無(wú)邊春色。

　　人情苦向南山覓。

　　村村簫鼓家家笛。

　　祈麥祈蠶，來(lái)趁元正七。

　　翁前子后孫扶掖。

　　商行賈坐農(nóng)耕織。

　　須知此意無(wú)今昔。

　　會(huì)得為人，日日是人日。

　　【鑒賞】：

　　這首詞較為真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)村的風(fēng)俗、景況，富于濃郁的生活氣息。

　　題中的“人日”，和詞中的“元正七”，都是指農(nóng)歷的正月初七這一天。民間舊俗，是以七種菜為羹，用彩色的布或金箔剪成人形，貼在屏風(fēng)上，戴在頭上，表示“形容改新”和“一歲吉祥”之意，并且飲酒游樂(lè)，吹奏樂(lè)器，以祈農(nóng)桑。這是一個(gè)快樂(lè)吉祥的節(jié)日，“人”在這一天顯得特別尊貴，所以李充在《登安仁賦銘》中有“正月七日，厥日唯人”之說(shuō)。

　　正月的時(shí)候正值孟春，初陽(yáng)發(fā)動(dòng)，故詞以“無(wú)邊春色”起頭。但是，就人之常情來(lái)說(shuō)，盡管到處是春色，還是要去尋春、覓春的。次句的“苦”字表達(dá)出了人們這種尋覓春色的執(zhí)著。詞中的“南山”，大約指的是春光優(yōu)美之處，也是作者邀請(qǐng)?zhí)嵝坦賾?yīng)懋之游春的目的地。

　　“村村”三句，以及下片“翁前”兩句，寫(xiě)的是農(nóng)村“人日”這一天的熱鬧景象，是作者“覓”春所見(jiàn)，這也正是本詞寫(xiě)作的一個(gè)重點(diǎn)。作者先大筆揮灑，用“簫鼓”、“笛”寫(xiě)節(jié)日歌舞之盛，用“村村”、“家家”極寫(xiě)范圍包容之大，僅此一句，就將農(nóng)村“人日”的風(fēng)俗景象以及人們的歡樂(lè)情緒形象地渲染出來(lái)。“祈麥祈蠶”，點(diǎn)出“村村簫鼓家家笛”這項(xiàng)活動(dòng)的目的。

　　祈求農(nóng)事豐收，這里雖舉“麥”、“蠶”為諸多農(nóng)事的代表，但在“人日”來(lái)說(shuō)，農(nóng)民馬上可以接觸到的一般來(lái)說(shuō)，也就是麥與蠶了。這時(shí)，麥田泛出青綠之色，蠶在春天的氣息里孵化，富于生機(jī)。對(duì)豐收的盼望與擔(dān)憂，都同時(shí)在農(nóng)民心頭慢慢升起，他們?cè)跄懿挥眠@盡情的簫鼓和笛聲表達(dá)他們心中的祈求呢？“來(lái)趁元正七”，這句是上片的結(jié)語(yǔ)，明確指出了特定時(shí)期季節(jié)性的內(nèi)涵。

　　下片“翁前”兩句，轉(zhuǎn)入具體的描繪。“翁前子后孫扶掖”，這正是“來(lái)趁元正七”的老老少少，子子孫孫。魏了翁是南宋著名理學(xué)家，他對(duì)長(zhǎng)幼之序極為重視，這從“翁”、“子”、“孫”的排列順序中可以看出來(lái)。“商行賈坐農(nóng)耕織”，這一組活動(dòng)，由商、賈、農(nóng)三種行當(dāng)?shù)娜宋锝M成，而作者用“行”、“坐”、“耕織”三個(gè)詞，點(diǎn)明了三種行當(dāng)人物的特征，語(yǔ)言簡(jiǎn)煉。在古代，商人們分為行商和坐商兩種。“耕織”則為“農(nóng)”的本業(yè)。當(dāng)然，這里不一定實(shí)寫(xiě)“人日”所見(jiàn)，而是作者由人們的祈求而聯(lián)想到的各種自食其力的人所從事的爭(zhēng)取豐收、幸福的實(shí)踐活動(dòng)。但這三個(gè)動(dòng)詞，卻描繪出了一片繁忙景象。從“簫鼓”至“耕織”，這五句從不同的角度描繪出了農(nóng)村的歡樂(lè)景象，有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。作者將種種苦悶、煩憂，都排斥在畫(huà)面之外了。這里簡(jiǎn)直是一片桃源樂(lè)土。在偏安的半壁河山之中畢竟還有這樣一片樂(lè)土！但其中也不排斥寓含著作者的理想，這正是他所苦苦尋覓的“春色”，上片次句用“苦”與“覓”兩個(gè)字，用意就在于此。詞的末三句，是作者就此情此境所引發(fā)的感想，是本詞的哲理所在，也正是作者的希望。

　　“須知”是告誡語(yǔ)，作者要告訴人們：“人日”中的“人”的種種活動(dòng)與期望，古往今來(lái)，概莫能外，“人”是向上的，都在追求著幸福與美好；但是，人們?nèi)绻�都懂得做人的道理，都象�?ldquo;人日”里所意識(shí)到“人”的作用與追求，那就“日日是人日”了，也就不會(huì)只有在“人日”這一天才去追求祈禱了。顯然，作者是在勉勵(lì)人們追求不息生生不止。這也正是作者思想核心之一。他處理政務(wù)主張“內(nèi)修”、“立本”、“厚倫”，正人心，化風(fēng)俗；他所留駐的州縣，皆“以化善俗為治”；使“上下同心一德，而后平居有所補(bǔ)益，緩急有所倚仗”（均見(jiàn)《宋史》本傳），這就是他在本詞中發(fā)揮議論的思想基礎(chǔ)。

　　從全詞看，此詞沒(méi)有浮躁怪誕之氣，寫(xiě)得古樸自然，平易真切，與農(nóng)村風(fēng)物極相貼合。另外，作者以議論入詞，這雖然是南宋詞的常見(jiàn)現(xiàn)象，但卻不流于空泛，而是情由景出，論隨情至，寫(xiě)得自然、得體。這從另一個(gè)側(cè)面反映了本詞的藝術(shù)特色。