聽《伯牙絕弦》一得

　　這個(gè)周二下午，聽了公開課《伯牙絕弦》。一邊聽著一邊想著在小學(xué)階段文言文的教學(xué)，回到家中又查看了閆學(xué)老師、錢峰老師的設(shè)計(jì)，思索中略得一二。

　　（一）聽課實(shí)錄

　　聽課過程中，有些地方聽得不是很清楚，只能勉強(qiáng)做個(gè)記錄，對課堂結(jié)構(gòu)的劃分也是自己的一廂情愿。聽到一些有所感的地方，我也做了旁批。

　　一、課前交流，引入

　　1、師生談友情。

　　2、齊讀課題，強(qiáng)調(diào)“弦”的讀音。

　　（文本的引入從學(xué)生熟悉的話題開始，是對課堂情緒的鋪墊。課題中“弦”的讀音強(qiáng)調(diào)及時(shí)。不過我覺得“絕”字更能體現(xiàn)文本展示的價(jià)值觀，此時(shí)不妨問問學(xué)生“絕”的意思，待到教學(xué)尾聲時(shí)再問，學(xué)生的理解如能從簡單的摔琴到不再鼓琴再達(dá)到深層的對友情的眷念、對理解的呼喚，豈不更有味道？）

　　二、讀通文本，進(jìn)入

　　1、學(xué)生自由讀。

　　2、教師強(qiáng)調(diào)文言文要讀出節(jié)奏，PPT出示：伯牙／善／鼓琴，鐘子期／善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮／若／泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江河！”伯牙／所念，鐘子期／必得之。子期死，伯牙／謂／世／再無知音，乃／破琴／絕弦，終身／不復(fù)鼓。指名讀。

　　（讀好文言文，必要讀出停頓。教師的提示及時(shí)。）

　　3、聽錄音，自由讀，指名讀。

　　（在學(xué)生讀的不夠好時(shí)，及時(shí)地聽錄音或自己范讀，在學(xué)生最需要的時(shí)間給予最及時(shí)的幫助。課堂上，學(xué)生的讀還是有些問題：①一味按PPT上的節(jié)奏讀，缺少輕重變化。②學(xué)生讀“哉”接近四聲。于此，教師的指導(dǎo)不夠。）

　　4、學(xué)生齊讀。

　　（總觀朗讀部分，教者對讀是非常重視的。學(xué)生的學(xué)習(xí)有了讀的準(zhǔn)備，相信后面的教學(xué)會很輕松。）

　　三、理解人物，深入

　　1、初知人物。

　　⑴文章中寫了那幾個(gè)人物？（板書）齊讀第一句。

　　⑵從第一句中看出個(gè)人有什么特點(diǎn)？從哪一個(gè)字看出來？

　　“善”是什么意思？“鼓”是什么意思？

　　⑶再次齊讀，讀出人物的特點(diǎn)。

　　（此處教學(xué)干凈利落。）

　　2、理解人物。

　　圈點(diǎn)勾畫：文中哪些句子能體現(xiàn)出伯牙善鼓琴、鐘子期善聽？PPT出示：伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。

　　學(xué)生匯報(bào)。

　　（讀書有方法，及時(shí)的滲透讀書方法對學(xué)生將來的學(xué)習(xí)有百利。但方法盡量讓學(xué)生自覺應(yīng)用，若只是每次公開課秀一下，就丟去了方法的意義。）

　　⑴讀第一句，從哪個(gè)字可以看出伯牙善鼓琴？   生：志；若

　　（伯牙琴聲流淌即心中所想，一個(gè)“志”字寫出了伯牙的琴藝高絕。課本注釋中解釋“志在高山”為“心里想到高山”是很淺顯的，“志”還襯出了伯牙的志向、胸襟和情懷。“若”字從鐘子期出，恰能說明子期善聽，而非伯牙善鼓。）

　　⑵鐘子期的話中，那個(gè)字說明他善聽？甚至是標(biāo)點(diǎn)符號。 生：善

　　“哉”的意思。看注釋是學(xué)習(xí)的好方法。語氣詞表示語氣非常強(qiáng)烈。

　　（教師隨時(shí)隨地關(guān)注學(xué)習(xí)方法的滲透與養(yǎng)成，值得學(xué)習(xí)。古漢語中語氣詞有很多，如陳述語氣詞“也”“矣”；疑問語氣詞“乎”“歟”“邪”；感嘆語氣詞“夫”“哉”等等。“語氣詞表示語氣非常強(qiáng)烈”的表述不明確。）

