杭州西湖妙庭觀附近有一座望仙橋。宋代紹興年間有位道士董元行在附近上層中挖到過一塊奇妙的銅牌，上面殘留著隱隱約約的文字：“我有蟋桃樹，千年一度生，是誰(shuí)來(lái)竊去？須問董雙成。”

　　董雙成就是傳說(shuō)中的西王母的蟠桃仙子，望仙橋就是她丹成得道，自吹玉笙，駕鶴仙去的地方。

　　董雙成本是西同時(shí)代錢塘江畔的一位絕色美女，混身上下洋溢著一份靈秀的氣韻。她的先祖是商朝的史官，清虛以自守，卑弱以自持，在朝廷中也偶爾鑒往知來(lái)，抒謀獻(xiàn)策。商朝亡后定居錢塘江畔，在飛來(lái)峰下種桃成林，結(jié)廬而居。每當(dāng)初春桃花盛開時(shí)，嫣紅一片，簇?fù)聿輳]，生活在其中不啻是神仙生活。

　　這種生活環(huán)境從小就陶冶著董雙成，體似弱柳的董雙成酷愛桃花，如癡如醉。看看董雙成日漸長(zhǎng)大，秀面明眸堪與繁花竟艷。有一天，忽然異想天開，采擷桃花，配以山中的芝草煉制丹藥。初時(shí)僅能清痰化氣，日久生巧，屢加研究，逐漸在火候及配方上有了大幅度的改進(jìn)。所提煉的丹藥，竟然能夠治療多種內(nèi)科病癥，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，前來(lái)飛來(lái)峰下董家討藥的人絡(luò)繹不絕。

　　從采集原料到守爐煉丹，董雙成經(jīng)常忙得不可開交，偶有閑暇，便吹笙自?shī)剩�興致來(lái)時(shí)還會(huì)高歌一曲“丹小鳳”。據(jù)說(shuō)當(dāng)她吹笙時(shí)，會(huì)引來(lái)百鳥在空中翱翔，而當(dāng)她唱歌時(shí)，更有仙鶴飛來(lái)聆聽。

　　待至黃者之說(shuō)興起，倡言神仙導(dǎo)引之術(shù)，大大符合了貴胄后裔的胃口，于是選擇了風(fēng)景絕佳的地方，筑廬結(jié)庵，興寄煙霞，吸取日月精華，提煉百卉的汁髓，以期在碌碌塵世中，能夠不食人間煙火，進(jìn)而白晝飛升，得道成仙。董雙成隨同家人，在杭州西湖飛來(lái)峰下結(jié)廬煉丹，不能算是女道士，當(dāng)時(shí)尚無(wú)道教之名，真正道家演變成一種宗教，設(shè)立道觀，傳授弟子，吸收信徒，是東漢未年的事，道家與道教是兩個(gè)不同的概念，道家是一種哲學(xué)思想，道教是一種宗教，道教是挪用了道家的一些觀點(diǎn)，更借用了道家的創(chuàng)始人老子來(lái)做自己的始祖。

　　東漢張道陵以符咒之法行世，北魏寇謙之，奉老子為教祖，張道陵為大宗，設(shè)立道觀，宣揚(yáng)教義，始成為一種正式的宗教，董雙成生在西周，時(shí)間上已相去十萬(wàn)八千里，只能算是一種自發(fā)式的修行，還談不上是女道士的身份。

　　在一個(gè)春光明媚的午后，董雙成煉成了一爐“百花丹”，異香撲鼻，傳播數(shù)里之外，自食數(shù)粒后，頓覺神清氣爽，精神百倍，取笙吹奏，百鳥群集，盤旋飛舞，董雙成精神越來(lái)越清爽，越來(lái)越旺勁，忍不住高歌一曲，聲徹云霄，引來(lái)仙鶴翩然而降，匍匐階下，心有靈犀，董雙成一步跨上鶴背，仙鶴馱著她冉冉飛升，驚倒附近的民眾，都只知癡癡地傻看。

