《這片土地是神圣的》一課難句試析
人教版小學(xué)語文教材里有幾篇比較難的課文，六年級上冊《這片土地是神圣的》要算其一。這篇課文難在哪兒呢？我想難在這兩方面：一是文化背景的差異。這篇課文是印第安酋長西雅圖的一篇演說詞，字里行間傳達(dá)的是印第安人對自然和生命的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)與我們的自然觀、世界觀不太一樣，難免產(chǎn)生文化上的隔膜；二是文章語言的凝練和抽象，增加了理解的難度。文章的思想內(nèi)涵十分豐富，蘊(yùn)含的情感凝重、深沉，這樣厚重的思想情感偏偏又是通過詩化的語言來表達(dá)，確實(shí)難度不小。
最近，我重溫這篇課文，感覺最難理解的，可能是課文的第三和第四自然段。雖然教參對這兩段也有提示，但不是很透徹，因此嘗試著再做一點(diǎn)兒分析。
第三自然段的閱讀難點(diǎn)是第一句話：“我們是大地的一部分，大地也是我們的一部分。”這句話的前半句是好理解的：大地像母親，孕育了萬物，人類和大地上的萬物都是大地的兒女，同屬于大地，因此“我們是大地的一部分”。可是，為什么說“大地也是我們的一部分”呢？在第三自然段里找不到說明的文字。那就接著往下讀，看在后面是否能找到答案。
第四自然段我認(rèn)為是全文最難的部分了。抽象的語言，深沉的情感，讓你閱讀的時(shí)候有霧里看花的感覺。細(xì)細(xì)閱讀后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一段的主旨跟第三自然段其實(shí)是一致的，它也是在講人與自然的密切關(guān)系，只不過用的是溪流河川做譬。從段落層次來看，可以分為兩層：第一層講河水與人類的生命活動(dòng)休戚相關(guān)；第二層講河水在人類歷史發(fā)展中的作用。這里的語句盡管不是揭示文章主旨的中心句，但對理解文章內(nèi)涵是很有幫助的。我們來具體看一看：
“溪流河川中閃閃發(fā)光的不僅僅是水，也是我們祖先的血液。那清澈湖水中的每一個(gè)倒影，反映了我們的經(jīng)歷和記憶；那潺潺的流水聲，回蕩著我們祖輩的親切呼喚。”個(gè)人覺得，對這句話的理解可以有不同的角度。從印第安人的認(rèn)識(shí)觀來看，他們信奉萬物有靈論，自然界的一草一木都被視為生命體的一部分：他們把大地看作母親，把河流看作是祖先的血液。因此，他們認(rèn)為：溪流河川不僅僅是水，也是祖先的血液。永不停息的河水與他們每個(gè)人的生命交融在一起，記載著他們?nèi)松?jīng)歷中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。所以，湖水的倒影里有他們的經(jīng)歷和記憶，流水聲里回蕩著祖輩的親切呼喚。后兩個(gè)分句寫得很美，很抒情，作者善于抓住事物的相關(guān)性，用詩意的語言巧妙地表達(dá)了人類與自然融為一體的主旨。當(dāng)然，這段話如果不從印第安人的認(rèn)識(shí)觀出發(fā)，而是從“祖先的血液”這個(gè)詞語的象征意義來分析，我覺得也是可以的：清澈而純凈的河水，因?yàn)橛辛擞〉诎踩耸朗来恍傅谋Ｗo(hù)，才不至于被破壞。這清清的河水，不只是水，它融入了祖祖輩輩的血和汗。
“河水為我們解除干渴，滋潤我們的心田，養(yǎng)育我們的子子孫孫。河水運(yùn)載我們的木舟，木舟在永流不息的河水上穿行，木舟上滿載著我們的希望。”這段語句寫得也比較抽象，特別是最后一句。作者對河水的定義已經(jīng)超出了它的本義，將它的作用和人的生活方式、前途命運(yùn)聯(lián)系在一起，說明無論是過去，還是將來，河水在人類文明的發(fā)展中都發(fā)揮著重要的作用。
教學(xué)中，如果糾纏于每一句話的具體含義，不僅相當(dāng)費(fèi)口舌，估計(jì)學(xué)生也聽不懂。我想，這部分的教學(xué)，抓主要意思是否就可以了？可以先讓學(xué)生理清段落的層次，知道每一層的主要意思，再綜合起來歸納這一段的內(nèi)容。
理解了第四自然段講述的內(nèi)容，再返顧第三自然段，會(huì)有豁然開朗的感覺。“為什么大地也是我們的一部分？”線索原來在第四自然段的第一層里。當(dāng)我們明白了為什么印第安人認(rèn)為“溪流河川中閃閃發(fā)光的不僅僅是水，也是我們祖先的血液”的時(shí)候，我們就不難理解，“每一處沙灘，每一片耕地，每一座山脈，……每一根閃閃發(fā)光的松針，每一只嗡嗡鳴叫的昆蟲”，在印第安人的眼里，早已不是生態(tài)學(xué)意義上的一草一木、一山一石了，這里的一切都是他們生命的一部分，融入了他們的快樂和痛苦，傾注了他們的血淚和汗水，所以，“大地也是我們的一部分。”在這里，印地安酋長意在強(qiáng)調(diào)人和自然難以割舍的猶如血與肉之間的聯(lián)系。
以上是我對這兩段內(nèi)容的一個(gè)粗淺看法。此外，課文中還有一些語句，字面的意思雖然不難，其中的科學(xué)道理卻有一定難度。如，“如果所有的動(dòng)物都死去了，人類也會(huì)滅亡。降臨到動(dòng)物身上的命運(yùn)終究也會(huì)降臨到人類身上。”為什么動(dòng)物都死了，人類也會(huì)滅亡？在短時(shí)期內(nèi)，動(dòng)物和人類之間是沒有這樣緊密的依存關(guān)系的。首先，人可以不以動(dòng)物為食；其次，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人可以不依靠動(dòng)物來解決生產(chǎn)和生活上的問題。人和動(dòng)物之間的這種依存關(guān)系要從長遠(yuǎn)的發(fā)展觀點(diǎn)來看。因此，對這句話的理解，需要有一點(diǎn)生物學(xué)的知識(shí)。生態(tài)系統(tǒng)中的任何一個(gè)部分，都不是孤立存在的，而是與其他部分密切聯(lián)系著的，存在著一個(gè)生物鏈。任何一個(gè)部分的毀滅，必將導(dǎo)致嚴(yán)重的后果，一個(gè)個(gè)嚴(yán)重后果的疊加，導(dǎo)致人類生存環(huán)境的惡化，最終必然是“降臨到動(dòng)物身上的命運(yùn)終究也會(huì)降臨到人類身上”，“任何降臨在大地上的事，終究會(huì)降臨在大地的孩子身上。”
最后要說明的是，對于這類較難理解的課文，教師要深入淺出。不求一詞一句的確切理解，但求把握文章的主旨：強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，感受印第安人對土地、對自然的熱愛。
