十、勢篇

　　“凡戰者，以正合，以奇勝。”這是《孫子兵法》第五篇《勢篇》中的觀點。意思是，凡是作戰的人，都是用正面交鋒，用奇兵制勝。

　　奇與正看起來是相反的兩方面，但其實正是符合事物本來的規律的。奇正相生相成，互相映襯，互相補充。對將軍來說，它是作戰的法寶，對教師來說，它同樣也是工作的利器。

　　教師平時做工作，一定是要以正面的態度面對學生的，常規工作、常規方法不可缺少。在我們的日常工作中，大量現有的規章制度、常規固定的做法都是“以正合”，這是我們的基本功，是必須做好也是能夠做好的。但是，要想使工作達到好的效果，則不能因循守舊，不能受舊有思維的限制，要想出一些出人意料的方法，出奇制勝。用現在時髦的一句話來說，就是要會創新。

　　“以正合”要求教師要做好常規工作。沒有常規工作哪來的“奇”？教師要建立班級的規章制度，為班級發展打下一個合理的框架。既給學生充分發展的空間，又對學生的行為有一定的約束。學校的課程設置、班干部隊伍、班級日常管理、每天的作息制度、校園和班級環境等等都是一旦定下來就相對比較穩定的東西，它們對學生潛移默化影響很大，班主任一定要注意在這些方面下功夫，使學生在不知不覺中受到熏陶，受到影響。

　　“以正合”要求教師要充分發揮自身的作用。有些教師，也發揮民主，充分尊重學生的意見，而忽視了教師在其中的作用。在班級工作中，教師需要充分發揚民主，但是也需要一定的集中，不能什么事情都由學生說了算，以至于對班級不聞不問。在處理學生問題時，該表揚的要表揚，該批評的要批評，賞罰分明，張弛有度。在碰到大是大非的問題時，教師能迅速表明自己的態度，而不能采取躲避、忍讓的態度。對于班級中出現的問題，教師要有直面的勇氣。對于一些班級中不良的傾向和不好的苗頭，教師要時刻保持清醒的頭腦，及時采取有效措施將錯誤消滅在萌芽狀態。

　　“以正合”要求教師要善于給學生做思想工作。學生在成長過程中會不斷地產生思想問題，教師不是任其自生自滅，而是正面迎上去，及時地給予輔導和幫助。大道理是必須要講的，但是要講得生動，要講得讓學生容易接受，能聽得進去。講道理的方法很多，最有效的辦法莫過去通過講故事來說明一個道理了。生活中有許許多多的小故事中寓含著深刻的人生哲理，故事是一個載體，通過故事這個載體，道理會更容易被人接受。對于犯了錯誤的學生，教師也不是無原則無節制地批評，而是以理服人。善于講道理的教師一定是能夠讓學生心服口服的。

　　“以正合”要求教師要善于以情感人。情感是人世間永恒的東西，在學生面前，教師能夠敞開自己的心靈，不掩飾自己的情感，并且用自己的情感去影響學生。教師要善于運用自己的情感來調動學生的情感。人是理性的，也是感性的，學生更是如此。做學生的工作要充分利用學生的情感變化，同時能夠不斷調整自己的情感，使學生產生情感的共鳴。成功的教師尊重學生的情感，但是也能改變學生的情感，并且善于創設適當的情景，激發學生的情感。對于學生的不正確的情感，教師應有能力加以引導，使學生及時回到正確的軌道上來。

　　“以奇勝”則是攻心為上的需要。孫子曰：兵者，詭道也。學生工作雖然不應也不需要使用陰謀詭計，但是從心理學的角度來說，總是用老一套的方法去做思想工作，時間長了學生要厭煩，如果經常能使用一些“奇招”，往往能收到“奇效”。

　　“以奇勝”是符合學生的心理規律的。教師如果一張口，學生就知道你要說什么，教師說的內容還有什么意義？我們做學生工作，常常會有這樣一種感覺，道理學生都懂，可就是記不住，事到臨頭還是要犯錯，對于這樣的學生，你再對他講大道理是沒什么用處的。即使講了，他也可能不會認真去聽。相反，教師別出心裁，想出不一樣的方法，必定會給學生耳目一新的感覺，把舊的道理用新的形式表達出來，會讓學生對這個道理有新的認識。

　　“以奇勝”是有效的工作方法。我們上課也好，做學生工作也好，常感覺效率低下，跟學生講的東西講了無數遍，可是還是有學生不能做到或忘記。有時我們忍不住要罰學生，為的是讓他印象深刻。但是罰是有副作用的，必須謹慎采用。既然要讓學生集中注意力，給學生留下深刻印象，那么為什么不出奇制勝呢？用學生想不到的方法，給學生一個鮮明的刺激，學生可能很長時間都不會忘記，教師的目的也達到了。何樂而不為？

　　“以奇勝”要求教師要善于掌握學生的心理。學生是很聰明的，他們也會經常地作出判斷，他們也會時常揣摩教師的意圖，從而制定自己的對策。比如說，學生犯了錯，總是心中惴惴不安，他們等著接受批評，但是也想好了很多借口，教師如果知道學生的這些思想活動，不是一上來就批評學生，而是從其它角度入手，出乎學生所料，反而更能收到效果。反過來，若是我們在做學生思想工作時，學生已經有了準備，做好了思想防線，教師用常規方法就很難攻破了。教師就是要出其不意，攻其不備。讓學生準備不充分，無以應對，從而一舉獲勝。

　　“以奇勝”要求教師要善于隱藏自己的真實意圖。學生對教師的觀察可謂入微，教師的每一絲細小變化都逃不過學生的眼睛。教師進教室上課，如果臉上掛著笑容，那么這節課學生必定會稍微膽大一些，因為他們知道教師很高興；反之，如果教師寒霜罩臉，學生自然噤若寒蟬，不敢輕舉妄動。當然我不是鼓勵教師不茍言笑，只是要說明一個道理：太容易被學生摸透的教師很難在學生中有威信。出奇制勝的教師是不會輕易讓學生知道自己的真實意圖的，否則謎底揭開之時，就沒有好的效果了。

　　戰術不過奇正兩種，但是奇正的變化卻是無窮無盡的。有時候，奇就是正，正反而是奇，個中變化，很難用言語說清楚。奇正如何搭配，則要看“勢”了。激流飛下，能夠沖走石頭，這是由于迅猛的水勢造成的；鷙鳥急飛猛撲，毀骨折翼，則是因為沒有控制住勢。奇是一種勢，正也是一種勢，當奇正搭配對比實施時，這種勢的力量會格外強大，就如同拉滿的大弓一樣有力。善于控制勢的人，與千絲萬縷之中，游刃有余，進退自如。他善于審時度勢，善于做形勢分析，他知道，何時該正，何時該奇。

　　高明的教師，能夠出奇制勝，當水落石出之時，結果雖出意料之外，但細細思之，卻在情理之中，這便是“以正合，以奇勝”了。出人意料又符合情理要求教師“正”的工夫要熟練，“奇”的工夫要精湛。奇正搭配，運用自如。

　　有一位教師說起她初中的數學老師，那是個老太太。關于這位老師，她有一件印象最深的事：老師有一個圓規，她曾經告訴全班，這把圓規陪伴了她的整個教學生涯，雖然現在有很多更好的，但是她從來沒有換過。后來有一天，一個調皮的學生不知道怎地，把圓規弄壞了！老師當然很生氣，但是她沒有批評那個學生，而是自己拿著圓規在那里生氣，甚至上課了都沒法控制自己的情緒。全班寂靜無聲，誰都不知道該怎樣解決這個問題。那個學生先忍不住了，他站起來大喊：“你生氣就罵我呀！這是干嗎呀！”說完就沖出了教室。大家都愣在那里了，有幾個同學要去拉他回來給老師道歉。你猜那老師說什么？“讓他去吧，他在氣頭上，一會就好了。”語調還是一樣的平淡，接著就開始講課。真乃神人也！后來那個學生給她買了一個特別好的圓規，老師起先不要，他就說老師不要就是不原諒他，老師只好收下，但是她說，她還是用修補好的那個圓規，因為那是她一生的財富，而這把新的，她會好好珍藏。從此以后的數學課上，就再也沒有一個同學說閑話開小差了。

　　在這個故事中，老教師的“奇”并非有意為之，只是本性所然，但是由于其他教師的“正”反而襯出了她的“奇”，結果這件事情給全班同學留下深刻印象，對所有學生尤其是當事人產生很好的教育作用。以至于許多年之后，當年的學生仍然記得這位老教師，仍然記得這件事。

　　當然了，我們所主張的并不是這種“瞎貓碰到死耗子”式的“奇”。這樣可能偶爾有一次奏效，但是大部分時候就沒這種運氣了。我們要做的事情是學習學習再反思，出奇制勝的招數只能是有限次，學生一旦適應了，原來的“奇”就不再是“奇”了，就得換別的方法了。

　　要說明的是，奇正不過是我們處理事情的兩種方法而已，其目的是一樣的。都是為了把事情做好。絕對不可以為“奇”而“奇”。有時候，必須要義正詞嚴，正氣凜然；有時候，必須要出其不意，迎頭痛擊。實踐是檢驗真理的一切標準，奇正策略是否正確必須依靠效果來檢驗。奇正作為手段和方法，脫離了具體事情本身就無法判別其優劣。我們認為，符合形勢順應形勢的做法才是好方法，產生良好教育效果的方法就是好方法。為“奇”而“奇”只會弄巧成拙。

　　最近看到一則短消息，非常有趣，是這樣的：忙碌的生活，很容易消磨一個人的熱情，對任何事都沒有興趣，所以偶爾也要停下腳步，認真地想想……是否該去尿尿了。

　　短消息是最近幾年出現的新的產業，果然是以奇取勝，不同凡響。所以當我們日復一日地工作，面對著同樣的學生，教著同樣的內容，講著同樣的道理，我們是否偶爾也要停下腳步，認真地想想……是否該有些改變了。

　　以正合，以奇勝，我們便能夠給不變的生活注入新鮮的血液，使平凡的思想產生震撼的效果，我們便能夠促使學生思考，在思考中認識，在思考中提高。

　　十一、捭闔之術

　　捭闔的本義是開合。捭就是撥動，闔就是閉藏。戰國時期著名戰略家、軍事家鬼谷子認為一開一合是事物發展變化的普遍規律，是掌握事物的關鍵。

　　三國時曹操與劉備都是深諳捭闔之術的英雄。有一段膾炙人口的“曹操煮酒論英雄”的故事就是雙方捭闔交鋒的經典之作。曹操挾天子以令諸侯，勢力強大。劉備起兵未久，勢力尚弱，為防曹操謀害，便閉藏自己，在后院種菜，以為韜晦之計。一日曹操召見劉備，二人在小亭旁煮酒暢飲。席間，曹操多次以言詞試探劉備的反應，意欲得到實情，劉備卻十分謹慎小心，始終不以真情流露。后來曹操以天下誰是英雄再三相問，劉備無法，只得虛與委蛇，一一說出袁術、袁紹、劉表等二流人物相搪塞，均被充滿霸氣的曹操否定。曹操最后以手指劉備，又指自己說：“天下英雄，就你我二人罷了。”劉備大吃一驚，手上的湯匙、筷子不自覺掉在地上。當時正值大雨將至，雷聲大作。劉備不愧為胸藏韜略的大英雄，他故作從容撿起筷子，說：“雷聲震動，將筷子嚇掉了。”這樣，將掉落筷子的真正原因，輕輕掩飾。曹操的反復進行撥動和試探，差一點就要成功，但劉備的閉藏術畢竟技高一籌，后來終于得以三分天下，與曹操、孫權成鼎足抗衡之勢。

