奧數網整理了關于小學語文課文《木笛》的經典賞析，希望對小學語文課文學習有所幫助，僅供參考。

　　【引言】文學作品是情感的結晶，欣賞它，是一種永遠的尋覓和追逐。風景迷人的阿爾卑斯山山谷中的一條公路邊，插著一個標語牌，提醒駕車人：“慢慢走，欣賞啊！”讓我們一起走進文學這片激情的森林，仔細地品味美，品味情趣豐富的人生。

　　關鍵詞：感受美品味美享受美

　　《語文課程標準》中明確指出，閱讀教學是老師、學生、文本之間對話的過程。要使學生有所感悟，教師首先要有感悟；要使學生深受感動，教師首先要愛感動。只有當教師對文本深情投入、真情流露的時候，學生才能受到真正的熏陶和感染。要想讓課堂火花四射、精彩紛呈，要想讓教學生機盎然、充滿活力，都離不開教師對文本進行全方位的解讀。著名特級教師孫雙金在談對文本解讀的重要性時首先提出：“上好語文課，解讀文本是第一步。”語文教材中的文章，文質兼美，意蘊深遠，作為語文老師，首先應以一個學習者的身份，和字面上的文本及文本后面的作者認真對話，靜心凝神地加以研讀，做好解讀文本的第一人。

　　無意之間，在人教版的九冊語文教材的選讀課文中讀到了《木笛》一文，主人公朱丹——一位樂器演奏員身著一身黑色云錦衣衫亮相，我的內心便沒由來的怦然一震，隨后，讀到他一次又一次地小心地將木笛取出、放回、取出，讀到他拒絕演奏歡樂的曲目時那種難以掩飾的悲戚，再讀到他來到南京大屠殺紀念碑前吹響木笛，“笛聲悲涼凄切，猶如脈管滴血。寒冷凝凍著這聲音，火焰溫暖著這聲音。墜落的雪片紛紛揚起，托著笛聲在天地間翩然回旋。”我仿佛也隨著這笛聲來到了紀念碑，傾聽著朱丹心臟的跳動。這樣的感受和感動讓我手不釋卷，捧著課本讀了一遍又一遍。整篇文章沒有慷慨激昂的語調，沒有華麗堆砌的詞藻，而是有一種如朱丹的笛聲般的憂怨自然地彌散，如中國的水墨畫般無聲地暈染。這樣的文章，這樣的意境，這樣的情感，該怎樣引領孩子？怎樣感染孩子？咀嚼了很久，思考了很久，我慢慢平靜下來。雖說《木笛》一文帶給我難以言表的感動，作為教師，我們必須將自己感性的東西加以整合、提煉，形成適宜課堂、適宜學情的清晰的脈絡和結構，才能有效地引領學生走進文章的語境、意境、情境中，獲得正確的認知，享受藝術的熏陶，得到情感的升華。

　　一、以“臘梅”為切入口，凸顯高大的人物形象

　　亞里士多德說過：“給我一個支點，我可以把地球撬起。”閱讀教學也需要一個支點，即讀者與文本對話的切入口——文本中最關鍵、最敏感的問題。只有找準了文本對話的切入口，才能高屋建瓴，牽一發而動全身，從而激發學生深入文本，形成對話，實現有效的多元解讀。

　　標題是文章的眼睛，抓住了標題，也就意味著抓住了文章之神。怎樣設置整體框架性的問題呢？我以“課文為什么要以‘木笛’為題？這又是一位怎樣的木笛演奏員呢？”為主問題，引領學生走進課文，走近朱丹。通讀課文之后，一個憂郁、孤傲的木笛演奏員的形象躍然紙上。“話音未落，從一排臘梅盆景中站起一個人來，他看上去修長、纖弱，一身黑色云錦衣衫仿佛把他也緊束成了一株梅樹。衣衫上的梅花，仿佛開在樹枝上。”寫朱丹，為什么要反復地提到“梅”？作者的用心何在？這讓你想起了什么？曾經學過的課文《梅花魂》、王冕描寫的《墨梅》、《白梅》自覺地出現在腦海中。在這一次次的衍生中，一次成功的鏈接式解讀應運而生。朱丹與臘梅在一次次的撞擊中，不斷地重疊、分離，一個不屈不撓、潔身自傲的梅花一樣的形象越來越清晰，越來越高大。并給下文的解讀設下了鋪墊，“一個如此熱愛音樂的人，為什么不服從分配？為什么他會放棄這么好的機會？”等疑惑也得到了初步的解答。

　　把一篇詩文，鏈接到其他文章，嵌入到其他意境，就可以出現多種意義的碰撞，甚至可以互相輝映，自然而然地揭示出新的、更深刻的意義。自始至終，朱丹就像一株傲雪迎霜、傲然挺立的梅樹，屹立在我心里，學生心里。正如《白梅》中所寫，冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。課伊始，就有意識地營造了一個婉約的課堂意境，在這樣一個渾然一體的世界里，沒有對語言文字的生硬肢解，沒有對人物形象的標簽式的張貼，可人物的形象已經高高地樹立起。由此可見，文本解讀的基點一定是文章的語言。觸摸文本，咀嚼語言，悉心體味，發掘內蘊。作為語文教師，一定要用一雙敏銳的眼睛，發現文章的每一處亮點和每一個細節，并且將自己解讀到的亮點變成課堂上學生學習的著力點。

