思維要學(xué)會(huì)刪繁就簡(jiǎn)

　　從前，亞洲一個(gè)小國(guó)的國(guó)王猝死，一個(gè)叫戈蒂爾斯的貧民陰差陽(yáng)錯(cuò)當(dāng)上了國(guó)君。為感謝神明，他將一直跟隨自己的牛車用一種非常復(fù)雜的方式捆綁在神殿上。后來(lái)傳說(shuō)，能解開這個(gè)繩結(jié)的人便能統(tǒng)治整個(gè)亞洲。遠(yuǎn)征的亞歷山大光顧神殿，聽說(shuō)這個(gè)傳聞后，揮劍一擊，斬?cái)嗔伺＼嚿系睦K結(jié)，并留下名言：解不開就直接斬?cái)嗨��?br />
　　無(wú)獨(dú)有偶。一次宴會(huì)上，一位客人對(duì)哥倫布說(shuō)：“新大陸客觀存在，不過(guò)剛巧被你撞上了。”哥倫布拿出一個(gè)雞蛋，讓它立在光滑的桌面上。客人試來(lái)試去，最終無(wú)可奈何地放棄了。哥倫布拿起雞蛋稍稍用力往桌面上一磕，下面蛋殼破了，雞蛋穩(wěn)穩(wěn)地立在桌面上。哥倫布只說(shuō)了一句話：不破不立也是一種客觀存在，但就是有人發(fā)現(xiàn)不了。

　　亞歷山大砍繩結(jié)與哥倫布立雞蛋，給人以啟示：把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，思維一定要學(xué)會(huì)刪繁就簡(jiǎn)。

　　人們的認(rèn)識(shí)過(guò)程，一般由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，再由復(fù)雜到簡(jiǎn)單。簡(jiǎn)單，是思維結(jié)果的一種內(nèi)在和外在表現(xiàn)，反映的是對(duì)事物本質(zhì)的精練認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)的是認(rèn)識(shí)上的跨越和升華。愛因斯坦曾說(shuō)：“物理上真實(shí)的東西一定是邏輯上簡(jiǎn)單的東西。”曾獲諾貝爾獎(jiǎng)的李政道也指出：“科學(xué)家抽象的闡述越簡(jiǎn)單，應(yīng)用越廣泛，科學(xué)創(chuàng)造就越深刻。”品讀歷史我們可以發(fā)現(xiàn)，大凡給人印象深刻乃至流芳百世的著名講話和文章，幾乎都是經(jīng)過(guò)高度概括凝練的短話、短文。

　　刪繁就簡(jiǎn)，關(guān)鍵是要善于透過(guò)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，把握本質(zhì)、抓住主要矛盾。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期，毛澤東客觀分析國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，準(zhǔn)確把握主要矛盾，排除“亡國(guó)論”、“速勝論”的干擾，作出“持久戰(zhàn)”的戰(zhàn)略判斷，為奪取抗戰(zhàn)勝利提供了科學(xué)的根本指導(dǎo)。

　　刪繁就簡(jiǎn)，重要的是要善于分解，將復(fù)雜的大問(wèn)題變成數(shù)個(gè)相對(duì)簡(jiǎn)單的小問(wèn)題。理論物理和核物理學(xué)家賀賢土院士在核武器作用系統(tǒng)及非線性科學(xué)的相關(guān)問(wèn)題研究中，就把整個(gè)系統(tǒng)和發(fā)展過(guò)程盡可能分成相對(duì)獨(dú)立、若干相對(duì)簡(jiǎn)單的子系統(tǒng)和不同發(fā)展階段，子系統(tǒng)因素少，相對(duì)簡(jiǎn)單而變得容易下手。

　　刪繁就簡(jiǎn)，還要善于運(yùn)用直覺思維。在哥白尼、龐加萊、愛因斯坦等巨匠看來(lái)，世界的本質(zhì)是簡(jiǎn)潔的，世界上的許多事物的本質(zhì)總以簡(jiǎn)潔的面目反映在人們面前。化學(xué)家江元生院士的體會(huì)是，有些結(jié)論必須通過(guò)大量復(fù)雜的中間數(shù)學(xué)運(yùn)算步驟才能得到，而有些則似乎存在某種必然的“看圖識(shí)字”規(guī)則。直覺是一種“更經(jīng)濟(jì)的思維”，同樣是一些科學(xué)發(fā)現(xiàn)的“敲門磚”，切不可小看和輕視。

　　刪繁就簡(jiǎn)，還要善于突破“復(fù)雜”的重圍，在想“簡(jiǎn)單辦法”上下些工夫。只要對(duì)路，即使一個(gè)螺絲釘也能解決大問(wèn)題。“提出簡(jiǎn)單的方法”是思維的高級(jí)階段，“簡(jiǎn)單”比“復(fù)雜”，往往更有價(jià)值。曾出版《定位》一書，被譽(yù)為“定位之父”的杰克?特勞特，在新著《簡(jiǎn)單的力量》中對(duì)商業(yè)從管理、領(lǐng)導(dǎo)、人員、市場(chǎng)等方面給出了極簡(jiǎn)主義的建議，對(duì)我們理解“簡(jiǎn)單”有一定借鑒意義，不妨一讀。