　　教師在做學生工作尤其是在做學生思想工作時，如果想要更有效率更加圓滿地解決問題，就必須掌握捭闔之術。

　　當學生處于開啟狀態時，他的心扉是敞開的，對教師是信任的，是不加防備的。教師可以很準確地知道學生的真實情感、動機、意愿等等，而一旦了解了真實情況，教師就可以對癥下藥，有針對性地制定對策，及時解決學生的心理和思想問題。

　　當學生處于閉藏狀態時，他的心扉是緊鎖的，對教師是不信任的，是加以防備的。教師無法了解引起學生行為和情緒變化的真正原因，只能靠猜測或主觀臆斷來作出分析，就如同蒙上眼睛打獵一樣，難以集中目標，教師的工作不能觸及到學生的問題根源，也就難以真正解決學生的思想問題。

　　因此，在做學生工作時，最好的結果就是使學生處于開啟的狀態。當學生處于開啟狀態之時，教師可以閉藏起來，以更仔細地觀察學生，觀察每一位學生的性格特征、興趣愛好、優缺點，觀察學生的情緒變化，喜怒哀樂之情；也可以敞開自己，和學生進行心與心的交流，用自己的觀點去啟發學生，用自己的情感去感化學生。總之，當學生處于開啟狀態之時，學生便處在明處，我們無論在明處還是在暗處，都可以比較自如地選擇有效的方法對之進行教育。

　　教師找學生談話時，最怕的就是學生閉藏起來，學生一言不發，什么都不講，全是教師講，講的又都是一些空洞的大道理，學生根本聽不進去，教師白費口舌，對學生產生不了任何作用。因此，高明的教師在與學生談心之時，一定會想法設法使學生開口，學生講得越多，談話成功的可能性就越大。教師要想方設法揣摩學生的心理，要設身處地為學生著想，要尊重學生，理解學生，這樣才有可能使學生對教師敞開心扉。

　　使學生從閉藏到開啟的辦法有很多。大致有以下幾種：

　　一、用激勵、褒揚去鼓動學生。褒揚是一種方向性的暗示，學生很有可能朝著你指示的方向努力，學生一旦努力了，有成績了，教師馬上予以肯定，再送上幾頂高帽子，把學生的進步加固，斷了學生回退之路，這樣，便可以逐步引導學生達到教師的目標。學生在沿著教師指示的方向努力之時，也就自然而然地處于開啟狀態了。我們常常有這樣的經驗，當我們不經意地表揚某一名學生某一次作業做得很好時，這名學生往往在下一次的作業中會做得格外認真，教師如果及時加以表揚，再把他的作業在班級張貼或冠之以諸如“作業標兵”之類稱號，這名學生再想退回去就不太可能了。教師就成功地實現了對該學生的控制。從人的本性來說，對于表揚的話語，不管是不是符合實際，人都是先接受了再說；對于批評的話語，也不管其正確與否，不自覺地會生出抗拒之心。因此，通常情況下，表揚使學生開啟，批評使學生閉藏。

　　二、用言語去試探對方。在很多時候，教師可以先暫時閉藏起來，隱藏自己的真實想法，用一些與事實不一定相符合的話語去試探對方。比如說，教師可以這樣試探學生：我聽說某某這次考得不好，你在旁邊幸災樂禍啊！學生肯定會使盡渾身解數進行辯解，在辯解的過程中，學生吐露的基本上都是實情，學生也就不知不覺地處于開啟狀態，而教師也就得到了足夠的信息。末了，教師可以這樣說，哎喲，我不了解實情，幸好今天跟你談了一談，差點冤枉了你，希望以后你有情況多與老師交流。既巧妙地消除了一開始那句“信口雌黃”的試探的負面影響，又為下次與學生交談做好鋪墊。激將法也屬此類。三國赤壁之戰時，諸葛亮為試出周瑜抗曹的真實想法，故意歪曲曹操《銅雀臺賦》的意思，說只要東吳把二喬送給曹操，魏國自然退兵，周瑜立刻被激怒，立下了與曹操死拼到底的誓言。諸葛亮卻佯裝不知小喬是周瑜的夫人，假意道歉，實則心中暗喜。

　　三、故意保持緘默或忽視對方。當學生渴望得到教師的肯定或關注時，教師卻一反常態保持緘默，甚至故意忽視學生。教師的閉藏態度不但令學生不能理解，也完全令學生失望。學生會終于耐不住性子主動向教師提出這個問題，教師等待已久，已做好充分準備，趁機加以引導。我聽說，有一位教師找一位學生談話，兩人進了辦公室之后，教師一言不發，只是盯著學生看，看了足有20分鐘之久，學生終于忍受不住，率先向教師開口提問。這位教師面對的談話對象是一位冰凍三尺非一日之寒的學生，但是這位教師也的確把捭闔之術用到了極致，非有極大的耐心與信心不能做到。“賣關子”亦屬此類方法。明明有所圖謀，勾起了對方的極大興趣之時，卻故意引而不發，直到對方苦苦相問，或承諾什么條件之時，才講出實情。古代謀士向君王進諫之時，因怕勸說不成，反而惹下殺身之禍，常常祭出此招，待到君主答應不加怪罪之時才和盤托出。

　　四、使對方與自己情投意合。這個方法是教師所廣泛采用的。教師想學生所想，急學生所急，充分表達自己對學生的同情和理解之情，目的是拉近雙方距離，為后面的溝通打下基礎。比如說有教師處理學生早戀工作，一開始就先談自己學生時代的早戀故事，學生馬上就會覺得教師很親切，原本抗拒反叛的心很快就冰釋了。教師然后再談自己現在對當時早戀的看法，雖然是在說自己，但是學生已經能完全領悟教師的良苦用心。通常我們所講的“以情感人”即屬此類，要求教師要有真情實感，能以己度人，切忌無病呻吟。在批評學生之前，先講一講學生的優點，講一講學生輝煌的過去，講一講自己對學生的肯定與關心，對后面的談話無疑是有很大的幫助的。《戰國策》中觸龍說趙太后也是一個這樣的很經典的故事：大臣們勸說趙太后為了國家利益把兒子長安君送到齊國去當人質，趙太后不但不肯，還立下毒誓禁止別人再來勸說。觸龍卻獨辟蹊徑，見到趙太后之后，先從自己的腳有毛病，身體也不太好開始，講到飲食，日常起居，逐步拉近了與趙太后的距離，然后，觸龍以自己的小兒子不爭氣，想在自己死之前把他安頓好為突破口，逐步地誘導啟發趙太后認識到，把長安君送到齊國去是為了趙國好，也是為了長安君的將來好。觸龍就這樣巧妙而成功地說服了趙太后。

　　使學生開啟心扉的辦法還有很多，不能一一道來，有時候，還需要好幾種方法并用。只要學生對教師敞開心扉，師生之間的溝通始終暢通無阻，教師的工作便不可能不成功。

　　以上講的是學生心靈的閉與合的狀態。其實，在學生身上，還有另一種更為重要的閉與合，那就是學生的精神狀態。

　　不同的人精神狀態相差是很大的。有的人消極低迷，有的人積極進取，有些人自暴自棄，有些人斗志昂揚。即便是同一個人，在不同的時期也會有不同的狀態，每一個人都有低潮，有高潮，有碌碌無為的日子，也有充實緊張的時光。不同的精神面貌是由不同的心理狀態決定的。有人說，人的心理狀態是由一個開關控制的，開始可能處于一個閉合的狀態，但是一旦過了臨界線，開關打開了，人就進入了開啟的狀態。在開啟狀態下，人會表現出與閉合狀態完全不一樣的特征。

　　這種不一樣的特征差別是非常大的。當人處于閉合狀態時，整個人體機器的運作是比較緩慢的，人的智力水平，反應力，記憶力等各項綜合水平都處于比較低的狀態。人對于學習、成功的渴望很淡薄，沒有什么動力，即使有動力也不足以改變整個精神狀態。處在這種狀態時間長了，人的潛能就會受到抑制，甚至退化，日子也就過的庸庸碌碌，很是平凡。

　　當人處于開啟狀態時，身上的每一個細胞都是積極的，活躍的。各個器官的運轉速度明顯加快，人體的工作效率提高，這時候的人渴求獲得新的知識來武裝自己，渴求提高，有不斷學習與工作的欲望。在這樣的狀態下，人會對自己充滿自信，并且會因為取得的成績而進一步增強自己的自信心，從而走上良性發展的軌道。

　　有心理學家曾經做過這樣的歸納研究。他們找了二十個大學剛畢業，決定做自己喜歡的工作的人；另外也找了同樣學歷和年齡，決定先投身熱門行業，賺到錢，再做自己喜歡事情的二十個人。二十年后，在兩個對照組中發現，做自己喜歡的工作的人，有十八個成為百萬富翁，而后者只有一個成為百萬富翁。

　　在這個例子中我們可以發現這不同的二十個人，其狀態是不一樣的。做自己喜歡做的事情的人，一定是處于開啟狀態的，他們會在自己的工作中聚集自己所有的聰明才智，隨著時間的流逝，也不會因為厭煩而閉合。而那些投身熱門行業的人只是因為這份工作薪水比較豐厚而不一定對這門行業本身感興趣，因此時間長了其工作積極性就會受到影響，他的狀態就會逐漸變成閉合。這樣日積月累，很長時間以后，巨大的成就差別就顯現出來。

　　現代學校教育在本質上應該培養學生樂觀向上的人生態度和迎接挑戰的積極心態。愛因斯坦在他的《論教育》一文中有這樣一段話：“在學校里和在生活中，工作的最重要動機是工作中的樂趣，是工作獲得結果時的樂趣，以及對這個結果的社會價值的認識。啟發并加強青年人的這些心理力量，我看這該是學校的最重要任務。只有這樣的心理基礎才能導致一種愉快的愿望，去追求人的最高財產——知識和藝術技能。”愛因斯坦這里提到的心理基礎也好，心理力量也好，正是一種開啟而不是閉合的心理狀態。在這樣的狀態下，學生總是對學習充滿熱情，對生活充滿向往，對未來充滿渴望，如果我們的學校教育為社會培養的都是這樣的人群，我們的民族怎么可能不強大呢？

　　那么如何來培養和激發學生的這種精神狀態呢？

　　首先，教師應該以鼓勵為主。鼓勵會使學生的心態更加積極，更加開放。學生在教師的鼓勵之下，更傾向于作積極的嘗試，如果在嘗試中體驗到成功，他便有可能達到啟動捭闔開關的臨界線，便有可能進入開啟狀態。教師通過鼓勵以及對學生努力之后所取得成績的肯定，可以不斷筑高學生的基點。當學生最終達到臨界狀態，從閉合狀態跳轉為開啟狀態，學生就有了自己前進的動力，就好像一列小火車，通過教師的努力使得小火車啟動之后，教師就不必再費力地推了，只需要偶爾適當地加一點油，以使學生這列已經發動的小火車跑得更快。

　　其次，教師要對學生不斷地提要求。前蘇聯教育家馬卡連柯說：要盡可能多地尊重學生，要盡可能多地要求學生。首先要尊重學生，尊重學生的人格，尊重學生的實際水平。在尊重學生的基礎上，要對學生提要求，而且要盡量多地提要求。教師對學生提要求實際上也是一種尊重學生的表現，是尊重學生發展的需要，是對學生潛能的一種肯定。在尊重與要求的雙重作用下，學生就會逐漸從閉合轉向開啟，并不斷地達到新的高度。

