蒼生喘未蘇，賈筆論孤憤。

　　文采風(fēng)流今尚存，毫發(fā)無(wú)遺恨。

　　凄側(cè)近長(zhǎng)沙，地僻秋將盡。

　　長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟，天意高難問(wèn)。

　　【鑒賞】：

　　集句，是古詩(shī)詞中的一個(gè)特殊品種，其作法為截取前人詩(shī)文單句，拼集成篇。若按取材范圍的大小來(lái)分析，或雜糅經(jīng)、史、子、集或單用其中一部；或廣收上下古今，或斷取某一朝代；或兼蓄百家群籍，或?qū)２梢蝗艘粫?shū)，—并無(wú)固定不變的要求，作者可以各取所需。只有一條：須使文意聯(lián)屬，如出一轍。

　　倘把作詩(shī)填詞比作蓋房子，一字一字地寫(xiě)就好象是一磚一瓦地砌而成句成句地集用，則儼然是現(xiàn)代化建筑施工，成套單元，整塊吊裝。如說(shuō)來(lái)，仿佛是“自撰”難而“集句”易了？其實(shí)正相反。因?yàn)楝F(xiàn)代化建筑中的成套單元，乃是按設(shè)計(jì)要求定做的，尺寸絲毫不差，無(wú)須費(fèi)心考慮。而“集句”不啻是從不同規(guī)格的一幢幢樓房里去拆“單元”，然后拼裝，當(dāng)然費(fèi)事得多。勉強(qiáng)拼裝成形，已屬不易，更求其渾然一體，并抒發(fā)作者感情，如之何不戛戛乎其難哉！因此，清代賀裳曾說(shuō)過(guò)，集句，佳則僅一斑爛衣，不佳且百補(bǔ)破衲也（見(jiàn)清鄒祗謨《遠(yuǎn)志齋詞衷》）。但是，氣盛才高，筆飽學(xué)富之士，以寫(xiě)集句詩(shī)詞擅名的作家，歷代仍不乏其人。南宋的楊冠卿就是一個(gè)。他這首《卜算子》大氣包舉，天衣無(wú)縫，稱(chēng)得上集句詞中的上乘之作。

　　杜甫詩(shī)博大精深，千匯萬(wàn)狀，向?yàn)榧�句者所�?lè)于取資。本篇即全部采自杜詩(shī)。按順序八句分別擷取于《行次昭陵》、《寄岳州賈司馬六丈巴州嚴(yán)八使君兩閣老五十韻》、《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》、《寄贈(zèng)鄭諫議十韻》、《入喬口》、《秦州雜詩(shī)》二十首其十八、《蜀相》、《暮春江陵送馬大卿公恩命追赴闕下》等八篇。題曰“秋晚……吊賈傅”。賈傅，即西漢負(fù)一代盛名之政論家、文學(xué)家賈誼。賈誼是洛陽(yáng)人，他年少時(shí)便精通諸子百家之書(shū)，為漢文帝所賞識(shí)，二十余歲就被召為博士，一年中越級(jí)升遷，官至太中大夫。文帝以其才華出眾一度曾有意任用他為公卿，但由于受到周勃、灌嬰等元老大臣排擠，文帝和他的關(guān)系漸次疏遠(yuǎn)，終于將他遣往遠(yuǎn)離政治中心的洞庭湖南，任長(zhǎng)沙王太傅。后改任梁懷王太傅。懷王騎馬失足摔死，他自傷失職，哭泣歲余，后與世長(zhǎng)辭，年僅三十三歲。事見(jiàn)《史記。屈原賈生列傳》和《漢書(shū)》本傳。因其兩次擔(dān)任諸王的太傅，故后人尊稱(chēng)“賈傅”。賈誼在赴任長(zhǎng)沙途經(jīng)湘水時(shí)，曾作賦憑吊屈原，并自抒官場(chǎng)失意的感嘆，辭情凄怨，很能引起后世有著類(lèi)似遭際的文士們的共鳴。楊冠卿本人也一生坎坷，懷才不遇，始則碌碌為下僚，為九江（今安徽壽縣一帶）都統(tǒng)制司掾官，后來(lái)知廣州，又因事被罷免，僑寓臨安。因此，他“吊賈傅”，實(shí)際個(gè)人胸懷南宋朝政的不滿(mǎn)者，是屬借題發(fā)揮，借古傷今之作。

　　“蒼生喘未蘇，賈筆論孤憤。”發(fā)端即見(jiàn)出詞人的鮮明的政治傾向。按《漢書(shū)》本傳載賈誼屢次上疏陳奏政事，指出當(dāng)時(shí)事勢(shì)“可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長(zhǎng)太息者六”，且尖銳地指出：“夫百人作之不能衣一人，欲天下亡寒，胡可得也？一人耕之，十人聚而食之，欲天下亡饑，不可得也。”當(dāng)天下百姓在沉重的剝削下喘息而未能復(fù)蘇之際，賈誼不為阿諛?lè)暧�之辭以粉飾太平，而奮筆直陳民生艱苦，這種敢于正視社會(huì)現(xiàn)實(shí)的勇氣和精神是很可貴的，詞人賈誼的這種勇氣和精神放在第一位來(lái)加以推崇，表明了自己的政治主張——如賈誼一樣直陳民生。此是深一層內(nèi)涵。

