魯迅是語文教學繞不開的一個人物和話題。關于魯迅教學的文章和書籍不知凡幾，然而這種重視并不意味著所有的現實問題都得到了解決。事實上，我們一直需要回答這樣一個問題：如何讓孩子們喜歡上魯迅及其作品，進而從中汲取他們成長所需的精神資源？

　　近日，國內第一本研究小學魯迅教學的著作《親近魯迅》由北京師范大學出版社出版。作者劉發建身在魯迅故里，立足基層講壇，對小學魯迅教學進行了系統性反思和開拓性實踐。他的實踐經驗和研究成果受到國內諸多魯迅研究專家的認可和贊譽，也為小學語文教學改革提供了很好的思路。

　　親近魯迅這些充滿人性的文字，是和人的最內在的感受結合在一起的，不需要任何的點綴，就能讓我們的心靈得到復蘇

　　記者：《親近魯迅》是第一本關于小學魯迅教學研究的著作。在你的從教經歷中，你是怎樣對魯迅教學產生興趣和思考并以此為研究對象的？

　　劉發建：個人喜歡魯迅和教學魯迅，是完全不同的兩個語境。很多喜歡魯迅、研究魯迅的人士，都反對讓孩子讀魯迅。近年來中學校園流行“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人”的童謠，說明“魯迅”已成了中小學語文教學的一塊雞肋。這多少有點令人感到不安。

　　2005年，我前后聽了近10個老師執教《我的伯父魯迅先生》。看到課堂里偉大的魯迅像一座大山一樣，壓得孩子們喘不過氣來，我被刺激了，開始懷疑這樣的魯迅教學。最初的設想就是為一線老師從兒童視角開發一個《魯迅課堂教學專輯》。后來在恩師周一貫先生的建議和指導下，立足課程研究的角度，對建國以來的小學魯迅教學作了一次比較系統的梳理。這項研究是極其艱難的，因為無論是課堂教學還是教材建設，小學魯迅教學幾乎不曾進入研究的層面。

　　魯迅教學的問題，一是課堂問題，一是教材問題，但本質上還是教學思想的問題。魯迅，不單純是作為一個文化名人進入教材的，他也是語文課程必不可少的內容。《親近魯迅》不單純是引導孩子們親近偉人，更重要的是親近母語，親近民族文化，為學生的生命打下民族精神的底色。

　　記者：提到魯迅和他的作品，許多師生都覺得不容易讀懂，然而你在書中多次引述王富仁先生的觀點“魯迅的作品恰恰是最好懂的”，你是基于何種教學體會理解和支持這一觀點的？

　　劉發建：王富仁先生這個觀點，對我啟發極大。在細讀《從百草園到三味書屋》時，我發現一個有趣的細節：魯迅在聆聽“美女蛇”的故事時，就親昵地稱女傭為“長媽媽”，而后來女傭不能解答“怪哉”是什么東西時，他就直呼“阿長”了。這就是魯迅的孩子氣。這種孩子氣在《阿長和山海經》和《少年閏土》中更是表露得淋漓盡致。

　　魯迅的世界里沒有忌諱，只有真實的袒露。正因為我們長期生活在一個充滿忌諱的文化氛圍中，面對魯迅的赤誠袒露，我們無所適從、無法理解。我們常常以忌諱的眼神解讀魯迅，自然就讀出一個怪異的魯迅。

　　親近魯迅這些充滿人性的文字，是和人的最內在的感受結合在一起的，不需要任何的點綴，就能讓我們的心靈得到復蘇。在學習《少年閏土》時，同學們吟誦“啊！閏土的心里有無窮無盡的稀奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。他們不知道一些事，閏土在海邊時，他們都和我一樣，只看見院子里高墻上的四角的天空”。大多數學生感嘆自己現在的童年生活就如當年的魯迅一樣無聊苦悶。

　　魯迅作品中的這種真實和大膽，反映的是孩子心里最真實的感受和最強烈的渴望，但又沒有像一般的兒童文學作品那樣去迎合兒童，而是給孩子一種呼朋引伴的感覺。在真實大膽地袒露人性方面，魯迅是無人能及的。他完全是從兒童的直觀感受出發，拋除一切觀念，真實地袒露自我。在魯迅的文字里，我們的生命和靈魂可以自由呼吸。