　　再次，教師要幫助學生樹立目標。目標對于一個人的發展是非常重要的。一個成功的人通常都有很明確很遠大的人生目標，很難想象一個處于開啟狀態積極進取的人只是漫無目的地過日子而沒有目標。一個有著堅定不移的人生方向的人，才有可能克服不斷出現的困難和阻力，而永遠保持積極向上的精神狀態。教師不但要幫助學生樹立目標，更要讓學生自己學會制定目標。讓學生自己學會激勵自己，自己學會調整自己。

　　人生的道路不是一帆風順的，學生的開啟狀態可能有時不會非常的穩定，會因為一些突然的失敗或挫折而重新消沉下去回到閉合狀態。教師的工作就是及時地激勵學生，及時地點燃學生已經熄滅的希望之火，盡量不要讓每一個學生閉合起來。蘇霍姆林斯基說，要像保護幼苗一樣保護學生的上進心，說的正是這個道理。這應當成為學校和教師最核心的工作之一，在任何情況之下都必須堅持到底不能動搖。

　　開啟學生心靈的工作是辛苦的，卻是非常值得的。懂得捭闔之術至少可以讓我們看見光明，使我們有努力的方向。想象一下那些面對著一群閉合自己心靈的學生的教師們的痛苦吧，他們在作著沒有希望的努力，想奮起卻無力改變大局。失敗不但使學生的心靈閉合得更緊，教師自己的心也終將閉合起來，對教育的前景充滿了悲觀與絕望。

　　十二、手段與目的

　　100多年前，西方著名軍事理論家克勞塞維茨寫下了“戰爭是政治的繼續”這一名言。戰爭是為政治服務的，古今中外，概莫能外。諸葛亮平定南方部落，把孟獲抓住之后卻又放掉，有部下不理解，費了很大力氣好不容易抓住叛軍首領，為什么又輕易放掉他呢？這便是諸葛亮的高明之處。抓孟獲不是目的，使南方部落心悅誠服永不叛亂才是目的。諸葛亮的七擒六縱因此傳為千古美談，以至于幾十年后，已經一百多歲的與諸葛亮同時代的南方部落的一位老人在談到諸葛亮時，仍由衷地贊嘆說：聰明的人雖然很多，但是像孔明那樣把任何事情處理地那樣得當的，還沒有遇到過。

　　可是，許多職業軍人就不管那么多了，他們要么只看到一城一池的得與失，要么只懂得能否殺人三千，斬首萬余，而對國家為什么要運用戰爭這種手段，以及運用這種手段要達到什么樣的目的，卻早就丟到了九霄云外。中國幾千年來一直被許多軍人們奉為經典的“將在外君命有所不受”的兵家名言，就給戰場指揮官以機動專行的權力而言，自然是真理，但將其推廣之，變成許多將軍使自己的行動脫離戰爭政治目的的制約的借口，可就謬之千里了。以至到了后來，中國的舊軍人的口頭禪經常是“我是軍人，不談政治”。用現在的目光看，這是錯誤的，也是極端狹隘與愚蠢的。因為，政治是目的，戰爭只是手段，手段是要為目的服務的。

　　今天，我們用軍事思想來研究學生工作，也是符合手段為目的服務這種思想的。我們的目的是什么？是給學生提供良好的教育，是使學生成為和諧發展的人。在新形勢下，學生的情況與幾十年前發生了很大的變化，學生工作也更加復雜多變了，完全采用以前的那種“傳統而高尚”的方法來教育學生，可能不一定能完全收到效果了，那么，我們為什么不能用一些新的方法，借鑒一些其他方面的思想，比如說軍事方法與軍事思想，來達到我們的教育目的呢？

　　當然了，我們首先要保證我們的教育目的是正確的。在兩千多年前的春秋時代，中國軍事家孫武，就把政治因素的“道”，列為戰爭“五事”之首。《孫子兵法》第一篇《計篇》這樣說：“故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”道，即戰爭的政治目的，是否符合天理人心，是否是正義的。我們在做學生工作時，也首先要考慮的是，我們所教給學生的東西，我們所試圖傳遞給學生的思想，是否是正確的和有價值的。

　　遺憾的是，我們現在很多教育措施已經偏離了正確的目標。我們批判應試教育，是因為應試本來只是一種手段，現在卻被當成了最終目的，而真正的教學目的則被遺忘和忽略。教師的頭腦中只有分數，只有升學。學生如此，家長如此，整個社會都是如此。雖然有很多人已經意識到了這個問題，但是由于多方面的原因，現狀短時間內還難以改變。在功利心的驅使下，錯誤的目標暫時仍然會吸引千千萬萬的目光。這正是令人痛心之處：當目標不正確的時候，我們的努力越多，錯誤也就越大。

　　教學的目標不正確，扼殺了學生的創造思維和想象能力，教育的目標也同樣有偏差。在學校里所謂思想品德好的學生就是守紀律、聽話的學生，那些整天調皮搗蛋闖禍不斷的“問題學生”思想品德等第無疑是很差的。但是我們老師常常驚訝地發現，從做人的角度來說，長大之后，仍然尊重老師，與老師親熱無間的反而更多是那些讀書時思想品德“不好”的學生。有時候，我們甚至光天化日之下教學生撒謊。上級來檢查工作，我們事先進行所謂的“培訓”，“培訓”的內容有時與事實是完全相反的；教師開公開課，許多東西都是事先演練好的，學生只需配合教師“表演”就行了。此時我們的目標也就是變成了通過檢查和獲得領導的認可，即使與真正的教育目的相違背也在所不惜。

　　更多的時候，我們的目標也正確，可是缺乏有效的手段。比如說，現在倡導素質教育，很多家長便一窩蜂地讓小孩去學琴、學畫、學藝術等等，全然不顧孩子的愛好和水平，這是因為我們對素質的理解有欠缺，素質不僅僅是鋼琴十級或圍棋兩段，而是一種能力，一種獨自應對世界，應對人生的能力；再比如說，我們要教學生有愛心，講誠信，可是，我們卻常常對學生痛加斥罵，毫無尊重和同情，自己當著學生的面經常不守諾言，對學生的影響可想而知，這是教師或家長本身素質有欠缺的表現，只會言教不能身教的教育豈有成功之理；還有，我們要想使學生養成好的行為規范，制定了許多的規章制度，不許這樣，不許那樣，但使學生經過多年學校教育離開校園之后，好的行為規范一點沒有養成，最基本公民素養仍然很差，這是因為我們對教育的規律沒有掌握，我們沒有理解學生自身的體驗和理解才是決定其行為的最重要原因，而并非別人的說教和限制。

　　符合實際的方法就是好方法，有效果的手段就是好手段。鄧小平那句著名的“不管白貓黑貓，捉住老鼠就是好貓”原來是一句四川農諺，據說這句大實話是他的老搭檔劉伯承過去在打仗時經常講的。昔日劉鄧大軍所向披靡，沒有別的秘密，“就是不講老規矩，不按老路子打，一切看情況，打贏了算數”。

　　《孫子兵法》第六篇《虛實篇》有一段是這樣說的：因形而錯勝于眾，眾不能知；人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復，而應形于無窮。意思是說，把根據敵情變化而取得的勝利擺在眾人面前，誰都不知道是怎么回事。人人都知道我戰勝敵人的戰法，然而弄不清我怎樣因敵變化而靈活運用這些戰法的，所以這樣戰勝敵人的方法是永不重復，適應各種敵情而至于無窮。

　　孫子認為方法和手段應該像水一樣，水隨地勢的高下而沒有固定的流向，方法和手段也要根據具體情況具體采用，我們說教無定法，也是這個道理。但是，好的方法一定是有利于實現我們的最終目標的。

　　有教師在做學生工作時，情緒失控，說了過頭的話，便是迷失目標的一種表現。要知道，最初，他是要教育學生認識錯誤的，可是，最終反而南轅北轍，為了發泄自己的怒火，而把教育學生的目標拋于腦后。還有的教師心胸狹隘，對學生的一些損害自身利益的過失耿耿于懷，甚至和與學生斗氣，更是不值得，有失教師身份。

　　當學生犯了錯誤時，有教師便嚴厲地懲罰學生。懲罰不斷失去效果，于是懲罰的方式不斷升級，到頭來，懲罰成了目的，教師為懲罰而懲罰。這樣的懲罰不但不能產生效果，而且還會使學生產生反抗。如果我們靜下心來冷靜地思考一下，便會知道，我們的目的是為了學生更好的發展，懲罰只是其中一種手段，而并不是唯一手段。如果用其他的手段也能達到目的的話，懲罰并不是必需的。

　　懲罰實施不當常常會帶有副作用，因此懲罰的技巧性是很高的。常常有老師因為濫用懲罰不僅沒解決問題并且使學生心靈受到傷害，于是我們又走向另一個極端，那就是不許懲罰。要問他為什么不許懲罰，他說不許懲罰就是不許懲罰！不許懲罰竟成了目的！可是，如果碰到只有必要的懲戒才能產生效果的場景，難道我們就必須守著“不許懲罰”的教條而眼看著我們的學生一錯再錯，然后從小錯變成大錯？

　　我聽說過這樣一個故事：有一個小孩和他的媽媽晚上去商場里購物，小孩子喜歡上了商場里的木馬，一玩就是兩個小時，并且玩上了癮不肯下來，眼看商場要關門了，很多人進行勸說，小孩子平時被嬌寵慣了，就是不依。有人請來了商場里的心理專家，心理專家使用了很多招數，都沒有效果。這時，旁邊圍觀的一個工人說，我來試試。他跑到小孩子面前，把嘴巴湊到他耳邊輕聲說了一句話，奇怪的事發生了，小孩子馬上撒手跳下木馬，跑到他媽媽身邊。大家都很奇怪，問他對小孩子說了什么，那工人說，我就說了一句話：你要再不下來，我就把你脖子擰斷！

　　我不知道我們那些從事教育工作尤其是一些從事教育領導工作的教條主義者看了這個故事有何感想。為了達到我們的目標，我們并不是不擇手段，而是要“擇”手段的，要選擇那些恰當的有效果的手段，不管白貓黑貓，捉住老鼠就是好貓。

　　我們一方面提倡尊重教育、理解教育，可是一方面又意識到學生心理承受力太弱，因而提倡挫折教育。我們就常常在這樣的困惑中徘徊。教育是個很復雜的問題，絕對不是單純地用是或否就能給出全部答案的。我們常常矯枉過正，可是有時候又有點鄙視傳統文化中的“中庸之道”，覺得那不能解決問題。其實，冷靜下來想一想，答案真的很簡單，既沒有那么多原則，也無須那么多顧忌，我只要牢記我的目標就行了。首先要看準老鼠，其次選擇那些能捉住老鼠的貓，最后還得研究一下為什么這些貓能捉住老鼠，而那些貓不能。

　　韓信受了胯下之辱，終成大器。我想當他功成名就之時，他應該感謝那幾個小流氓，沒有他們，說不定他這一生也就庸庸碌碌過去了。我要是有未卜先知的功能，我就做韓信的老師，我當這個老師只需做一件事，就是雇用那幾個小流氓，然后我就可以培養出一代名將。

　　十三、掌握時機

　　作戰是要講究時機的。一名好的指戰員在戰場上要不斷地審時度勢，勢指形勢，時也就是時機。在雙方力量相等的情況之下，戰爭的勝負往往可能在一剎那間決定。而一旦錯失戰機，等待的可能就是失敗的苦果。

