孔子和早期儒家學(xué)者的“成人”觀

　　孔子和早期儒家學(xué)者常常提到“成人”這一概念。孔子強(qiáng)調(diào)“仁”。在他看來，有仁德是做人的前提，是“成人”的基本要求。懵懵懂懂的孩子是自然人，不是具有社會(huì)義務(wù)和責(zé)任意識(shí)的“成人”。人要“成人”，就應(yīng)當(dāng)“仁”。所以孔子說：“仁者，人也。親親為大。”同時(shí)孔子認(rèn)為：“君子不可以不修身；思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人。”也就是說，人之為人在于有“仁”心，脫離純粹的自然狀態(tài)，懂得“修身”“親親”“事親”。

　　在孔子和早期儒家學(xué)者看來，“成人”首先是“有知識(shí)的人”，即對(duì)社會(huì)有基本認(rèn)知。但“成人”與“成人之行”又有所不同。一個(gè)人有了知識(shí)，具備了“成人”的基本素質(zhì)，然后再接受仁義禮樂教化，才能具備“成人”的德行。孔子認(rèn)為，具備“知”“不欲”“勇”“藝”等素質(zhì)，也就是說聰明有智、清心寡欲、勇敢無畏、多才多藝，還不可謂之“成人”。只有見到財(cái)利想到道義，見到危難勇于擔(dān)當(dāng)，長(zhǎng)期困頓卻不忘平生之志，這樣的人方可謂之“成人”。

　　孔子和早期儒家學(xué)者特別強(qiáng)調(diào)禮樂對(duì)于“成人”的教化作用，認(rèn)為僅僅具有某種技能或某方面的素質(zhì)，并不等于解決了“做人”的問題；沒有禮的約束、樂的熏陶，人們不僅不能“成人”，還可能喪失一些原本可貴的品質(zhì)。