　　“文采風(fēng)流今尚存，毫發(fā)無(wú)遺恨。”言之無(wú)文，行之不遠(yuǎn)。賈誼的政論、文章之所以能夠留傳千古，除了卓越的政治見(jiàn)識(shí)和充沛的思想激情，還得力于文辭的美贍與風(fēng)韻的高卓。故三、四兩句，即轉(zhuǎn)而盛贊其作品的藝術(shù)成就。按賈誼的名作有《吊屈原賦》、《鵩鳥(niǎo)賦》（以上見(jiàn)《史記。屈賈列傳》）《過(guò)秦論》（見(jiàn)史記。秦始皇本紀(jì)）、《陳政事疏》（又名《治安策》，見(jiàn)《漢書(shū)》本傳）。“今尚存當(dāng)是謂此。連司馬遷、班固這樣的文豪對(duì)賈誼都十分崇拜，不惜當(dāng)是將他的作品全文移錄入史傳，無(wú)怪詞人對(duì)其推崇有加，稱(chēng)賈文字字得體沒(méi)有一絲一毫的遺憾了。

　　上闋四句二層，分從為官、文章兩方面將“賈傅”寫(xiě)足，無(wú)限仰慕之情，已溢于言表；下闋乃直入詞題，圍繞“吊”字組織辭句，進(jìn)而抒發(fā)悼念斯人時(shí)不能自己的滿(mǎn)腔悲憤之情。

　　“凄惻近長(zhǎng)沙，地僻秋將盡。”“秋將盡”照應(yīng)題面“秋晚”二字，這是作詞時(shí)的真實(shí)節(jié)令。當(dāng)此蕭瑟凄涼的暮秋，又步步靠近長(zhǎng)沙—賈誼當(dāng)年貶謫所去的僻遠(yuǎn)之地，怎不使人悲從中來(lái)心懷感動(dòng)，因是集句，我們無(wú)法證實(shí)詞人作此詞時(shí)正在赴長(zhǎng)沙途中，（雖然如此但如果竟連這一點(diǎn)也絲絲入扣的話(huà)，那本篇亦堪稱(chēng)“天衣無(wú)縫毫發(fā)無(wú)遺恨”了。）但不管作是詞時(shí)，詞人身處何處，其心中必有與賈傅同“境”相憐之意。

　　“長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟，天意高難問(wèn)。”上文已點(diǎn)出心情“凄惻”矣，此處復(fù)以“淚滿(mǎn)襟”三字為之作具體的渲染，且藉“英雄二字，明示”凄惻“之人（亦即自己）也非凡夫俗子，見(jiàn)出惺惺惜惺惺，非失路之英雄不能如此傷悼英雄之失路。又藉”長(zhǎng)使“二字，更言對(duì)賈傅表如此同情者，歷代豪杰無(wú)不潸然。男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處。今卻憑吊古人傷感如此，究竟為何呢？這就逼出了憤懣蒼涼的最后一句。

　　“天意高難問(wèn)”很明顯辭是怨天，意實(shí)尤人。因?yàn)?ldquo;天”亦可用作人間帝王的代名辭，如帝王之容顏稱(chēng)“天容”、“天顏”；帝王之儀表稱(chēng)“天儀”、“天表”；帝王之視聽(tīng)稱(chēng)“天視”、“天聽(tīng)”；帝王之口諭稱(chēng)“天語(yǔ)”、“天憲”。當(dāng)然，帝王之心思也就是“天意”了。

　　賈誼的悲劇，乃至包括詞人自己在內(nèi)的一班政治失意者的悲劇，悲就悲在最高統(tǒng)治者們好惡無(wú)常，不能真正信用憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、有真才實(shí)學(xué)的棟梁之士呵！全篇得此句作結(jié)，可謂“圖窮而匕首見(jiàn)”了。在“天王圣明兮臣罪當(dāng)誅”之聲不絕于耳的專(zhuān)制時(shí)代，詞人能夠擲出怨懟的匕首，算得上鮮而有之了。

　　老杜之詩(shī)，“沉郁頓挫”。本篇集杜句，吊章法平直起伏不大，不足以當(dāng)“頓挫”，但因一腔感情匯融其中“沉郁”二字還是做到了的。全詞八句中，僅“凄惻近長(zhǎng)沙”一句與吊賈誼事有關(guān)，原作上句為“賈生骨已朽”。集句吊古，文中須見(jiàn)古人姓字，方為落實(shí)，但樣的成句最難尋覓。通常，見(jiàn)到這樣明標(biāo)“賈生”這樣之句，當(dāng)如獲至寶，決無(wú)輕易放過(guò)的道理。然而詞人創(chuàng)作態(tài)度極其嚴(yán)格，他不愿撿這個(gè)“便宜”，而破壞整體風(fēng)骨，舍之弗取，卻另從老杜寄贈(zèng)友人岳州司馬賈某的詩(shī)中拈出“賈筆論孤憤”句，妙合無(wú)垠，如此湊巧真當(dāng)感嘆“文章本天成，妙手偶得之”了總之，這首集句詞辭情俱佳，筆意兩至。集句本首許多局限，仿佛戴打拳戴著鐐，抬腿舉足，動(dòng)輒受掣，但即使如此，作者仍能作這樣佳作。若非胸有一股浩氣，腹有萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)，手有千鈞筆力，是斷斷辦不到的。