小學語文古詩鑒賞：《陪馮使君游六首·釣罾潭》

陪馮使君游六首·釣罾潭

作者：貫休 年代：唐

境靜江清無事時，紅旌畫鹢動漁磯。

心期只是行春去，日暮還應待鶴歸。

風破綺霞山寺出，人歌白雪島花飛。

自憐亦在仙舟上，玉浪翻翻濺草衣。

　　【注釋】：

　　《釣罾潭》是一首春江獨釣的七律。“罾”（ZENG）是魚網(wǎng)的一種，俗稱扳罾；“罾潭”就是江中扳罾捕魚的深潭。選擇此處泛舟垂釣，正如船子和尚所授禪機那樣，“垂綸千尺，意在深潭”。因此，此詩除題首著一“釣”字和首聯(lián)以“漁磯”點題外，始終不在“釣”字上做文章，而只是一味渲染釣境的清幽靜雅和景物的優(yōu)美迷人，造成仙境般的氛圍。

　　詩以“境靜江清無事時”領起，這個“境”自然是釣境和禪境的統(tǒng)一，或者說是以釣境為禪境，開頭便給人以超塵絕俗之感。“紅旌畫鹢動漁磯”一句點題，寫垂釣者把繪有彩鹢的釣船停在釣磯旁，船上的紅旗迎風飄動。一筆帶過，點到為止，魚情釣況一律略而不提。

　　貫休畢竟沒有船子和尚那么超脫。他雖少年出家，身處唐末亂世，卻也曾遍訪侯門，廣事干謁，因此于“無事時”之外尚有“有事”之時，也是很自然的。“心期只是行春去”就表明了他心中所想的事。古時太守于春季時巡視所管州縣，督促耕作曰“行春”。貫休沒當過太守，卻很關心太守的事。這與“日暮還應待鶴歸”當然是矛盾的。“白鶴”歷來就是得道成仙的象征，佛家也以“鶴樹”指佛或佛寺。“待鶴歸”自是出家人本色，怎么又想起“行春”之類的俗務呢？貫休就是這么個人。他隱居杭州靈隱寺，曾懷詩拜訪吳越王錢镠，詩有“滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州”之句。錢镠有稱帝野心，要他把“十四州”改為“四十州”，才肯接見他。他回答說：“州亦難添，詩亦難改。余孤云野鶴，何天不可飛？”說畢即拂袖而去。這個不正是表現(xiàn)了他“行春”與“待鶴”的內心矛盾嗎？

　　這種內心矛盾只有在垂釣如禪定的境界中才能消解。“風破綺霞山寺出，人歌白雪島花飛”，正是這位詩僧在大自然懷抱中求得心理平衡的形象化觀照。你看他：獨倚釣舟，靜心息慮，眼望美麗如繪的彩霞被風吹散，從高聳云際的山寺旁流過；高歌一曲《陽春白雪》，雖然曲高和寡、知音難覓，卻也余音裊裊，隨著小島上的落花迎風飛舞、回旋蕩漾，豈不是飄飄欲仙了嗎？這一聯(lián)使人領悟了釣境美的極致。

　　尾聯(lián)“自憐亦在仙舟上，玉浪翻翻濺草衣”，正是詩僧自我解脫的心理寫真。他所追求的終究是一個仙字。從前文的“境靜江清”、“紅旌畫鹢”、“風破綺霞”、“人歌白雪”，到結尾的“玉浪翻翻”，所有意象凝結為“仙舟”的感受。這是禪心獨悟的感受，野鶴孤云別有天的感受。