唐詩中的“花花世界”——菊花

　　菊花以其品性的素潔高雅、色彩的絢麗繽紛、風骨的堅貞頑強和意趣的豐富多彩而倍受文人親睞。唐詩中有許多詠菊言志、歌菊抒懷的詩篇，品讀這些濃情四溢、思想飛揚的詩篇，可以使我們對唐代詩人的人格理想和生命情懷有一個真切的了解。下面挑選一些極具代表性的詩篇分類賞析，以饗讀者。

　　（一）、幽人高士之花。

　　菊花，幽獨淡雅，孤高傲世，向來是幽人高士隱逸情懷的象征。孟浩然的《過故人莊》抒寫詩人重陽訪友，崇尚隱逸的情懷。“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。”前六句寫故舊之交，有約必至，招之即來，平平淡淡，至真至誠；寫村居環境，綠樹幽幽，青山依依，清淡幽靜而別有天地；寫主客歡飲，桑麻入話，場圃生情，貌似瑣碎而性情活現。六句詩告訴我們，賓主志在高山，情在流水，天然絕俗，一派純真。最后兩句寫主客相約：重陽佳日，飲酒賞菊，再申心志，重溫舊情。菊花，是遠離塵俗、孤芳自賞的隱士生活的寫照，也是詩人潔身自好、高標獨步的人格情操的映射。“還來”透露出詩人對這種淡泊寧靜，幽獨雅致的隱士生活的向往。皎然的《尋陸鴻漸不遇》活現友人流連山水，高蹈塵外的瀟灑風采。“移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來未著花�？坶T無犬吠，欲去問西家。報道山中去，歸來每日斜。”前四句寫環境�；慕家巴�，雜草叢生，桑麻成林；住宅附近，籬笆繞園，秋菊遍地，雖然時至秋日，不見花艷，卻可從這籬邊叢菊看出友人心性高潔，志趣淡雅。后四句側面描寫友人的活動，遠離塵囂而流連山水，寄情世外而高標獨步，不以塵事為念，不以俗務為累，瀟灑不羈，疏放不俗，活脫脫一副高人逸士的襟懷風度。全詩寫菊喻人，凸現隱士風采。

　　（二）、感時傷懷之花。

　　古人有重陽佳日登高望遠、飲酒賞菊的習俗。詩人歷經戰亂，輾轉漂泊，或思鄉懷人，或悲愁嘆老，或傷時憂民，常常借助重陽登高、飲酒賞菊一吐胸中塊壘。岑參的《行軍九日思長安故園》由近及遠，推己及人，抒發詩人對國事的憂慮和對戰亂中人民疾苦的關切。“強欲登高去，無人送酒來。遙憐故園菊，應傍戰場開。”一、二句說自己身逢戰亂登高無酒的凄情落寞，暗含對時局動蕩，佳節不幸的不平不滿。三四句寫詩人憐花思鄉，憂國憂民。長安故園戰火紛飛，硝煙彌漫，在血雨腥風之下，于斷垣殘壁之間，叢叢菊花寂寞開放，凋零破敗。觸目驚心的秋菊特寫，顯然已經突破了單純的惜花思鄉之情，而寄托著詩人對飽經戰亂憂患的人民的同情，對早日平定安史之亂的渴望。全詩憐憫菊花，感傷時世，離亂苦恨，揪人心痛。杜甫的《九日》也是對花發慨，思親念鄉，憂國憂民。“重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺。竹葉于人既無分，菊花從此不須開。殊方日落玄猿哭，舊國霜前白雁來。弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催！”前四句說詩人因病戒酒，雖“抱病”登臺，卻“無分”飲酒，也無心賞菊，故而發號施令，“菊花從此不須開”，天真任性的話語折射出詩人生活的艱難困苦。五六句對比思鄉。漂泊異地是殘陽如血，黑猿哀啼，自己不免淚下沾裳；回想故園是霜天秋晚，白雁南來，令人倍感親切。對比之中流露出強烈的思親懷鄉之感。最后兩句以佳節思親作結，遙憐弟妹，哀愁嘆老，寄托漂零寥落之感。“干戈”點明詩人身逢戰亂，流落天涯的悲苦處境。全詩悲病嘆老，傷時憂國，抒離亂之苦，發憤慨之思。菊花，被染上了一層濃郁厚重的憂苦愁思，不賞心悅目，卻可以驚心動魄！