　　我們知道，事物都是不斷運動變化的，強弱也是相對的。任何事物，單個來看，都有發生發展的過程，個人也是如此，人有生物鐘，有智力、情感、體力的生理周期。我們有時做一件事沒做好，或失敗了，不是因為這件事本身是錯的，而是時機沒有掌握好。金雞報曉本來挺好的，可是如果總是半夜雞叫，結果反而不美。時機和處理事情的度一樣，都是解決問題的關鍵點，是很難掌握但是又必須修煉的兩項本領。

　　掌握時機，可以從以下四個方面入手：

　　一，爭取時機。有些時機是爭取來的，特別是在和別人競爭時。在戰場上，兵貴神速，大家搶的就是時機。拿破侖有一個很形象的比喻，他說如同物體的動量是質量與速度的乘積一樣，軍隊的戰斗力是兵力與速度的乘積。紅軍長征時，飛奪瀘定橋一役，就是和敵人賽跑，和時間賽跑，沿著大渡河的兩岸，雙方士兵在比賽，最終紅軍搶在敵援兵之前趕到瀘定橋并立刻進行強攻。這是紅軍長征途中的關鍵一役，而紅軍的速度更勝一籌。

　　教師的教育工作有時也是要搶時機的。比如說，初中學生常常有這樣的特點，初一初二比較糊涂，亂七八糟事情也挺多，但到了初三，會一下子開始懂事了，學習也比以前認真很多。但是當有些學生明白過來的時候，發現已經來不及了，他以前的基礎太差，而馬上就要面臨中考，再想努力但時間已經不夠了。教師如果能夠充分認識到這個規律，便會事前做好充分的準備，讓學生在沒有幡然悔悟之前在學習上盡量能夠跟上，不要拉下太多。并且在初三來臨之前很注意做學生的思想工作，使得學生在醒悟之后仍然有充足的時間把功課趕上。

　　二、等待時機。在戰場上有時也是需要等待戰機的，敵人來攻，敲第一遍鼓時，士氣正盛，不能出戰，等到再而衰，三而竭之時，敵人士氣衰弱了，便是出戰的好機會，可一戰而勝。這是《戰國策·曹劌論戰》一篇中的著名作戰思想。在伏擊戰中，時機也是很重要的，布好了一個口袋陣，等敵人來鉆，前面的要先放過去，等到主力全部進了我方包圍圈，再突然發動進攻，把口袋扎緊，畢其功于一役。《烈火中永生》中的邱少云就是在一次執行任務的過程中，敵人的燃燒彈點著了他埋伏的草叢，為了不暴露目標而被活活燒死。等待時機是需要耐心的，在日常生活中，有時候為了等待一個機會的到來，可能要花上幾年甚至幾十年的時間。“君子報仇，十年不晚”，時機不成熟時只能等待。

　　在學生工作中，等待時機的例子太多了。教師都有這樣的體會，同樣的話語，不同的時間，不同的場合說效果是不一樣的。教師苦口婆心地勸告不及學生自己去碰了一次壁，“不聽老人言，吃虧在眼前”，等到學生自己吃到苦頭之后，你再去勸告他便會聽進去了，他知道你講的是有道理的，是為他好并且是對他很重要的東西。因此，教師要等待這樣的機會出現，一旦有了這樣的機會，便不要放過。表揚學生也好，批評學生也好，也是有一個最佳時機的。學生正驕傲的時候，不要表揚他，等到他信心失落對自己產生懷疑的時候，教師的表揚就顯得珍貴了；學生有情緒的時候，不要批評他，等到他冷靜下來，認識到自己錯誤的時候，再嚴厲的批評學生也能聽進去。在做后進生工作時，教師尤其要有耐心，學生的成長過程不是均衡的，平穩的，而是跳躍式的，有一個量變到質變的過程，教師要等待的就是量變到了一定程度，及時地使學生產生質的提高。

　　三、利用時機。隨著形勢的不斷變化，有時候會突然產生一些本來不是機會的機會，高明的將領會隨機應變，及時利用這些機會，創立戰功。三國時，曹操進犯赤壁，劉備與孫權聯合起來抗擊魏兵。周瑜作為東吳的大都督，在善于利用時機上有獨到之處。比如，他少年時代的好友蔣干從江北來，本來是想當說客的，不想反被周瑜利用，成了他反間計的重要棋子，最終使曹操殺了蔡瑁張玧，去除了魏軍善于水戰的最重要的兩位將領。

　　在學生每天的學習生活中，每天也會有大量的事情發生，其中有些事情教師如果好好利用，便是非常好的教育的時機。比如說運動會的比賽，全班都參與了，這便是一個很好的集體主義精神的教育時機，教師可以給運動員打氣，組織女生拉拉隊加油鼓勁，組織沒有比賽任務的學生端茶送水，讓他們也參與到集體活動中來。比賽完了之后要及時總結，及時鼓勵和表彰，總之，教師如果充分動腦筋，把一些大家看似平常的事情做足文章，是會產生非常好的教育效果的。

　　四、創造時機。當有些工作很緊迫不能等待必須要解決，而又沒有合適的時機時，只能創造時機了。狼要吃羊，便找借口硬說處在下游的羊把上游的水弄臟了，這叫“欲加之罪何患無辭”，是比較原始的創造時機。在古代戰場中，雙方主將在運動戰中，經常會用一些計策來創造戰機，比如說孫臏的“圍魏救趙”之計，使得龐涓不得不回兵來救，魏國軍隊一旦被調動，便為齊軍創造了戰機，齊軍在魏軍回國的必經之地桂陵一帶步下了埋伏，最終魏軍全軍覆沒，龐涓飲恨身亡。

　　中國人在創造時機上是很有特點的。比如說中國人求人辦事，很少像洋人 “此來為某事” 那樣直截了當開題。而是講究迂回戰術，有一種起承轉伏的特點。林語堂先生總結這類創造時機的談話可分為四段：第一段是寒暄、評氣候，雙方極容易找共同點，可聯絡感情，不至于遭到抗拒；第二段是敘往事、追舊誼，這是一個深入的過程，做得好，雙方感情可能會有真真的融洽；第三段是談時事、發感慨，這一段做得好，感情更為融洽，聲勢又壯，甚而到了相見恨晚、兩肋插刀的程度，于是，便可以陡然下筆，相機言事了；第四段，可客氣起立，言有一小事奉煩，先生不是認識某某嗎？可否請寫一封介紹信云云，要做得自然隨意，不給對方造成很大壓力或使對方覺得自己該欠他多大之情，而是要利用前敘鋪墊，陡然收筆，總結全文。

　　學生工作中的創造時機與之類似。其中的重要思想就是在實施自己的目的之前要盡量創設對完成目標有利的條件。教師在與學生的談話中是常常要用到這樣的方法的，尤其是在做學生的思想工作，而學生思想有顧慮或因其他種種原因不愿配合之時，教師不宜開門見山，而要閑聊一些別的話題以拉近師生之間的距離，等到學生的戒備消除了，情緒緩和了，師生感情融洽了，再慢慢進入主題，或許會有好的效果。在教學法中有一類叫做情境教學，其原理是努力創設適合教學目的的情境，學生在適當的情境中會很輕易的達到我們的教學目標。

　　時機緊迫要爭取時機，時機未到要等待機會，有機會要利用機會，沒有機會要創造機會。這便是我們對待時機的態度。

　　學生工作由于其特殊性，有一些時機是我們必須特別關注的。教師的教育相當于外因，外因是通過內因起作用的，這個內因就是學生的思想認識。外因要想起到作用，就必須抓住內因出現變化的機會。當學生的思想一直處在閉合的狀態，對外界的作用便不會有什么響應，這時候的教育工作就會很困難，教師既吃力又沒有效果；反之，在學生的思想處于開啟狀態時，外部的影響很容易產生作用，這就是教育的時機。

　　學生換了一個新的環境是好的教育的時機。比如說學生進入起始年級的時候，面對的是陌生的老師，陌生的同學，陌生的環境。以初中預備班為例，學生從小學畢業進入中學，從外部環境來說，是全新的，從內心來說，經歷著從小學生到中學生的角色轉變，這個時候，一些小小的外部力量可能會對學生產生極大的改變。教師如果善于在起點班給學生樹立遠大的志向，狠抓學生的學習習慣，培養學生的興趣與信心，學生往往會有一個明顯的變化，會出現一個質的提高。這樣的機會不多，是必須等待的，當然了，也可以創造，古代的“孟母三遷”便是一個例子。

　　每一個新學期的開始也是好的教育的時機，此時的學生總是躊躇滿志的，經過暑假或寒假的長時間的休整，學校的生活還需要他們用一周或兩周的時間去適應。新學期伊始，教師第一次進課堂，有沒有這樣的感覺：學生特別專注？教室特別安靜？好的老師是不會放過這一大好時機的。這樣的機會也是必須等待的，但是有一個好處就是這樣的機會總是存在的，每個學期都有，通常在每個學期開始的前兩周，是最佳教育時期，機會一旦來臨時，我們就不能夠錯過。因為一兩個月之后，學生適應了學校生活，往往又會松散下來。

　　當學校、班級里乃至社會上發生突發事件時，也是一個非常好的教育時機。比如說班級里發生不團結的現象，發展到打架的地步，教師此時因勢利導，進行謙讓精神與集體主義觀念的教育，通過組織學生座談會，主題班會，或其他一些形式的活動，使學生對這個問題進行深刻地認識，這樣的教育就會更有針對性，也更有實效。這種機會雖然不可預見，但是因為學生在學校里生活，每天發生的事情有很多，教師只要善于觀察，善于分析，總能夠利用其中的一些事情作為教育的時機，甚至可以把一些壞事變成好事。

　　學生個人犯錯誤、受到挫折或取得成功之時，對他本人來說也是一個很好的教育時機。列寧小時候不小心把花瓶打碎了，并且撒了謊，最終在姑姑的幫助下，他承認了錯誤，受到了很好的教育。小孩子犯錯誤時，通常喜歡撒謊，因為他們怕說出實情會受到懲罰。犯了錯的學生其心理活動是復雜而劇烈的，表現出心事重重的樣子，有經驗的教師一眼就能看出來。受到挫折或取得成功時的學生，同樣也是面臨著心理上的巨大波動，這時教師所產生的教育給學生的印象將會是十分深刻的，教師對受到挫折的學生進行鼓勵，幫助他分析失敗原因，對取得成功的學生進行贊美，并肯定他取得成功所作出的努力，不僅可以使師生間的感情更加融洽，對學生的指導作用也要比平時顯著的多。

　　學生的成長過程不會是一帆風順的，他們常常有成功、有失敗，有高潮、有低潮。在學生情緒變化最激烈的時候，教育的時機也就凸顯得最明顯。當時機出現時，平庸的教師可能會火冒三丈，或者牢騷滿腹；而高明的教師則是高瞻遠矚，胸有成竹。正確把握教育的時機，是我們教師必須修煉的一項內功。

　　十四、虛實篇

　　河豚遇到危險之時，會把扁平的肚子一鼓再鼓，瞬間膨脹成可怕的大圓球，以此來嚇退敵人。這是一種典型的虛張聲勢，在動物界，這樣的例子還有很多，這是動物為了自保而經常采用的一種策略。