　　“善哉”就是太好了！鐘子期是怎樣感嘆的？     生讀。

　　這一句話中還有一個(gè)語氣詞，為什么一句話中有兩個(gè)語氣詞呢？教師自答：使語氣更加強(qiáng)烈。

　　（這個(gè)問題太難了，這里涉及到古漢語的語句特征、構(gòu)句方式。教師自答有問題。如果換句問話“鐘子期把兩個(gè)感嘆詞都送給了伯牙，他的心情怎樣？他的語氣怎樣？”然后指導(dǎo)讀。再問學(xué)生“伯牙的琴聲在鐘子期心中竟成了一幅幅美妙的圖畫，這更說明鐘子期聽。”）

　　我們學(xué)過哪些寫泰山的詞語？文章中卻只用了一個(gè)詞“峨峨”，文言文簡約而不簡單。

　　（此處似乎讀的不夠。）

　　⑶讀第二句，談理解。學(xué)生自讀，匯報(bào)。

　　（由前面的扶到這里的放，教師修好了臺階，學(xué)生的閱讀水到渠成。）

　　⑷古人作文時(shí)，常常托物言志、借景抒情，伯牙借琴聲在表達(dá)什么呢？伯牙琴藝高超，他還會表達(dá)什么？PPT出示：清風(fēng)明月圖。請學(xué)生說幾個(gè)abcc式詞語。PPT展示詞語。

　　學(xué)生仿寫：

　　伯牙鼓琴，志在明月，鐘子期曰：“善哉，    兮若明月！”志在清風(fēng)，鐘子期曰：“善哉，    兮若清風(fēng)！”

　　……

　　（語文教學(xué)的根要落在語言文字上，教學(xué)始終緊扣文字展開，又在仿寫中積累詞語、了解句式、提升興趣。個(gè)人覺得在“理解人物”的教學(xué)中，過于強(qiáng)調(diào)了文本的邏輯行而一句一句教學(xué)，使得人物的相互溝通、相互印證、相互欣賞沒了著落。建議教學(xué)整體把握文本的二三兩句，放手讓學(xué)生談自己的理解。）

　　3、深入人物。

　　⑴伯牙鼓琴，志在明月，鐘子期曰：“善哉，    兮若明月！”志在清風(fēng)，鐘子期曰：“善哉，    兮若清風(fēng)！”……這些話正說明了什么？   生：伯牙所念，鐘子期必得之。（板書）

　　“念”是什么意思？上文中哪個(gè)字和它的意思一樣？         生：志

　　學(xué)習(xí)中就應(yīng)該這樣聯(lián)系上下文。

　　⑵鐘子期僅僅聽懂了伯牙的琴聲嗎？還聽懂了什么？         學(xué)生交流。（板書：知音）

　　（學(xué)生似乎還沒有走進(jìn)文本，情感游離在外。如果有學(xué)生自己的生活經(jīng)驗(yàn)打底，不知是否會好些？）

　　四、文曲交融，余思

　　1、俞伯牙和鐘子期是在一次偶然中相遇，PPT出示閱讀材料。

　　在伯牙的生活中并不缺少贊美，但別人聽不懂他的琴聲，伯牙的內(nèi)心會怎樣？他在呼喚什么？

　　2、你就是伯牙，你有什么話要對子期說，寫一寫。播放古琴曲《高山流水》。學(xué)生匯報(bào)。

　　3、伯牙再訪子期，只看見了子期的墳?zāi)梗�伯牙在知音的墓前鼓琴。低沉哀怨的《流水》響起，約一分鐘后，琴聲戛然而止，傳來摔琴的聲音。

　　伯牙破的僅僅是琴嗎？伯牙絕的僅僅是弦嗎？

　　4、齊讀最后一句。

　　（當(dāng)音樂響起，報(bào)告廳里有一種別樣的氛圍。學(xué)生忽然間離文中人物近了，聽課老師們也在靜靜回味。教學(xué)音樂的運(yùn)用妙在自然、妥帖。）

　　板書設(shè)計(jì)

