那樣廣泛涉及宇宙、神靈、萬物、歷史、政治、人生問題的哲理詩，以諸子式的懷疑、批判、探索的精神，叩問宇宙、歷史與人生之謎，即使《離騷》、《九歌》這類抒情詩篇，也都蘊含了深邃的哲學意識，表現(xiàn)出詩人對自然哲學、歷史哲學、人生哲學的思考。莊子、屈原及其作品的出現(xiàn)，遠遠超出了哲學、詩歌藝術的范疇，而具有了整個文化精神領域的意義。

　　莊子與屈原的出現(xiàn)不是偶然的，而是文化高峰中文史哲互涵互動形成的一種文化現(xiàn)象。戰(zhàn)國時代，經(jīng)濟、政治經(jīng)歷著極為深刻的變化，文化上亦在歷史繼承和南北交流的基礎上總結、革新、開創(chuàng)，從而掀起了中國文化史上燦爛的第一個高潮。在這個“高峰”和“源頭”時代，出現(xiàn)了以“楚辭”為代表的文學，以《左傳》《戰(zhàn)國策》為代表的史學和以諸子為代表的哲學，它們體現(xiàn)了整個歷史時代的學術造詣和文化水平。而且，三者之間還表現(xiàn)出一種互涵互動的關系：無論是文學、史學還是哲學，其中任何一個科，都不是孤立存在和發(fā)展的，而是互相聯(lián)系、滲透，彼此促進錯綜地發(fā)展的。在文史哲的交融中，不僅文學自身兼含著史哲的因素，從而呈現(xiàn)了一種氣象雄渾的“大文學”形態(tài)，同時還出現(xiàn)了史著文學化與哲學詩意化的傾向。史著文學化導致了史傳文學的產(chǎn)生，它們是史與文的有機統(tǒng)一，是用文學的手法寫出的歷史，又是以歷史為題材的文學作品，從而既把歷史文學化了，又把文學歷史化了。哲學的詩意化，其結果是哲理藝術散文的產(chǎn)生和詩化哲學的出現(xiàn)。《老子》等雖是自創(chuàng)體系的哲學，但認知中又都運用了以形見理的方法，邏輯思維的線索上綴滿了形象的花結，使哲理與藝術達到了完善的結合，進而更在情與理的交融中，出現(xiàn)了睿智與深情結合的詩化哲學。

　　莊子與屈原正是在這種學術文化背景中出現(xiàn)的。作為一種文化奇觀的“莊騷輝映”，實則是在詩意的沉思和沉思的詩意中，表現(xiàn)了哲學和詩在最深層次上的融通。

　　1.對文章某些概念的理解，正確的一項是

　　A．“哲詩”是指作品富于哲理的詩人，“詩哲”則是指著作充滿詩意的哲學家。

　　B．作者認為戰(zhàn)國時代出現(xiàn)了文史哲的“互涵互動”，“互涵”指彼此促進，“互動”指彼此滲透。

　　C．“史著文學化”指的是不拘泥于歷史的真實，用文學的手法撰述歷史；“哲學詩意化”，指的是借鑒詩歌創(chuàng)作手法來表達哲學思想。

　　D．“詩意的沉思”指莊子的文章洋溢溢著詩情；“沉思的詩意”指屈原的作品充滿了哲理。

　　2.不屬于莊子“既是哲人，又是詩人”，屈原是“詩人，而兼哲人”原因的一項是

　　A．莊子和屈原的作品都富于哲理。

　　B．莊子和屈原的作品都充滿詩意。

　　C．莊子和屈原都有哲學著作和詩歌作品傳世。

　　D．莊子和屈原的作品遠遠超出了哲學、詩歌藝術的范疇，具有整個文化精神的意義。

　　3.對這段文字論述的主旨表述最準確的一項是

　　A．莊子與屈原代表了我們民族在思辨與審美領域中達到的高峰。

　　B．戰(zhàn)國時期文史之間呈現(xiàn)出互涵互動的關系。

　　C．莊子和屈原出現(xiàn)的歷史、社會和文化背景。

　　D．哲學和詩在最深層次上的融通產(chǎn)生了“莊騷輝映”這一種文化奇觀。

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