　　二戰時德軍也采用過隱弱示強這一戰術。1940年4月9日，德軍出動許多戰斗機、轟炸機低空盤旋在挪威首都，一支人數不多的空降部隊，突然攻擊了該市附近的法布內爾機場。這支小部隊在飛機的掩護下，排著整齊的隊伍，邁著閱兵式的步伐，沿主要街道一直行進到市中心，讓人無法相信這是一支兵力單薄的隊伍。結果，一座30萬人口的城市不戰而降。德軍的虛張聲勢取得逼真的效果。

　　還有另一種隱藏虛的辦法。三國時，諸葛亮失了街亭，眼看司馬懿大軍殺來，情急之下，擺出空城計。實際就是一座空城，也就是那么幾個老兵弱卒，大模大樣地擺出來，反倒讓司馬懿拿不定主意，以為對手以逸待勞，極其強大，越想越怕，連忙傳令全軍急速后退。《三十六計》說：“虛者虛之，疑中生疑，剛柔之際，奇而復奇”。意思是實際空虛而又故意顯示出空虛的樣子，就能使對方難以揣摩，反而得出相反的結論。

　　明明強大，卻故意示弱，以引誘敵人，這也是軍事將領常用的計謀。孫臏減灶誘殺龐涓即是一個有名的例子。為了麻痹對手、誘敵深入，孫臏在與龐涓作戰之初佯裝節節敗退，卒散將逃。第一天有炊灶十萬，第二天只有五萬，第三天僅剩下三萬了，三天之內兵將逃去三分之二，終于誘動龐涓輕騎冒進，兵敗馬陵。

　　《孫子兵法》曰：“善戰者，致人而不致于人。”又曰：“避實而就虛。”這是兩個非常重要的論斷，不僅僅對指導戰爭有效，在學生工作中我們也可以有很多的啟示。

　　首先，作為教師，你不能讓學生把你摸透。一旦被學生摸透，你就“致于人”而很難“致人”了。要知道，學生都是很聰明的，而且很會鉆空子，他們很容易適應一成不變的東西并且很快想出應付的辦法，教師一旦被學生調動，就只能疲于奔命了。在師生關系中，教師應當處于主動地位，教師要善于調動學生、引導學生，這樣的工作才可能是有效的。

　　那么，如何才能做到“致人而不致于人”呢？這就需要教師懂得一點虛虛實實的原理。虛則實之，實則虛之，虛實相間，讓學生找不到規律。教師要修練內功，要有修養，有城府，有內涵。在必要的時候善于隱藏自己的真實意圖。高明的將領，“形兵之極，至于無形”，已經找不出痕跡了，高明的老師，也會做得非常自然，仿佛事物原本就是如此一樣。

　　其次，教師要善于“以實擊虛”。我們都知道庖丁解牛的故事，為什么庖丁會做到游刃有余，因為他解牛所用的刀的“實”，遇到的都是牛身上的“虛”，所以旁人就覺得異常輕松。要是一個不熟練的屠夫去操作，一刀砍在骨頭上，牛痛苦，人也痛苦。這叫以實擊實，通常都會導致兩敗俱傷。我們常常見到有老師對學生發火，但是不得其法，學生并不服氣，甚至發生學生當面與教師頂撞，使得教師騎虎難下的場面，這都是沒有做到以實擊虛的緣故。

　　而如果教師本身言不正，行不正，卻去教育學生，或者教師不做調查研究，草率做出判斷，而冤枉了學生，這便是“以虛擊實”了。任憑你是教師，面對學生，也不能以虛擊實啊！最終必敗無疑，學生毫發無傷，教師卻敗得很慘。遇上教師修養不好，而惱羞成怒，結果便是一敗涂地，這個班級再也無法教下去了。

　　那么，如何才能做到以實擊虛呢？教師一定要知己知彼。了解自身的虛實，了解學生的虛實。教師要善于做調查研究，了解學生的實際情況，了解自己在學生當中的形象，了解學生的真實想法，還要善于分析學生心理，分析學生的動機，分析學生所懼怕的，所不懼怕的。能夠從一些表面現象挖掘出其背后深層次的原因。除此之外，教師還要有敏銳的洞察力，善于捕捉學生思想的一些細微變化，因為事物總是不斷變化的，學生的“實”與“虛”也在不斷變化之中，以往“虛”的地方現在不一定“虛”，以往“實”的地方現在也不一定“實”。教師能夠掌握虛實變化的規律，實踐起來就得心應手了。

　　虛實是相輔相成的。沒有虛，哪來實，同樣的，沒有實，何談虛。從辯證法的角度來講，虛與實是事物的兩個方面，它們既矛盾，又統一。一名學生，數學和語文都考了80分，可是，事實上，語文的80分可能是班級前幾名，而數學的80分可能是班級后幾名。所以虛與實并不是單獨存在的，必須在有了比較之后我們才可以判斷數學的80分是“虛”，語文的80分是“實”。

　　從發展的眼光來開，虛實的確是可以相互轉化的。比如說，小王違反紀律了，他自己已經也意識到犯了錯誤，這便是他的虛，教師根據校紀校規之“實”來處理此“虛”，會非常順利，小王沒有話說。但是，如果教師沒有及時處理，導致違反紀律的學生越來越多，教師如果只單單處理小王，小王便有可能會產生抵觸情緒，原來的“虛”便不再“虛”了，他會說又不是他一人違反紀律，教師只處罰他太不公平。再比如說，學生對某一門學科的興趣，可能因為教師的一句不經意的刺激的話，而受到打擊，從而抑制了學生在這門學科的發展，學生在這門學科中的“實”可能會變成“虛”。

　　由于虛和實之間對立統一的關系，我們要善于把虛和實結合起來運用。虛實對比所產生的力量是非常大的。俗語說：人比人，氣死人，又云：比上不足，比下有余。說的是同樣的道理。虛與實放在一起，實可以襯托出虛，虛也可以襯托出實。這兩者互相襯托，顯示出的效果可能極具戲劇性。古時將領用兵打仗，極其強調賞罰分明，而且是重罰重賞。若無所畏懼，奮勇向前，則加官進爵；若貪生怕死，臨陣脫逃，則就地正法。也許賞是實，罰為虛，或者罰為實，賞乃虛，但是無論何種情況，兩方面一起強調都是必要的，有賞無罰與有罰無賞都是要不得的，在實際操作時只能失敗，很難成功。

　　鄧小平對于虛與實之間的關系是運用得極好的。中國改革開放碰到的最大阻力來自于“左”的思想，鄧小平也在多種場合強調反“左”。但是，我們從來沒有看到他是孤立地談防“左”的。比較經典的論述是他在1992年的南巡談話：“現在，有右的東西影響著我們，但根深蒂固的還是左的東西。……左的東西在我們黨的歷史上可怕呀！一個好好的東西，一下子就被他搞掉了。右可以葬送社會主義，左也可以葬送社會主義。中國要警惕右，但主要是防止左”。這便是鄧小平的高人一籌之處，他深深懂得矯枉過正的道理，警惕右是虛，防止左是實。虛實交錯，我們看待問題的眼光便全面了。

　　具體到學生工作中，虛實的原理又有哪些應用呢？試舉幾例。

　　例子一。班級里有學生早戀，教師找另外的學生了解情況。通常這種情況之下，教師的目的如果太直露，學生可能不一定配合，也許會有所隱瞞。這便是“致于人”了。不妨這樣開始談話，先從談話對象最近一段時間的表現開始談起，讓對方猜不出教師談話的真正用意，況且，當教師找學生談他本人的表現時，學生都是比較緊張的，實際上這是教師的“虛”晃一槍，隨著話題地進行，可以很自然地過渡到班級里有人早戀的事情上來，這才是教師的“實”。在具體操作時，虛與實也不是固定不變的，有時甚至可以相互轉化，通過與學生談話如果了解到學生有一些其他更重要的情況，教師的側重點完全可以調整。這樣，主動權完全在教師手里，教師的靈活性充分得到體現。

　　例子二。教師發現班級風氣敗壞，學生大面積地違犯紀律，許多學生是非不分，違規現象層出不窮，教師認為已到了不整頓不可的地步。于是，教師了解情況，摸清事實，準備召開一次班會對一批為首的學生和一些嚴重的違紀現象進行集中處理，在制定班會計劃時，千萬別忘了，在處罰之前一定要表揚。表揚什么呢？無論情況多么糟糕，班級里總是有一部分學生是沒有參與不良行動的，可能會有少部分學生自始至終對自己嚴格要求，不受環境和他人影響。那么，這部分學生就是教師要大力表揚的。在大批評之前要有大表揚！表揚的好處多多，因為我們不但要抑惡而且還要揚善，由于表揚和批評同時進行，表揚和批評的力度同時得到加強，絕大部分處于中間跟風的學生也會有方向，有目標，便于引導。當然，教師的側重點在與處罰，處罰是“實”，表揚是“虛”，但是由于有了表揚的存在，整個措施的效果就不一樣了，教師也好，學生也好，對事情的認識也更全面了。

　　例子三。教師擬對學生嚴格要求，但是如果一開始就馬上實施，有一些學生可能就會把自己的真面目隱藏起來。教師不妨先放松要求，把自己嚴格的一面掩蓋起來，以仔細觀察學生的變化。這樣一段時間之后，教師便可以了解到真實的學生狀況，一些習慣不良、規范不好的學生也會逐漸露出馬腳，教師做到心中有數之后，可顯現出自己真實意圖，采取針對性措施，解決問題。此所謂“欲擒故縱”之法。放松是“虛”，收緊乃“實”。

　　例子不勝枚舉。只要掌握虛實原理，則具體運用之妙，存乎一心。一名經驗豐富的老師是善于做學生工作的，他有時疾風驟雨，有時和風細雨，有時風和日麗，有時“腥風血雨”。他富于變化，且左右逢源。他工作輕松，效果卻極好。他愛學生，關心學生，卻讓學生感覺到他的嚴厲；他批評學生，懲罰學生，卻讓學生感受到他的愛心。他只有虛實兩種招數，但他的辦法卻無窮無盡，用之不竭。

　　十五、賞罰分明

　　孫子兵法開篇就講：“主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。”其中說到賞罰是否分明是一支軍隊是否有戰斗力的重要因素。

　　歷來治軍嚴謹的將領都是非常強調獎賞與處罰的。正所謂軍令如山，軍中無戲言。三國時，馬謖失了街亭，釀成蜀軍慘敗，諸葛亮終于揮淚斬馬謖。事實上，同情馬謖的人很多，為馬謖求情的人也很多。而且，從全局的角度來說，馬謖還是一個很有才能的人，諸葛亮平定南方部落七擒六縱攻心為上的建議就是馬謖提出來的，諸葛亮死后，蜀國人才嚴重缺乏，姜維獨木難支，如果留下馬謖或許有用。但是，諸葛亮最終一意孤行，沒有采納眾人的意見。今天，我們站在客觀的立場來看待這個問題，馬謖到底該不該殺呢？從治軍的角度來說，答案只有一個。殺，沒有辦法。

　　你只看到了很多人為馬謖求情這一面。若是放過了馬謖，他日再有將領玩忽職守，導致全軍慘敗，折損大將與士兵無數，你是諸葛亮，你該怎么辦？有了先例，便無法下不為例了。馬謖不殺，軍紀即亂，此時你再要對別人嚴格要求，根本就不行了。軍紀一亂，部隊的戰斗力就下降，戰斗力一下降，就要打敗仗，打敗仗可是要付出許多士卒甚至將領的生命的代價的。是馬謖一個人的生命重要，還是全軍將士的生命重要，諸葛亮是一清二楚的。所以，很抱歉，我非殺你不可，但是，你死之后，你的家人我一定好好照顧，你的尸身我要厚葬。當然，街亭之敗，我也有錯，我自貶三級，以謝全軍。所以，馬謖雖然不想死，至死也沒有什么怨言。