　　25.伯牙絕弦

　　伯牙      所念

　　子期      必得      知己

　　（二）自說自話

　　對于《伯牙絕弦》的文本一直都不很熟悉，聽課時(shí)一邊聽一邊胡思亂想。在中國和友情的故事里，“伯牙絕弦”堪稱絕唱。這個(gè)友情悲劇恰好對應(yīng)了中國人對友情的認(rèn)識，相識滿天下，知心能幾人？士為知己者死，女為悅己者容。《伯牙絕弦》中的心心相印、情投意合充滿了“知音”的浪漫，然人鬼殊途時(shí)，俞伯牙摔琴時(shí)的心灰意冷才真正道出了“知音”的永恒價(jià)值。

　　人，總是孤獨(dú)的。沒有人可以完全的了解別人。從這個(gè)意義上說，《伯牙絕弦》更像是一則尋求理解、挑戰(zhàn)孤獨(dú)的寓言。

　　伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。

　　開篇第一句介紹了兩個(gè)不相干的人，相干是后面的事。“善”寫出了他們的音樂才華，也暗示了彼此的內(nèi)心孤獨(dú)，如同蘇軾說的“高處不勝寒”。 善鼓者期待著善聽者，善聽者期待著善鼓者。兩個(gè)人要么永不相遇，一相遇必定靈光乍現(xiàn)、天樂齊鳴。

　　伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

　　在很多現(xiàn)代的故事版本中，俞伯牙與鐘子期的相遇充滿曲折，據(jù)說上文是俞伯牙在樂理上考考鐘子期。這一段寫伯牙，重在心理，寫子期，重在語言。一個(gè)“志”字，寫出伯牙心中所想，寫出了伯牙的琴藝高絕，還襯出了伯牙的志向、胸襟和情懷。面對一個(gè)有著大志向、大胸襟、大情懷的俞伯牙的鐘子期，真誠地贊美并把飄逸的琴聲繪成氣勢宏大的圖畫，也足見子期的胸懷志向。這兩句話里每句都寫到兩個(gè)人，兩個(gè)人的行為又互相唱和、互為印證，寫活了前文中的“善”字。從開頭的陌生到這里的相遇進(jìn)而欣賞，兩個(gè)音樂天才必將奏出最美妙的琴聲。

　　伯牙所念，鐘子期必得之。

　　這句話是對上句的補(bǔ)充說明，全稱肯定句式的運(yùn)用突出了鐘子期對俞伯牙的理解。伯牙精妙的樂曲，只有通曉音律的鐘子期能真正聽懂，伯牙的心意，只有鐘子期能真正理解。情投意合，這才是知音啊！

　　但不可否認(rèn)的是，我們現(xiàn)在看到的再加工文本是早有自己的意識形態(tài)的，句中的“必”字就是寫作者及故事傳播者對“知音”的態(tài)度。《老子》說“大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。”那么這個(gè)“必”字是不是正說明現(xiàn)實(shí)中知音難求呢？

　　讀到這里時(shí)，有些困惑。“知音”的基礎(chǔ)應(yīng)是相互間的理解。看前文似乎只能看出鐘子期理解、體會了伯牙，而看不出俞伯牙是否了解子期啊。教學(xué)中可以在此補(bǔ)白，補(bǔ)出伯牙的心理狀態(tài)。

　　子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

　　偶然相遇到相互欣賞再至互為知音，千古的美談因子期的死而走進(jìn)沉痛之中。伯牙失去唯一的知音，他無邊孤寂，他選擇了“破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。”這個(gè)曠世選擇更流露了他對友情的懷念與忠貞。好多教學(xué)設(shè)計(jì)上都有一問：“伯牙破的僅僅是琴嗎？伯牙絕的僅僅是弦嗎？”如果教學(xué)僅止于此，這是淺易的。我再補(bǔ)一問：“伯牙留下了什么？”他留下了記憶、孤獨(dú)……當(dāng)在學(xué)生為伯牙痛苦絕望發(fā)出深深感嘆時(shí)，引領(lǐng)學(xué)生去珍惜友情、去尋找知音。稍再深挖一點(diǎn)，可以問問孩子“伯牙孤獨(dú)嗎？”當(dāng)然，這個(gè)問題可以隨便回答。最后說句廢話------“知音”是人為擺脫永恒孤獨(dú)的挑戰(zhàn)。