南北朝時(shí)代，佛教漸漸盛行起來(lái)。南齊的朝廷里，從皇帝到大臣，都提倡佛教。南齊的宰相——竟陵王蕭子良就是一個(gè)篤信佛教的人。

　　蕭子良在建康郊外的雞籠山有一座別墅，他常常在那里招待名士文人，喝酒談天。有時(shí)候，也請(qǐng)來(lái)一些和尚，到他那里講解佛教的道理。蕭子良還親自給和尚備飯倒茶水。人家都認(rèn)為他這樣做有失宰相的體統(tǒng)，他卻并不在乎。

　　有宰相一提倡，佛教的勢(shì)力自然更大了。這些和尚宣傳人死了以后，靈魂是不會(huì)死的。還說(shuō)一個(gè)人的富貴或者貧賤，都是前世的因果報(bào)應(yīng)，窮人受苦受罪，都是命里注定，沒(méi)法抗拒的。

　　當(dāng)時(shí)，有一個(gè)大膽的讀書(shū)人名叫范縝（音ｚｈěｎ），起來(lái)揭露這一說(shuō)法是一種迷信，要大家別信那一套。

　　范縝的堂哥范云就是經(jīng)常在蕭子良家里走動(dòng)的。蕭子良聽(tīng)到范縝竟敢跟他唱對(duì)臺(tái)戲，反對(duì)佛教，十分惱火，叫范云把范縝找到他家來(lái)。

　　蕭子良問(wèn)范縝說(shuō)：“你不相信因果報(bào)應(yīng)，那么，你倒說(shuō)說(shuō)，為什么有的人生下來(lái)富貴，有的人生下來(lái)就貧賤呢？”

　　范縝不慌不忙地說(shuō)：“這沒(méi)有什么奇怪。打個(gè)比方，人生好比樹(shù)上的花瓣�；ń�(jīng)風(fēng)一吹，花瓣隨風(fēng)飄落。有的掠過(guò)窗簾，落在座席上面；有的吹到籬笆外，落在茅坑里。”

　　蕭子良瞪著眼睛，一下子還聽(tīng)不懂范縝說(shuō)的是什么意思。范縝接著說(shuō)：“落在座席上就像您；落在茅坑里的，就像我。富貴、貧賤，就是這么一回事，哪里有什么因果報(bào)應(yīng)呢？”

　　范縝從蕭子良那里回來(lái)，覺(jué)得雖然駁斥了蕭子良，但是還沒(méi)有把他反對(duì)迷信的道理說(shuō)透徹，就專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一篇文章，叫作《神滅論》。文章里面說(shuō)：

　　“形體是精神的本質(zhì)，精神只是形體的作用。精神和形體的關(guān)系，好比一把刀和鋒利的作用。沒(méi)有刀，就不能起鋒利的作用。沒(méi)有形體，哪里有什么精神呢？”

　　范縝在那篇文章里，還斷定人死以后靈魂是不存在的，什么因果報(bào)應(yīng)，都是騙人的話(huà)。

　　這篇文章一出來(lái)，朝廷上上下下都鬧翻了天。一些蕭子良的親信、朋友，都認(rèn)為非把范縝狠狠地整一下不可。蕭子良又找了一批高僧來(lái)跟范縝辯論，但是范縝講的是真理，那些高僧到底還是辯不過(guò)范縝。

　　有個(gè)佛教信徒王琰諷刺他說(shuō)：“唉，范先生��！您不信神靈，那您就連祖先的神靈在哪里也不知道了。”

　　范縝針?shù)h相對(duì)地嘲笑王琰說(shuō)：“可惜呀，王先生。您既然知道您的祖先神靈在哪里，為什么不早點(diǎn)去找他們呢。”

　　蕭子良怕范縝的影響太大，會(huì)動(dòng)搖大家對(duì)佛教的信仰。隔了幾天，他派了一個(gè)親信王融去勸說(shuō)范縝，說(shuō)：“宰相是十分賞識(shí)有才能的人的。像您這樣有才干的人，要做個(gè)中書(shū)郎，還不容易！何苦一定要去發(fā)這樣違背潮流的議論呢。我真替您可惜。我看您還是把那篇背時(shí)文章收回了吧。”

　　范縝聽(tīng)了，仰起頭哈哈大笑，說(shuō)：“我范縝如果放棄自己的觀點(diǎn)去求官，那么要做更大的官也不難，何在乎您說(shuō)的中書(shū)郎呢。”

　　蕭子良拿范縝沒(méi)有辦法，也只好由他去了。

　　南齊王朝只經(jīng)歷了齊高帝、齊武帝兩代，就發(fā)生內(nèi)亂。雍州刺史蕭衍起兵攻進(jìn)建康，公元５０２年，蕭衍滅了南齊，建立梁朝，這就是梁武帝。