　　軍隊里的事情講起來是驚心動魄的。為什么呢？因為將領是要讓他的部下上戰場的。而上戰場就意味著有送命的可能。螻蟻尚且偷生，豈能白白送死？所以，沒有外在的強有力的約束，軍隊是根本沒有辦法打仗的。戰國軍事家吳起所著《吳子》一書中，也提出賞罰分明的觀點，只是，吳子的思想更為果斷：“進有重賞，退有重刑”。吳子強調的是重賞重罰。

　　天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。人為財死，鳥為食亡。人不為己，天誅地滅。說的都是同樣的道理。獎勵，一定要有物質的獎勵，沒有一個人是不喜歡物質的獎勵的。重賞之下，必有勇夫嘛。但是獎勵的作用不僅僅是在物質層面，精神的獎勵更重要。現代心理學研究表明，當人們意識到自己的行為受到他人重視，自己的行為被認為有特殊的重大意義時，人的主觀能動性便能夠被充分被激發，潛在的能量才能夠得到淋漓盡致地發揮和運用。士為知己者死。赴湯蹈火，在所不辭。皆是很好的例證。

　　與沒有一個人不喜歡賞一樣，也沒有一個人是喜歡受罰的。應該說，幾乎所有的人都怕被懲罰，更不用說是重罰了。軍隊里重罰的意義已經不是對事件本身的處理了，而是對其他人乃至全軍的告誡。在特殊的情況下，懲罰與平時甚至有很大的不同。比如說，在別的地方開小差，也就是一頓臭罵，在戰場的最前線，如果臨陣脫逃，可能就是就地正法了，根本不可能跟他講道理，曉以利害。這是形勢所逼。重罰的結果不但要使當事人再也不敢犯這樣的錯誤，更要使其他人不敢效仿。用殺雞儆猴來描述，是再準確不過了。

　　有人以為班級管理與治軍不太一樣，沒有必要把這一套搬過來。那時他不明白人的本質。人性的弱點是普遍存在的。士兵如此，學生也是如此。只是，具體操作的時候，在尺度的把握上，我們可以靈活地掌握。尤其是在重罰時，因為我們的對象是學生，所以，我們還必須“治病救人”，不能把犯錯誤的學生一棍子打死，要給他機會，讓他翻身。但是，罰，還是一定要罰的。

　　生命有兩個最基本的范疇：尊重與公正。這也是作為個體的人最需要的兩樣東西。學生也不例外。尊重自不待言。因為人要過社會性的生活，其生活的美好程度最終有賴于社會制度和社會各方面條件是否有益于人的生活和生長，此時，公正的社會秩序便成為每一個人的追求，公正也成為每一個社會人發自內心的需要。事實上，我們在學生中作調查，他心目中的好老師應該是什么樣的？無論你在哪里作調查，公正這個品質大抵是逃不脫的。

　　那么如何做到公正呢？太簡單了，只要做到賞罰分明就行了。學生工作中的賞罰，可以遵循以下幾條原則：

　　一、可以只賞不罰。賞與罰是相對的兩個概念。有時候，不賞就意味著罰，不罰，也就意味著賞了。賞是可以單獨存在的，尤其是在不便于或者沒有必要實施處罰的時候。對于好的行為的獎賞本身已經是一種明確的導向性的行為，基本上可以起到大半的效果。比如說，對學生做作業的情況，可以每次都表揚一下作業做得好的學生，實際上，對于那些沒被表揚的學生來說，也就是一種批評了。

　　二、有罰必要有賞，重罰必有重賞。罰是不可以單獨存在的。只罰不賞很容易激起人的逆反心理，使人抗拒。即使最終也能達到效果，但是，氣氛卻是壓抑的，人的心情也不會舒暢。尤其是在教室雷霆震怒，大為光火之際，一定要保持清醒頭腦，尤其是對著全班發火之時。就算是錯誤真的很大，要千萬要記住，犯錯誤的畢竟只是一部分同學，還有很多人，他們至少沒有同流合污，這就已經很不容易了。對全班發火連這些學生也打擊進去是不公平的。因此，我主張，在重罰之前對這些學生要重賞。重賞的目的有二：其一，分化學生，使得中間學生非常容易找準自己的方向；其二，賞罰同時進行，互相印襯，增加賞與罰的戲劇效果，使學生印象更為深刻。

　　三、必要時改罰為賞。有時，犯錯誤學生眾多，已到了法不責眾之境地，無法處罰下去，不如改為獎勵那些沒有犯錯誤的少部分同學，這樣也能保持公正。另一種情況，由于賞與罰是相對的，而賞是一種積極的方式，罰是一種消極的方式，因此，用賞取代罰可能會有更好的效果。試舉一例。學校里舉行行為規范評比，你任教的班級表現很不好，于是你在班級里內部進行檢查評比，每人滿分10分，內部檢查，查到一項扣1分。這樣做效果一定是明顯的，但是，這樣做，師生關系可能會受影響。高明的教師會改扣分為加分。每人基礎分10分，每次檢查，合格者加以一定的分數，然后比較誰的分數高。這樣做，無疑更可以調動學生的積極性，也是師生間的關系更為和諧。

　　四、賞罰要公正。賞罰不明不但是兵家大忌，也是班主任工作的大忌。有一些班主任，規章制度定的很好，但是事到臨頭，有學生違反了，卻常常心軟。尤其是犯錯誤的學生是教師喜歡的好學生時，更容易犯此錯誤。算了算了，下不為例。好，全班同學都看在眼里，下次張三又犯了這個錯誤，你怎么辦？不處罰吧？張三太壞了，絕不能放過他。處罰吧？張三振振有詞，他舉出上次的例子，覺得教師不公平。這是很常見的例子。從此班級管理陷入混亂。有一些沒有經驗的教師，在學生中沒有威信。最根本的原因就是沒有做到“信”。賞罰不信，做事不公正，學生怎么會尊重你呢？想想諸葛亮揮淚斬馬謖的例子吧，該賞的必須賞，該罰的還是要罰。

　　五、賞罰要堅持“誅大賞小”的原則。這是處理賞罰的一個小技巧。所謂“誅大”，也就是擒賊先擒王。孫武訓練女兵，在三令五申之后，吳王的兩個寵妃仍不以為然，孫武便下令處斬，女兵駭然，無不聽孫武號令而動，此時，孫武對吳王說，即使現在讓這些女兵赴戰場打仗，她們也不會有所猶豫。我們在處罰學生時，也一定要把事實了解清楚，板子一定要打在為首者的屁股上，否則，處罰便不能服眾。而“賞小”，是指要獎勵普通士卒。抗金名將岳飛，非常善于治軍。軍隊即使凍死也不拆百姓房屋，餓死也不搶劫百姓，因為如果有士兵拿了老百姓幾根麻繩的，立刻依軍法處死。但是對于朝廷的獎賞，岳飛都分給士兵，自己絲毫不取。每立戰功，都歸于將士，自己毫不居功。所以他的軍隊令出如山，勇猛善戰，敵人哀嘆道：撼山易，撼岳家軍難！這個例子也提醒教師在平時一定要更多的關注普通學生，尤其是那些默默無聞的學生，在獎勵時，要更多地考慮他們，而不是那些張揚的學生，這樣的獎勵，才更有激勵作用。

　　六、賞罰只是外部的力量，教師更要關注學生的內在動機。賞罰是激發、調動學生內在動機的一種有效手段，但是畢竟只是一種外在手段。要使學生的行為長久，教師的要求必須要內化為學生的內部動機。否則，一旦外部的賞罰沒有了，一切可能照舊。一支訓練有素的軍隊，成為不敗之師，士兵有了集體榮譽感，以成為軍隊一員而自豪，即使最后沒有賞罰，士兵作戰仍勇猛，因為他需要捍衛常勝之師的榮譽。同樣的，教師要善于通過各種不同的方法使學生意識到做一件事不僅僅是因為有賞罰，而是自己必須這么做。這樣的教育效果便長久了。

　　武侯問曰：兵以何為勝？吳起對曰：以治為勝。又問曰：不在眾乎？對曰：若法令不明，賞罰不信，金之不止，鼓之不進，雖有百萬，何益于用？我們可以跟學生講道理，但是，有時候，千言萬語抵不上一個行動。老師們，該出手時就出手吧，賞罰分明、賞罰有信，這是治理班級的最重要因素之一。

　　十六、班主任的素養

　　俗話說“三軍易得，一將難求”，一支部隊，沒有一個出色將領的領導、管理，很可能是一盤散沙，缺乏戰斗力，遇有困難或敵情，定將一觸即潰。同樣的，班主任作為一個班級的“將領”，對這個班級的影響極大。一個班級的成功與否很大程度上取決于這個班級的班主任，因此，班主任的素養問題極為重要。

　　班主任要具備的素養很多。有人說，班主任是最小的主任，平時要做的都是非常瑣碎的事情，此言不虛。的確，通常學校里的一些常規工作都得由班主任布置下去，而班級工作又得常抓不懈，偶爾班級里調皮搗蛋的學生還要添點亂什么的，因此班主任需要有很大的耐心。我們有許多班主任非常認真，非常敬業，他們任勞任怨，甘于奉獻，工作也會做得不錯。但是，如果要做出類拔萃的班主任，要有高的追求，就不能安心于做“最小的主任”。一個班級雖然人少，但是正如戰國名將吳起所說，管理人多的軍隊與管理人少的軍隊是一樣的。班主任志當存高遠，要以一個管理者的身份來要求自己，從這個角度出發，班主任所要具備的素養至少還應包括以下幾點：

　　班主任要德才兼備。德的內涵包括個人品質、倫理道德、政治品德；才指才智、才干、才華，等等。古代成功將領都是非常注重“德”的。三國時劉備便以仁德聞名天下，在遭到曹操的追擊時，寧愿跟著老百姓一起走，而不愿拋下老百姓單獨逃跑，雖然最后被曹兵追上而險象環生，但是因此贏得了民心。古人說，得民心者得天下，可見領導人的德之重要性。宋朝司馬光明確提出：“才者，德之資也；德者，才之師也。”從德和才兩方面出發，司馬光把人分為四種：德才兼備為圣人，德才兼亡為愚人，德勝才為君子，才勝德為小人。在用人時，如果沒有圣人和君子，那么與其得小人，不如得愚人。因為“君子挾才以為善，小人挾才以為惡”。自古以來，國之亂臣，家之敗子，都是才有余而德不足。

　　孟子說“舍生取義”，把義放到了比生命還重要的地位。在民間作為“義”之化身的關羽，為了義而“身在曹營心在漢”，為了義而“過五關斬六將”，為了義而“華容道捉放曹”，他的行為被后人津津樂道，視為“義”的典范。南宋抗金名將岳飛，以善于用兵著稱。他的軍隊，常常以少擊多，以五百人、八百人打敗金軍幾千人，幾萬人，金兵哀嘆曰：“撼山易，撼岳家軍難！”岳飛治軍，除了嚴之外，更強調“恩”。部下如果生病，岳飛會親自探望，親自熬湯煎藥，部下將領中如果有人遠征，岳飛就派自己的夫人去探望他們的妻子，幫助解決生活上的困難。部下戰死，岳飛親自參加葬禮，憑吊死者。所以從普通士兵到將領，無不感恩戴德，愿意以死相報。戰斗中，人人向前，從來沒有怕死退縮的。義也好，恩也好，都是德在具體情境中的體現。