　　在西邊昆侖山上的瑤池畔住著赫赫有名的王母娘娘。

　　王母娘娘究竟是什么人呢？各種記載的說(shuō)法頗有出入，有的說(shuō)她是古代西域的一個(gè)小國(guó)女王，蓬發(fā)虎齒，面目猙獰，仰天長(zhǎng)嘯一聲，每使群獸驚荒而逃；有的說(shuō)她姓楊名婉玲，住昆侖山上，得道成仙，代替玉帝執(zhí)行天宮的任務(wù)，是一位雍容華貴的半老徐娘。

　　周穆王十六年西征途中，路過昆侖山，傳說(shuō)曾經(jīng)受到過西王母的款待，并在瑤池上飲酒賦詩(shī)，盤桓多日，回來(lái)的路上想再度造訪，但見山深林密，云霧繚繞，已經(jīng)渺無(wú)蹤跡可尋了。

　　神仙的事難以究詰，尤其是在神權(quán)時(shí)代，人類的思想與行為，大都受到神仙的約束與支配，抬頭三尺有神明，使得蕓蕓眾生有所戒俱，不敢肆意妄為，未嘗不是人類社會(huì)保持安定的一項(xiàng)巨大力量。西王母娘是否代表玉帝執(zhí)行天宮任務(wù)，事屬玄虛，不得而知，但她居住在昆侖山上瑤池之畔，不但有跡可尋，而且歷史上也多有記載。

　　那一只仙鶴載著董雙成愈飛愈遠(yuǎn)，來(lái)到了昆侖山，董雙成做了王母娘娘的“傳達(dá)呣”，很像今天的機(jī)要秘書，王母娘娘有什么授意，均由董雙成負(fù)責(zé)與眾仙聯(lián)系并溝通，在實(shí)質(zhì)上算是王母娘娘的侍從人員，說(shuō)得更具體一點(diǎn)，似屬西王母娘娘的貼身侍女之流。西王母一共有四名貼身侍女，董雙成之外，還有王子登、郭蜜香、紀(jì)維容三人，董雙成的地位，在四位侍女之中，大約是居于領(lǐng)班的身份，之從歷次西王母出現(xiàn)的態(tài)勢(shì)可以得到印證。此外，從董雙成受命看守蟠桃一事，更可概見她在仙宮受到的信任和重視。蟠桃是一種枝椏蟠曲的異種桃樹，三千年才結(jié)果一次是仙宮中的極品珍果，從平時(shí)的培養(yǎng)與保護(hù)，到果品的采摘和分配，均由董雙成負(fù)全責(zé)，每值瑤池盛會(huì)，西王母賜給群仙的蟠桃，都是經(jīng)由董雙成偽纖纖玉手而來(lái)。

　　凡間吃過蟋桃的，除了前面提到的周穆王外，再有一位就是漢武帝。

　　《漢武帝內(nèi)傳》記載。”元封六年四月戍晨，武帝迎西王母承華殿前，但見西王母在群仙女簇?fù)碇腥饺綇目罩邢陆担�文采鮮明，光儀淑穆，帶靈飛大緩，腰佩分景之劍，頭上華髫，戴太真晨嬰之冠，履元橘鳳文之鞋，視之年可三十許，修短得中，天姿掩藹，容顏絕世，真神人也。”

　　西王母由一位云鬢花顏的仙女?dāng)v扶登上承華殿，這個(gè)仙女就是董雙成。西王母與漢武帝相談移時(shí)，抽出袖中的五岳真形圖送給武帝，并命董雙成送給武帝四個(gè)蟠桃，漢武帝吃后只覺通體舒泰，齒根生香，于是小心翼翼地將桃核收起，準(zhǔn)備栽種，西王母笑道：“此桃三千年一結(jié)果，中夏地薄，種之不生。”漢武帝吃過一次蟠桃之后，對(duì)于這種難得一見的仙果念念不忘，它的美味，尤其是食后在體內(nèi)所產(chǎn)生的奇異效果，使得漢武帝為之垂涎不已。

