帝王故事：清朝皇帝會武功（一）

　　滿族人在關外時，主要以畜牧、游獵為生。因此，揚鞭策馬，彎弓射箭，幾乎是每個成年男子必備的本領。加之努爾哈赤為狩獵和軍事行動的需要，創(chuàng)建了兵民合一的八旗制度，騎射更成為每個旗民的必修之課。這種生產方式和社會制度為清王朝造就了成千上萬能騎善射的將士。這些將士在努爾哈赤和皇太極創(chuàng)建清王朝的過程中，貢獻重大。于是，騎射尚武，被清朝諸帝奉為“滿洲根本”、“先正遺風”。

　　清初，順治、康熙、雍正、乾隆諸帝，先后采取了多種措施，以保持騎射傳統不至丟棄。首先是加強皇子宗室、八旗貴胄勿忘騎射傳統的教育。順治帝曾規(guī)定，10歲以上的親王及閑散宗室，每隔10天到校場進行一次騎射演習。對20歲以上有品秩的宗室要求更嚴，指定他們每年春秋要戴盔披甲，參加宗人府舉行的弓馬考試;并授權宗人府對態(tài)度怠惰，成績低劣者進行參處。順治帝對自己的兒子也毫不寬縱，特為幼小的玄燁(后來的康熙帝)選擇了技藝高超的侍衛(wèi)默爾根做老師，訓練玄燁騎射，像讀書作字一樣“日有課程”。玄燁稍有不合要求，默爾根即直接指出。在這樣嚴格的訓練下，玄燁練就一身好武功，能用長箭，挽強弓，策馬射侯(布靶)十有九中。康熙二十二年，他在淺草叢中一箭射死猛虎，又傳在馬上連發(fā)三箭，箭箭射過峰頂，其山便稱為“三箭山”。晚年他曾對眾群臣、侍衛(wèi)說：“朕自幼至老，凡用鳥槍弓矢獲虎一百三十五，熊二十，狼九十六，野豬一百三十二，哨獲之鹿凡數百，其余射獲諸獸，不勝計矣。又于一日內射兔三百一十八。”

　　康熙帝深感掌握騎射武功，是保持滿洲貴族優(yōu)勢的一個重要條件。因此，不惜花費大量的時間和精力，親自為諸皇子督課，命他們黎明上殿背誦經書，繼而練習騎射，天天如此，從不間斷。康熙帝本人也常常率領眾皇子和侍衛(wèi)大臣，到西苑紫光閣前練習校射。

　　對普通八旗子弟，康熙帝也采取了相應的措施，清入關以后，很多旗員見應舉赴考升遷較快，紛紛放棄武功，爭趨文事。騎射傳統已漸有喪失殆盡的危險。康熙帝便在鼓勵八旗子弟報考文場的同時，特命兵部先行考試滿語和騎射。只有弓馬合格者方準入闈，以示不忘尚武之本。此外，康熙帝又大大提高武試人員的地位。自康熙二十九年(1690年)后，每當在紫光閣前考試武進士騎射、刀、石時，康熙帝都親自拔擢其中弓馬嫻熟、武藝高超者充任御前侍衛(wèi)，附入上三旗。雍正年間明文規(guī)定：漢武進士一甲第一名(狀元)授一等侍衛(wèi)，第二、三名授二等侍衛(wèi)。對習武的人來說，擔任御前侍衛(wèi)，是難得的榮耀。

　　確立大閱、行圍制度，是清王朝崇尚武功，倡導騎射之風的又一重要措施。大閱典禮，每三年舉行一次。皇帝要全面檢閱王朝的軍事裝備和士兵的武功技藝。八旗軍隊則各按旗分，依次在皇帝面前表演火炮、鳥槍、騎射、布陣、云梯等各種技藝。清帝除以大閱這種形式來訓練八旗軍隊外，也把大閱視為向各族首領炫耀武力的機會。

　　康熙二十四年(1685年)，蒙古喀爾喀諸部臺吉(清廷賜封蒙古部落的爵號)進京朝貢，康熙帝特命舉行大閱，演習一批新型火炮，并全副武裝來到舉行大閱的王家?guī)X。參加檢閱的十幾萬八旗官兵，早已陳兵列隊于山坡谷底。康熙帝升座后，軍中響起螺號聲，接著紅旗飛揚，排炮并發(fā)。幾百門大炮相繼轟鳴，場內的靶侯隨聲而倒，場面十分壯觀。隨同康熙帝參加大閱的蒙古各部落王公，從未見過如此陣勢，不免呈現驚懼之色。康熙帝十分得意，但卻假作安慰：“閱兵乃本朝舊制，歲以為常，無足驚懼也。”

　　自康熙二十一年(1682年)起，康熙帝每年都用田獵組織幾次大規(guī)模的軍事演習，以訓練八旗軍隊的實戰(zhàn)本領。或獵于邊墻、或田于塞外，四、五十年來，從未中斷。對皇帝這樣不辭勞苦，每年往復奔波于長城內外，不少朝臣困惑不解。有人甚至以“勞苦軍士”為由，上疏反對。這種與尚武之風背道而馳的奏疏，自然遭到康熙帝的拒絕。他不但一如既往進行大規(guī)模軍事訓練，而且為平息蒙、藏地區(qū)的動亂，還數次領兵親征寧夏、內蒙。有一次康熙帝率軍行至呼和浩特，遇到風雪交加的惡劣天氣，行營處早已準備好御營，但康熙帝為鼓舞士氣，卻身披雨衣，佇立曠野，直到幾十萬大軍全部安營扎寨，才入營用膳。事實證明，由于康熙帝不忘武備，勤于訓練，八旗軍隊才能在平定三藩、收復臺灣等戰(zhàn)役中，獲得輝煌的戰(zhàn)績。康熙帝晚年曾以滿意的心情回憶這段往事：“若聽信從前條奏之言，憚于勞苦，不加訓練，又何能遠征萬里之外而滅賊立功乎。”