　�。ㄈ�）、堅貞高潔之花。

　　菊花，不象牡丹那樣富麗，也沒有蘭花那樣名貴，但是，它傲霜抗寒，堅強不屈，它高潔幽雅，芳香四溢，引動了詩人的情思，激活了詩人的心智，促使他們寫下了一曲曲借菊傳情，托菊言志的頌歌。元稹的《菊花》抒寫自己的愛菊之情，盛贊菊花的堅貞品格。“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”一、二句寫愛菊，愛有多深？情有多濃？住宅周圍，遍植菊花，秋風送爽，菊花燦爛，詩人專心致志繞籬觀菊，以至于夕陽落山也不知不覺。“遍繞”“日斜”兩個細節活現詩人賞菊入迷，流連忘返的情景。三、四句點明愛菊的原因：百花先謝而菊花后凋，歷盡風霜而堅貞不屈。這是菊的神韻，也是詩人不畏權貴而耿直敢言，歷經貶謫而心志堅貞的風骨寫照。鄭谷的《菊》則贊頌菊花的高風亮節。“王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。露濕秋香滿池岸，由來不羨瓦松高。”一、二兩句對比不同的人對菊的不同態度，初步點出菊的高潔。那些四體不勤、五谷不分的公子王孫把菊等同于野生雜草而不屑一顧，一般人們則在九月初九登高望遠，飲菊花酒，佩茱萸囊，還采擷菊花插在鬢發之間，可見人們愛菊成風，對菊是尊敬有加。三、四兩句也是運用對比，更集中、更有力地表現出菊的高潔氣質和高尚品格。先描繪秋天早晨的景象：太陽初升，叢叢秀菊，飽含露水，濕潤晶瑩，明艷可愛；縷縷幽香，飄滿池岸，令人心曠神怡，神清氣爽。再歌詠菊的品質，詩人以池塘岸邊的菊花與高屋瓦上的矮松（一種寄生在高大建筑物瓦檐處的植物）作對比，意在表明菊花雖生長在沼澤低洼之地，卻高潔、清幽，毫不吝惜地奉獻芳香；而瓦松雖踞高位，實際上“在人無用，在物無成。”在這里，菊花被人格化了，作者賦予它以不求高位，不慕榮利的思想品質，“由來不羨”加重語氣，更突出了菊花的高尚氣節。

　　（四）、戰天斗地之花。

　　唐代詩人林寬有詩“莫信馬上得天下，自古英雄能解詩”，唐末農民起義領袖黃巢就是這樣一位解詩懂菊的人，他的兩首詠菊詩作一掃菊花孤高絕俗之態，凸顯菊花戰天斗地、扭轉乾坤的英雄偉力，讀來壯浪雄奇，振奮人心�！额}菊花》這樣寫道：“颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開。”一、二兩句極言菊花迎風盛放，頂霜抗寒，足見其頸健挺拔，不屈不撓之風骨。“蕊寒香冷”凸現菊花芳香四溢、幽冷襲人的同時，也流露出詩人為菊花的開不逢時而鳴抱不平。三、四兩句揭示菊花生長環境的寒冷和命運的不公平。作者想象有朝一日自己作了“青帝”（司春神），就要改天換地，讓菊花和桃花一起在春天開放。浪漫的想象體現了作者的宏偉抱負。縱觀全詩，詩人實際上是以花喻人，托物言志。菊花，是當時社會上千千萬萬處于社會底層的人民的化身，作者既贊揚他們頂風傲霜的生命活力，又為他們的處境、命運而憤憤不平，立志要徹底改變，讓勞苦大眾都能生活在溫暖幸福的春天里。黃巢的另一首《菊花》則塑造了許多威風凜凜，殺氣騰騰的英雄形象。“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”首句直抒胸臆，表達熱切、激越的期待之情。第二句以菊花之“開”與百花之“殺”（凋零）對比，顯示菊花盛開、獨占風光的精神風貌，實則暗喻人民的力量強大無比，攻無不克，戰無不勝。一個“殺”字給人以摧枯拉朽，一往無前的力量感。百花消逝自然喻指封建勢力土崩瓦解，囂張不再。三、四句極寫菊花盛開的壯麗圖景。叢叢菊花，遍布長安，陣陣香氣，直沖云天，朵朵英姿，颯爽威武。這哪里是滿城開放、燦爛輝煌的菊花，這分明是披堅執銳、精神抖擻的英雄戰士！從他們身上，我們感受到了一種浴血奮戰、英勇不屈的大無畏精神，一種昂揚奮發、志在必得的豪邁信心，而這，正是以黃巢為代表的農民起義軍的精神力量的寫照。

　　綜上所述，不難看出，同為菊花，卻因時不同，因人而異，因勢而別，詩人敷彩繪菊，傳情言志，表現出情彩飛揚的生命個性和鋒芒畢露的思想力量，仔細品讀、揣摩這些詠菊詩篇，實際上，我們不僅走近了一個時代，更走進了一個個鮮活靈動的心靈世界。