　　在對待下屬中，岳飛是把他的“恩德”做到了極致，在教育工作中，班主任如果也能這樣對待學生的話，他不成功都很難。全國模范班主任、著名教師李鎮西在他的《愛心與教育》中就認為，他是欠學生的，學生對老師太好了，因此，他作為老師所作的一切，都是還學生的債。李鎮西抱著這樣一種思想，關心學生，幫助學生，贏得了學生的愛戴。很難說李鎮西老師的班主任工作有什么高超的技巧在里面，他只是把愛學生發揮到了一個極高的水平，所以他成功了。在班級管理中，所有的技巧都抵不過愛學生，這是教育的關鍵，其余都是次要的。因而，作為學校的管理者，在選擇班主任的時候，在考慮才的同時，務必要把德放在首位。假如碰到很有才但是“德”有缺陷的教師，要非常慎重地使用，畢竟，作為教育工作者，他對學生的影響太大了，這種影響，短時間內不一定能看出來，但是一旦暴露出來，為時晚矣。我們看看漢朝名將衛青是怎么對待下屬的，有個士兵腿在戰斗中受了傷，生了膿，衛青查營時看見，竟然親自用嘴把這個士兵腿上的膿吸出來。我們可以想象這個士兵腿好了之后怎么在戰場上拼死效命。別的我也不用多說了，名將就是名將。我們做班主任工作不是要照搬他的做法，但是這至少是一個思路。

　　班主任也要剛柔并濟。吳子曰：“夫總文武者，軍之將也。兼剛柔者，兵之事也。”也就是說，文武兼備的人，才能勝任軍隊的將領，剛柔并用的人，才可以統兵作戰。三國時張飛之猛，無人能敵，然而，張飛亦粗中有細，義釋老將嚴顏就是一場經典戰役。張飛雖剛，但是偶爾柔一下，亦威力無比。 善于統帥軍隊的將領，性格應該是剛強時不可摧折，柔韌時不可屈服。能屈能伸，有勇有謀。

　　有些年輕的班主任，年輕氣盛，血氣方剛。處理事情比較剛性，尤其是遇到班級里比較調皮搗蛋的男生，一旦苦口婆心失效之后，便“怒從心頭起，惡向膽邊生”，常常使出“以暴制暴”的手段。對于喜歡侮辱別人者，侮辱之，喜歡毆打別人者，毆打之，以其人之道還治其人之身。這種方法可能有時會奏效，但是通常來說，很容易遭致學生怨恨，學生口服心不服，班主任一旦不能很好的控制自己的情緒，很可能會造成更大的沖突，以至兩敗俱傷。

　　還有些老師，我們稱為媽媽型的班主任，性格非常柔韌。做事兢兢業業，對待學生像對待自己兒女一樣。只是做事不講原則，學生犯了錯只是和風細雨地勸說一番，而缺少嚴厲的批評。對待嚴重違紀的學生一味隱忍退讓，出了事情能捂則捂，不能捂則大事化小、小事化了。這是柔過度而缺少剛的表現。這樣的班主任，班級里要么不出事，一出就是大事，而且處理起來，盤根錯節，積習長久，有一些失控的班級或者年級里有名的“差班”、“亂班”可能就出自于太軟弱的班主任。

　　好的班主任應該是剛柔并濟的。該剛的時候要剛，該柔的時候要柔。他可以為維護教師自身的權威而對班級不良風氣進行大刀闊斧的處罰，也可以在學生情緒激烈之時審時度勢，稍作退讓。而總體來說，我認為班主任對待學生的基本原則應該是既有要求又寬大為懷。班主任在對學生嚴格要求的同時，要體諒學生的難處，要設身處地地為學生著想，學生犯了錯，要盡量原諒他，學生沒有取得預期的進步，要有耐心，永遠給學生機會。這樣的班主任學生自然信服。但是寬容并不等于放縱，該嚴厲是還是要嚴厲，絕對不能違反原則。否則將因為自己的過度寬容，而使自覺性不高的學生得寸進尺，以至于毫無顧忌地胡作非為，以為教師軟弱可欺。

　　班主任還應該善于激勵。古代將領在指揮作戰時，為了提高士氣，常常身先士卒。西漢時的昆陽大戰，義軍被王莽大軍團團圍住，劉秀突圍搬來援兵之后，其將領面對旌旗蔽天、營盤連綿的王莽大軍卻顧慮重重，缺乏打敗敵人的信心。劉秀除了一方面用言語開導他們之外，更是親自率領千余騎兵當先鋒，沖入敵陣，連連殺死敵人數十名。將士們見此情景，精神抖擻，奮勇往敵陣沖殺，把敵人打得落花流水，取得殺敵近千人的首戰勝利。劉秀在這場戰斗中的沖鋒陷陣起了至關重要的作用。在我們國家農村里也流傳著這樣一段順口溜：“村看村，戶看戶，群眾看黨員，黨員看干部”。這說明領導者的一言一行都備受群眾的關注，也必將對群眾產生極大的影響。黨員干部自身的行為往往是對群眾無聲的激勵。

　　班主任的工作不僅需要言教，更需要身教。有些班級衛生工作不好，班主任帶頭拿起掃帚做值日工作，這樣堅持一段時間之后，班級學生自然被帶動起來，教師在此基礎上再輔之以一定的制度管理，衛生狀況自然大為改觀。學生組織的活動，也特別希望教師的參與，如果教師能和學生一起打球，和學生一起搞聯歡，甚至一起表演節目，教師在學生心目中的地位一定有一個大的提升，對學生的影響力也一定會有增強。

　　要提高士兵的士氣，除了靠將領的以身作則之外，還需要嚴明的管理。其中，“信”是非常重要的一條。以信治兵主要有以下三點：一、守信用，不欺鄰國，不欺民眾。如魏文侯和看守山林的小吏約好了去打獵，結果到了那天下雨了，他就冒雨去向小吏說明不去打獵了。二、賞罰必信。如秦孝公用商鞅變法，立木南門，移木北門者賞賜五十金。三、將帥與士卒上下信任，同心協力。如朱元璋故意在降卒中挑選五百人充當衛隊，降卒極為感動，于是甘心為他效力，成為朱元璋的忠實將士。

　　班主任的善于激勵也體現在把班級建設成一支團結向上、凝聚力強、有戰斗力的集體上面。這其中，以“信”治班是很重要的一種方法。班主任要做事公正，要賞罰分明，在班級里要匡扶正氣，抑惡揚善。同時，班主任教師還要有與班級學生同舟共濟的思想，大家齊心協力把班級一起建設好。學生的積極性一旦被調動起來，大家的力量形成合力，這個合力的威力是無窮的。

　　班主任遇事還需要沉著冷靜。沉著冷靜，遇事不慌是為將者必備的素質。君不見諸葛亮在面對司馬懿幾十萬大軍時，大擺空城計，他本人則在城樓上悠閑地彈琴，司馬懿仔細聽了一會兒，感覺到琴聲絲毫不亂，諸葛亮心靜如水，于是斷定城中必有埋伏下令撤軍。生死關頭，諸葛亮的意志多么堅強，心理素質多么過硬啊！

　　教師尤其是班主任也應如此。學校里每天發生的事情很多，也經常會有一些突然的變故發生，在突發事件來臨時，全班同學可能都在關注班主任教師怎么處理，此時要求教師尤其要沉著冷靜，切忌沖動冒進，避免處理不當反而在學生中失去威信。即使在情況非常不利的情況下，班主任教師的鎮定自若反而會使全班同學的情緒穩定下來，從而不會引起大家的慌亂，有助于事情的最終完滿解決。要知道，沖動總是以愚蠢開始，以后悔結束。

　　班主任還要善于識人和用人。古時由于選帥不當導致打敗仗的例子很多啊，比如紙上談兵的趙括，長平一戰，幾十萬大軍全軍覆沒。紅軍在中央蘇區由于李德博古的錯誤領導而遭致慘痛損失不得不戰略轉移，及至遵義會議之后確立了毛澤東的領導地位才走上光明大道。班級管理同樣如此，一個好的班長以及好的班委集體對班級影響甚大。班主任老師如果能選擇比較得力的學生擔任適合他的班級職務，發揮每一個人的長處，就會達到事半功倍的效果。

　　班主任的識人還體現在對于不同的學生要采用不同的教育方法，這便是因材施教。2000多年前的孔子便是實踐這一思想的典范。孔子的弟子子路有一次請教孔子，知道一件事是對的就應該馬上去做嗎？孔子勸告他，讓他先去問問他的父親和哥哥，如果他們都贊成，那么才可以去做。不久，冉有又問孔子同樣的問題，孔子鼓勵他，讓他去做。公西華目睹了這個過程，于是求教孔子同樣的一件事為何因人而異。孔子解釋說，子路性情魯莽，做事沖動，讓他同父兄商量，這樣才會更謹慎；冉有性格懦弱，做事拿不定主意，此事必是思考良久，下了很大的決心才提出來，所有鼓勵他去做。公西華豁然開朗，心悅誠服而去。所以我們對待不同的學生也得采取不同的方法，這是班主任的必備素質之一。

　　班主任的素養的內涵非常豐富，做一個好的班主任也非常不容易。有人說，一個沒當過班主任的教師是不完整的教師，這句話是很有道理的。做班主任的過程實際上就是一個向自我挑戰的過程，是一個不斷提高自我素養的過程，有時候它是痛苦的，但同時也是極有價值、極有意義的。

　　十七、無形篇

　　中國人是崇尚兵法的。在歷代文學作品中都有大量的因善用兵法而家喻戶曉的英雄人物，像諸葛亮，幾乎成為中國人崇拜的智慧的化身。但是我們在研究兵法的應用時，也會遇到一定的提醒，那就是必須注意到兵法的基本前提：雙方處于敵對狀態，彼此間是你死我活的不可調和的武裝沖突；勝負的雙方僅以武力為依據，沒有什么道理好講，正義的可能會輸，非正義的也可能贏；戰爭允許雙方不擇手段，行為上沒有什么限制；戰爭的目的是征服或反征服，死多少人都不當一回事。所以，當把兵法原理套用到社會生活的其他領域時，我們就得考慮到這個前提可能發生的變化已經由此引起的爭議。

　　有人說，商場如戰場，于是兵不厭詐，瞞天過海之術就全使出來了；在人際交往中，為了達到目的而不顧過程，厚黑學因此應運而生，并且還常常奏效，一些人屢試不爽。有人以次來否定兵法，否定兵法在軍事生活以外的領域的應用，但是，我想，這不是兵法的實質。兵法是一種思想，不是具體的行為，具體的行為要根據具體環境而變化，這才是兵法的實質。孫子還有一句話，不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利。說得多厲害啊。我們研究兵法，研究學生工作的技巧，就得首先考慮我們這種思想方法的害處或者說是弊端，否則，就難免被人所誤解，以為師生之間也存在爾虞我詐、你死我活的斗爭呢。

　　兵法的第一個弊端是，既然是一種方法，就無可避免地在某種程度上從它所處的環境中被割裂開來。因為方法是千變萬化的，會因事、因時、因人而異，在現實世界中永遠不要指望有什么固定不變的公式定理去套用。就好像學生學習，死記公式的人大都是學生方法不好的學生，真正聰明的學生是通過理解公式所揭示的規律而記住公式的。因此，常有人問我這種情況怎么辦那種情況怎么辦，我很難給出具體的回答。就是這個道理。漢朝時，有一個地方很亂，有人向劉邦舉薦了一個人前去治理，劉邦召見這個人，問他的治理之道。此人曰，我還沒到那個地方去呢，連具體情況都不了解，哪來的方法？劉邦覺得有道理，就任命他去了。后來，這個人果然把那個地方治理得很好。

