10月31日，西方的“鬼節(jié)”———萬圣節(jié)又讓商家賺了個盆滿缽滿，而過節(jié)的主要群體———都市里的年輕人，雖然大把往外掏銀子，但也“不改其樂”。這時候，不禁又讓人想起了具有同樣意義的中國鬼節(jié)———盂蘭節(jié)。同樣的理由、相似的項目，中國本土鬼節(jié)像許多其他節(jié)日一樣，不敵洋鬼，甚至漸漸在日歷上消失了身影。這是為什么?

　　愛湊熱鬧其實是中國人的民族性

　　愛湊熱鬧幾乎是中國人的民族性。傳統(tǒng)節(jié)日中除了宗教含義外，本來也有很多民眾可以參與的活動，來滿足人們對“熱鬧”的渴望。

　　看過電視劇《大明宮詞》的人一定還記得，太平公主初遇自己未來駙馬時的情景：幼小的她和女伴走散了。在長安擁擠的街道上，她拽下了自己頭上的面具，四處尋找，逢人就問。當她胡亂拉下一個男子的面具時，一張優(yōu)雅的面孔驀然出現(xiàn)，她未來的人生畫卷就此展開……這段故事發(fā)生的背景就是唐朝的“鬼節(jié)”———中元節(jié)，也就是盂蘭節(jié)。當時，除了祭拜之外，還有豐富的民間活動。像燈會、放焰口、放河燈等等。直到現(xiàn)在，臺灣還保留著這種習俗。他們的主要活動有放水燈、普度和搶孤。

　　放水燈總是被賦予很多浪漫色彩。最初，它是用來通告水府幽魂(溺斃的鬼)來享用祭品。水燈分為水燈頭、水燈排兩種。水燈頭分為圓形燈籠和紙厝(房屋狀的水燈)兩種。水燈排是用木材扎成木筏上面再懸放燈籠。把水燈放入水中，相傳水燈流得越快，該字姓人家當年運氣愈好。

　　而另一種活動“搶孤”現(xiàn)在在港臺已經(jīng)發(fā)展成一種獨立的活動。原來，在普度的廣場上會搭起高丈余的臺子，上面放滿各式各樣的供品。普度完畢，主持人一聲令下，大家就蜂擁而上搶奪，因為沒有秩序易造成傷亡，所以清朝下令停辦。民國八十一年宜蘭頭城再度舉辦此活動，仍延襲舊制，架高近四層樓的棚子，上放置十三盞食物和純金牌。據(jù)說當鬼魂看到一群比自己還要兇猛搶奪祭品的人時，會被嚇得逃開。

　　在著名的動畫《麥兜故事》中“搶包山”的情節(jié)就是發(fā)生在這個時候。現(xiàn)在每年我們還能看到香港政府在盂蘭節(jié)期間發(fā)布的通告，廣而告之民眾注意財物和環(huán)境衛(wèi)生等。可見傳統(tǒng)鬼節(jié)在港臺因為有大量的內(nèi)容豐富的活動作支撐，仍然受到民眾的喜愛。

　　規(guī)避迷信，還是適應人們新的生活需求?

　　由于規(guī)避迷信，或是適應人們新的生活需求，很多活動不再舉辦。而洋節(jié)恰好“鉆”了這個空子。

　　很多古老的節(jié)日在最初發(fā)生的時候基本都是由于敬畏鬼神，祈求現(xiàn)世幸福平安之意。因此很多儀式也含有祭祀、禮拜功能。像春節(jié)的放鞭炮為了驅(qū)鬼，端午節(jié)吃粽子為了驅(qū)趕河中魚蝦、保護屈原身體等含義。

　　而在今天，很多節(jié)日的迷信色彩已經(jīng)隨著社會變革而失去了理論依據(jù)。原有的儀式只要被視為單純的活動，本來是可能因為中國人愛湊熱鬧的“習性”而流傳下來的。

　　國內(nèi)

　　傳統(tǒng)節(jié)日只剩下“吃”?

　　但是，目前國內(nèi)的傳統(tǒng)節(jié)日能夠保留下來的似乎只剩了“吃”。除了那些重大節(jié)日中的活動，像耍龍燈、舞獅子、賽龍舟等還能進行外，其他的都湮滅了。沒有了民眾可以參與的活動，節(jié)日也就只能停留在口頭上。而形形色色的洋節(jié)正是用多樣的活動占據(jù)了這個時間差。

　　就拿剛過去的萬圣節(jié)來說，必勝客等商家早在一周之前已經(jīng)推出了各種優(yōu)惠活動吸引年輕消費者。各大商場超市也有很多促銷活動。在洋節(jié)里，人們之所以敢于“慶祝”、敢于興高采烈地搞活動，也正是因為它是舶來品。即使背后含有宗教意義，在異域文化的土壤里，也僅以時尚符號的面孔出現(xiàn)，不容易在本土生根發(fā)芽。所以，洋節(jié)流行的背后是

　　傳統(tǒng)文化的因素在起作用，而不全是商家營銷的“功勞”。

　　出路：找出比在家吃喝更多的花樣

　　當然，不同的時代就有不同的風尚。中國的傳統(tǒng)節(jié)日要求人們回家團聚，重視親情。但是當下的年輕人更喜歡洋節(jié)也是因為能夠外出活動，而不必留在家里。畢竟年輕人更喜歡和同齡人在一起，而守在家中也確實除了吃喝沒有更多的花樣。在傳統(tǒng)節(jié)日形式單調(diào)的影響下，年輕人當然會更青睞熱鬧多變的洋節(jié)。鬼節(jié)，說到底只不過是個“由頭兒”，是個名目，玩出花樣來才是真實的目的。在這樣的背景下，中國節(jié)不敵洋“鬼子”也就不足為奇了。