　　當(dāng)時(shí)有一位著名人物叫東方朔，為人特別滑稽，他是以文章求仕的，在中國(guó)這樣一個(gè)講求謙虛的國(guó)家里，他居然極力表彰自己，文中寫道：“臣朔少失父母，長(zhǎng)養(yǎng)兄嫂，年十二學(xué)書三冬，文史足用；十五學(xué)擊劍，十六學(xué)詩(shī)書，誦二十二萬(wàn)言，十九學(xué)孫吳兵法，戰(zhàn)陣之見，怔鼓之教，亦誦二十二萬(wàn)言，如今二十有二，身長(zhǎng)九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生，若此可以為天子大臣矣！是以冒死再拜以聞。”

　　當(dāng)時(shí)漢武帝就認(rèn)為他文辭不遜，高自夸飾，初僅令他待詔公車而已，但不久他竟然獲得漢武帝的青睞，不次擢升，官至大中大夫。做官后東方朔劣性不改，時(shí)常捉弄朝中大臣，更有甚者，他酒醉之后，居然在殿柱上撒尿，這簡(jiǎn)直是不可原諒的荒唐行為，然而漢武帝竟然一笑了之，何以漢武帝對(duì)東方朔如此寬容呢？一般朝臣均不明就里，其實(shí)是因?yàn)闁|方朔曾經(jīng)長(zhǎng)途跋涉，登上昆侖山，為漢武帝偷過三次蟠桃的緣故。

　　東方朔能偷到蟠桃就與董雙成有關(guān)。董雙成是以二八年華成仙的，神仙永遠(yuǎn)不老，到了漢武帝的時(shí)候也就仍然是二八年華。大家都認(rèn)為神仙是很幸福的，事實(shí)上神仙也有說(shuō)不出的苦，何況董雙成充其量就是王母娘娘的侍婢，一切行動(dòng)都不能自主，天天就見那幾個(gè)人，做那幾件事，對(duì)著偌大一個(gè)蟠桃園，真是說(shuō)不出的寂寞與空虛。突然有一位英俊高大的男子前來(lái)跟她聊天，自然是芳心大慰，更何況這人說(shuō)話又是如此風(fēng)趣，董雙成表面上也時(shí)常顯得十分嚴(yán)肅，她內(nèi)心里最愛聽的還是東方朔那些越軌的、毫無(wú)顧忌的話，聽得她臉上時(shí)紅時(shí)白，東方朔也就順手牽羊把蟠桃弄到手，所以有時(shí)一個(gè)人膽小就辦不成事，東方朔敢于在皇帝面前放肆，敢于在神仙面前放肆，他就活得很瀟灑。

　　漢武帝把吃過的桃核，一個(gè)個(gè)謹(jǐn)慎地收藏起來(lái)，一直傳到明代。據(jù)《宛委余編》記載：“洪武時(shí)，出元代內(nèi)庫(kù)所藏蟠桃核，長(zhǎng)五寸，廣四寸七分，上刻‘西王母賜食武帝蟠桃于承華殿’十四字。”既然核長(zhǎng)五寸，想來(lái)蟠桃的體積必然碩大無(wú)比，想想今天的水蜜桃，想想當(dāng)年的蟠桃，該不會(huì)流口水吧。

　　明代以后，已經(jīng)沒有西王母與蟠桃仙子的任何記載。然而西王母是一位法力無(wú)邊，雍容華貴的美婦人，蟠桃仙子更是一位絕世的美艷少女，已經(jīng)深植人心。雖然歷史中不再出現(xiàn)她們的事跡，然而舞臺(tái)上及繪畫中，卻大量扮演及描摩她們的形象，杭州城里的望仙橋和昆侖山上的瑤池，總給人無(wú)限暇思。