　　二、以“悲壯”為主旋律，奏響溫婉的課堂基調

　　《木笛》是首悲傷溫婉的樂曲，又是一個悲壯感人的世界。我們在抓住情節主線層層推進的過程中，溢于言表的是承載在語言文字中的文章的情感。文章中，情感元素遍布每一個環節，每一個角落。朱丹的悲傷、大師的感動，無不讓人動容。這樣的文章需要學生反復地品讀、咀嚼、揣摩、體悟，進而感受到文字的律動，情感的波瀾，觸動自己的心靈。

　　整篇文章中，主人公朱丹表現出來的悲戚、憂傷，不禁讓人心生疑云。為什么他一出場便“閃過一絲悲戚”？為什么被拒絕后“涌出苦澀的淚水”？為什么連在紀念碑前演奏的笛聲都是“悲涼凄切”的？文本所體現出來的濃濃的人文關懷，為學生提供了一個豐富多彩的感知世界。教學時，應著眼于學生人文精神的培養，陶冶學生高尚的審美情愫，使課堂真正成為師生生命律動的舞臺。當朱丹被告知不能錄用時，文中這樣寫道，“聽到這句話，朱丹的眼中頓時涌出苦澀的淚水。他向主考席鞠了一躬，把抽出的木笛小心地放回絨套，轉過身，默默地走了。”課堂上我是這樣呈現這一環節的學習的：你從中讀懂了什么？此時的朱丹沒有為自己辯解，他只是——（引讀），他更沒有什么過激的表現，只是——（引讀），真是此時無聲勝有聲啊！只是這一走，可能意味著……？也可能意味著……？更可能意味著……？這怎能不讓他的內心充滿黃蓮般的苦澀呢？學生在老師的牽引下反復地扣擊語言文字，扣擊人物內心，扣擊文章主旨，將自己的感悟和人物的情感一次次地交融在一起。

　　葉圣陶先生說過，字字未宜忽，語語悟其神。我們在細讀文章時，不要忽視每一個字、每一個詞，要讀出每個背后的意蘊和味道。“細讀”的根本是立足于文本，也就是“充分閱讀”，就是要對文本所蘊涵的豐富內涵進行充分的發掘。尊重文本，從文本出發，注重細節的解讀和結構的分析，用自己的心靈去感受和貼近那些偉大的靈魂，實現文本的審美價值。

　　三、以“愛國”為主題，構建積極的人生價值

　　《標準》中提出：語文課程豐富的人文內涵對學生精神領域的影響是深廣的，學生對語文材料的反應又往往是多元的。因此，應該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內容的價值取向，同時也應尊重學生在學習過程中的獨特體驗。語文是文化之根，是精神家園，它對學生的情感、態度和價值觀的影響是廣泛而深遠的。

　　南京大屠殺，中國人心里永遠的痛！一幅幅慘不忍睹的畫面、一個個血紅的數字地不斷呈現，哪個中國人不是滿腔憤恨！朱丹的良苦用心得到了最合理的解答。當凄涼的木笛在風雪飄動的畫面中響起，當一群孩子手擎紅燭肅立在紀念碑著，感動的不僅僅是那個主考官，還有課堂上的所有的心。當我們隨著樂曲一遍又一遍地朗讀紅燭、雪花、笛聲，課堂竟然又一次達到了高潮。孩子們嚴肅而虔誠地聽著，讀著，想著，朱丹就這樣深深地植根在學生的記憶深處。當然，植根在學生記憶深處的還有——朱丹那份深沉而熾熱的愛國熱情。為了一個紀念日竟然可以放棄自己癡迷的音樂，放棄自己美好的前程。人物的形象再一次被高高地樹立，在敬佩、感動之余，又給人留下了怎樣的思考？顧炎武的名言——天下興亡，匹夫有責；肖邦說，愛祖國高于一切；拜倫說過，不愛自己國家的人，什么也不會愛。“木笛”在孩子們心里已不是一件樂器，而是一顆熾熱的愛國心啊！一切水到渠成，學生的心與朱丹的心緊緊相連，學生的情與朱丹的情深深相融。老師、學生、文本在課堂上和諧地交匯在一起，整個課堂，在這樣的時刻，成了一首婉約的詩。

　　閱讀教學以文本為基礎，不同的人，可以對同一文本有不同的解讀，但無論你如何解讀，都不能脫離文本，脫離文本的“視野范圍”。雖然“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，但一千個哈姆雷特終歸還是哈姆雷特，而不是麥克白，不是李爾王。因此，解讀時必須在一定的價值取向的基礎上，珍視學生的獨特感受。解讀《木笛》，也許有許多途徑，也許有許多方式，但有一點是肯定的，那就是作品中蓄含著很深的愛的象征，這是對生命與美的摯愛。如果脫離了這個點，所謂的仁者見仁，智者見智，所謂的多元和尊重，就會陷入漫無邊際的揣測和臆想中，成為無源之水，無本之木。

　　由此可見，教者對文本的解讀，既是發現和領悟文本的意義，也是整合和建構新的意義。解讀文本，不能站著看，要坐得住，讀進書里去，讀出自己的感悟，嚼出文本的味道，引發自己的思考。在此基礎上，將自己的感情與思考進行一個理性和宏觀的把握、梳理。然后回到課堂，帶著學生一起去發現，去思考，去建構。學生對文本的認知與重建，就超越了故事情節的層面，便生成了學生的意義，達成了主題。