　　兵法的第二個弊端就更“致命”了。兵法是一種謀略，用在別人身上大家都津津樂道，但是，如果用在自己身上，那感覺就不那么舒服了。人的心理都是這樣的，一旦知道別人在對自己用謀略，馬上就會產生反感。所以通常學生朋友看到類似《班主任兵法》這樣的文章肯定要有抵觸情緒，這也是正常的，是可以理解的反應。

　　弊端既然有，就要想辦法去克服。也許有人說，不要用謀略，就不會產生這些弊端。只要我們滿懷一腔熱情，照樣能把事情做好。但是，這只是理想中的情形，現實生活中的教育，并不永遠是那么美好的，純潔的，僅有一顆愛心，沒有工作方法，我們反而有可能會被教育所傷。因為這個世界有規律，人性有弱點，所以必然就存在符合規律與不符合規律的方法，好的方法，事半而功倍；不好的方法，甚至會南轅北轍。

　　比如說治水。自古以來，治水就是一大難題。有許多失敗的例子，但也有成功之作，都江堰即為一例。我們現在去參觀都江堰，可能會覺得平淡無奇，并不覺得它是什么人間奇跡。岷江水也很溫順，潤澤整個成都平原，締造天府之國之美譽。但也就是這么一個不太起眼的水利工程，卻解決了大問題，以至于一直到今天我們仍然在受惠。應當說，李冰之前的太守們也不是不體察民情、也不是沒有愛心，但他們實在是沒有本事，缺少方法。我們千萬不要以為都江堰是理所應當這樣建的，事實上，直到現在，世界上仍有許多水利專家對其進行研究，而不得不嘆服這是世界水利工程的一個創舉。

　　所以方法是必需的，絕不是可有可無的。至于兵法的兩個弊端，雖然是由兵法本身所帶來的，但也并不是不可克服的。

　　三國時，劉備任命馬超為平西將軍，封都寧侯，對他十分愛護。馬超也就大大咧咧地不怎么注意君臣禮節，和劉備說話時甚至經常直呼名字。關羽對此很生氣，請求殺了馬超，劉備不同意。張飛說：“這樣的話，我們應當給他做出禮節的示范。”第二天，劉備召集全體將領，關羽、張飛一同帶著刀恭恭敬敬地站在劉備身旁。馬超進帳，看坐席上沒有關羽、張飛，抬頭見他倆站在那兒侍候，很受震動。以后就非常尊敬劉備了。

　　于不動聲色之中就使馬超受到了教育，不留半點遺憾與副作用，難怪說張飛是一個粗中有細的人，而且還不是一般的細，是大智慧的細。這是一種沒有痕跡的智慧，是非常高明的智慧。

　　再舉一個例子。西漢陳平原來是為項羽做事的，后來從項羽那里逃走。一次渡河時，船主見他一個美丈夫獨自行走，懷疑他是逃亡的將領，腰中肯定有金銀寶物，好幾次打量他。陳平害怕，便脫下衣服，裸著身體幫船主撐船，船主知道他沒東西，便算了。陳平巧妙地躲過一場殺身之禍。

　　所以說，好的方法，應當是無形的。正所謂：大音希聲，大象無形。這種無形表現在兩個層面，第一：它是符合客觀規律的，不用強，順其自然，雖然使用了方法，但是別人不覺得，以為順理成章。尤為重要的是，方法與目的是一致的，損害別人利益的方法絕對不是無形的方法。第二：方法融入了個人的生活方式，成為一種生活習慣，我們真誠、自然地使用它，以至于自己都感覺不到在使用技巧或謀略。所以說，最好的方法是沒有形跡可循的，并不是刻意為之，即使刻意為之，也非常自然，不被人感覺到。

　　唐宣宗因甘露之變而銜恨太監，曾授宰相令狐绹把太監們都殺掉。令狐绹雖然也想誅滅太監，但考慮到其中一些人是無辜的，就秘密上了封奏折，其中說道：“今后對待太監，只要有罪的不姑息，有空缺不補充，這些人就自然慢慢地被取消了。”

　　這是一種刻意的做法，但是自自然然解決問題，不用強，又絲毫不露痕跡。

　　隋朝初的牛弘，史稱“大雅君子”，他的弟弟牛弼，好酒貪杯，經常喝醉。一次醉后竟射死了牛弘駕車的一頭牛。牛弘回家，妻子迎面對他說：“小叔子把牛射死了……”牛弘接著說：“正好可做牛肉脯。”

　　干干脆脆的一句話，掃卻了婦道人家的多少口舌。相信牛弘此舉并非刻意為之，而是其胸懷和人格的表現了。

　　把兵法用到無形的境地，就不會存在與現實割裂的問題。從古至今，熟讀兵書之人比比皆是，但是真正能運用兵法帶兵打勝仗的將領卻寥寥無幾，那都是因為生搬硬套的緣故。兵法運用之妙存乎一心，無模可套，無跡可循，其細微之處只可意會不可言傳。把兵法用到無形的境地，更不會出現副作用了。因為兵法就是我的行為的一部分，是人的本色，并非虛情假意，口是心非。有人說，待人真誠是最高的謀略，但是這種真誠必須是發自內心的，否則路遙知馬力，日久見人心。或者可以這樣說，沒有謀略是最高的謀略。

　　《老子》十七章有云：“太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。”意思是說，最好的統御者，人民群眾不感到有他的存在；其次，人民群眾親近和贊美他；再其次，人民群眾畏懼他；再其次，人民群眾輕侮他。老子在這里講述了統治或領導優劣的四個層次，或者說也是四種境界。老子推崇第一個境界，用他在同一章里的話來說，就在于其“悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：‘我自然’”。這就是說，領導者悠悠然不輕易發號施令，事情辦成功了，老百姓都說，“這是我們自己這樣做的”。

　　作為班主任，也應該用這個標準來對照一下，看看自己是屬于哪一個層次，哪一個境界。有一些班主任，甚至不能讓學生服氣，學生不尊重他而輕侮他，這是最低層次的，這樣的班主任不多，但是依然存在；還有一些班主任，很兇啊，確實讓學生畏懼，但是也就是畏懼而已，屬于倒數第二個層次，停留在這個層次的為數眾多；能夠做到讓學生親近與贊美的班主任我認為已經很了不起了，而且學生還尊重他，不輕侮他，屬于這樣的班主任應該是有一批的，不管是老教師還是青年教師，我們身邊都能找到這樣的例子；但是依然還有一個最高的境界，那就是讓學生真正的自主、自治，教師無為而治，發揮很大作用，但學生卻感覺不到。

　　這樣的老師應該是民主型的老師，他起到老師應該起的指導作用，但是更重視學生的主體性。畢竟，學生的成長是學生自己的事情，是要通過學生的自我體驗去完成的。學生學會了一樣東西，不再說，這是老師教會的，他會說，這是我自己學會的；學生經歷過失敗取得了成功，卻不再依賴老師或別人的幫助，他會自己尋找原因，總結經驗，他用自己的大腦思維，用自己的思想判斷。“待到山花爛漫時，他在叢中笑。”也許我們老師，應當更多的是成為這樣的角色。

　　要說明的是，“無為而治”絕對不是放任自流，什么事情也不做。漢朝時“蕭規曹隨”的曹參，便崇尚無為而治。當時吏員住的地方臨近他家的后園，一些官吏每天飲酒作樂，聲音都傳到外面來了。曹參身邊的人希望曹參游園時能聽到這些聲音，從而整治一番。誰知曹參聽到這些聲音，反而立即叫人布置宴席，拿來美酒，也同樣這樣歡呼，與那些官吏相應和。于是，左右的人就不再說什么了。馮夢龍評論這個例子時說，曹參是極力繪出了太平的景象，暗中消除身邊人的讒言與無形。

　　我認為，班主任也要有這種“無為而治”的思想，現在的“治”是為了將來的“不治”，而平時的“治”更要大膽放手讓學生“自治”，班主任從一開始就要有這種意識。一個老師，當他在班級時學生表現很好，但是一旦離開，學生卻表現很差，不能夠說這個老師的管理是成功的。這是一個思路問題。據說特級老師魏書生常年在外講學，而他所任教的班級學生照樣學習很好，班級活動也組織得很好，這便是一個成功的典型事例。可見，魏老師能評上特級教師還是大有道理的。

　　在日常的工作中，用無形的思想來指導我們的工作，就會打開一片新的天地。試舉幾例加以說明。

　　例一，幼兒園和小學現在都強調對學生的鼓勵要有肢體接觸。小孩子表現很好，教師看似不經意地摸摸其腦袋或拍拍肩膀后背，以資鼓勵，對學生的鼓動非常大。有些小學甚至提出：今天，你摸孩子了嗎？不能不說是有一定道理的。對于教師來說，一開始可能有刻意的成分，但要力爭做得自然，當形成習慣，與自我相融合時，也意味著教師的教育水平上了一個臺階。

　　例二，學生成長過程中常常會產生一些錯誤，有些錯誤只是階段性的，教師如果過分追究，反而會起到強化的反作用，反之，適當的容忍和忽視會給學生營造一個寬松的環境，學生會在錯誤中成長。教師有時也要難得糊涂，不要總抓著學生的小辮子不放。漢朝時光武帝斬了王郎之后，繳收了王郎的文書，獲得一些官吏與王郎勾結來往的幾千封信件。光武帝一封沒看，會同諸將把所有信件都燒掉了，他說：“讓那些睡不著覺的人感到安穩無憂吧！”這是一種帝王的氣魄與智慧。教師要學會抓大放小，而且放也要放得無形。

　　例三，對于一些脾氣倔強易沖動的學生，不要指望強行把他的脾氣扭過來，扭是扭不過來的。教師可以不動聲色，有時明知學生這樣下去會碰壁，也不加阻攔，而是默默關注。等到學生吃到苦頭之后，暗中加以幫助或點撥，結果會有效率的多。高明的教師，有時還會人為設置一些陷阱或障礙，讓性格有缺陷的同學去嘗試體驗，然后乘機再進行教育，當然要做的不著痕跡。

　　例四，教師的真情投入往往是很重要的教育力量。上課時充滿感情色彩的語調，能夠把學生的注意力吸引得牢牢的；教育學生時設身處地的關心，能夠讓學生心存感激；在學生犯嚴重錯誤的時候，一番義正詞嚴語重心長的話語會讓學生痛哭流涕；與學生親近時的童心未泯或者真情流露，則更能夠拉近師生間的距離。這種真情也有可能是刻意為之的，但是一定得是真實的，而不是虛偽的，造作的。于漪老師上課給學生讀一篇感人至深的課文時，會沉浸進去而流出淚來，這種教育的效果是巨大的，但卻是自然的。沒有半點偽造的成分。

　　無形雖好，做到卻難。要真正實現無形，最最重要的不是技巧，不是方法，而是教師個人的修養，是教師的人格魅力。當所有有效的方法都融入了我的思想和行為之中，我在使用這些方法的時候就會是很自然的，沒有痕跡的，那么，我的方法也就自然是無形的，有效果的。就仿佛世間萬物本來就是如此，一切都是理所應當，沒有什么阻滯，沒有什么別扭，可是就在不經意之間，多少不好的結果卻已在暗中消除了。還是老子說的好：人法地，地法天，天法道，道法自然。可能聽起來是有點玄乎了，但確實是這么個道理。