　　進入了魯迅的童年，就走進了魯迅的精神世界，至少邁進了門檻

　　記者：在中小學課本收錄的魯迅作品中，你認為“《少年閏土》是孩子們進入魯迅精神世界的一扇絕好窗口”，請問你是怎樣得出這一結論的？

　　劉發建：《少年閏土》節選自魯迅小說《故鄉》。魯迅在《故鄉》中實質上寫了三個“故鄉”：回憶中的故鄉、現實中的故鄉和理想中的故鄉。《少年閏土》就是回憶中的“故鄉”，魯迅夢里的故鄉。

　　《少年閏土》開篇所描繪的那一幅神異畫面，正是魯迅記憶中的美好故鄉，是魯迅最真實、最向往的精神家園。那個世界，是無邊的，是遼闊的，是美麗的，是自由的，那里還有勇敢強健的少年伙伴閏土。閏土不單純是“我”的伙伴，魯迅的伙伴，也是課堂里每個孩子的伙伴。可以說，是閏土這個憨厚勇敢的伙伴，把孩子們和魯迅緊緊地聯系在一起。魯迅對故土的思念，對童年伙伴的羨慕，對自由的渴望與追求，撥動了孩子們的心弦，使之發出強烈的共鳴。這種同伴間的共鳴，能使孩子們今后對魯迅作品產生極大的親近感。

　　一切小說都是自傳，《故鄉》是魯迅的精神自傳。《少年閏土》正是魯迅精神的發源地——故鄉與童年。魯迅雖然長期在異鄉漂泊，但是他從來沒有離開故土，他的許多文學創作，都是從故鄉出發，是在遠方對故土的深情凝眸。故鄉與童年，一直是魯迅創作的源泉。《狂人日記》、《阿Q正傳》、《孔乙己》和《祝福》等大量作品都是以故鄉紹興為背景創作的。有人說“魯迅是中國最偉大的鄉土作家”，魯迅終其一生，都在守護故土這個精神家園。

　　托爾斯泰說，寫了你的家鄉，便寫了全世界。這句話正是對魯迅創作的精妙概括。因此可以說，走進了魯迅的故鄉，進入了魯迅的童年，就走進了魯迅的精神世界，至少邁進了門檻。

　　記者：魯迅的作品和肖像展示的多是“橫眉冷對”的形象，你卻認為他是一個“獨一無二的老頑童”，請問你的根據是什么？強調他是“老頑童”，對于小學魯迅教學的意義何在？

　　劉發建：任何一個活人，都會有喜怒哀樂。在不同的心境下，都會有不同的表情。所以“橫眉冷對”與“老頑童”在魯迅身上并存，并不矛盾，這不過是魯迅眾多面孔中常見的兩個而已。問題是，我們過去只看到魯迅“橫眉冷對”的面孔，就以為魯迅無論何時何地、面對何人，都是如此。其實魯迅是很善于“變臉”的。他雖然常常“橫眉冷對千夫指”，但面對孩子時，他又能“俯首甘為孺子牛”。

　　魯迅在孩子們面前，是幽默風趣、溫和慈愛、笑聲不斷的，從來不會板著臉孔說話。他是非常了解孩子的，也善于和孩子溝通。俞芳和魯迅同住北京磚塔胡同的時候，每次和姐姐鬧矛盾后，都喜歡找魯迅傾訴，說魯迅是她的“知心”。魯迅還是個講故事的高手，一邊講一邊比劃，有時還親自表演一番，弄得大家哄堂大笑。

　　魯迅在遺囑中說“我一個都不寬恕”，這完全像一個倔強的孩子在說氣話：常言說“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善”，魯迅他一點也“不善”。他繼續愛他的愛，恨他的恨，所以說是一個“獨一無二的老頑童”。魯迅頑童的性格在語言、思維以及感知世界的方式上，也顯露無遺。

　　強調“魯迅老頑童”的一面，對于小學魯迅教學來講，一是要還原魯迅，在孩子們面前真實再現魯迅的“頑童”形象，消除我們過去對魯迅的片面認識，這也有助于一線教師走出對魯迅“臉譜化”認識的誤區。同時，我們要清楚，魯迅是復雜的、獨一無二的，他是一種“稀有動物”。

　　從兒童的世界走向魯迅的世界，這是一條充滿溫暖的發現之旅

　　記者：魯迅作品多帶有批判性精神和人文關懷意識，強調小學魯迅教學“回歸兒童”，是不是要回避這些深刻而沉重的東西？

　　劉發建：面對魯迅那些深刻而沉重的思想，我們是無法回避的，關鍵是如何處理。譬如在《伯父》一文中，魯迅那一聲“深深的嘆息”，過去都解讀為“對舊社會的控訴和對勞動人們的同情”。其實，魯迅這里批判的是國人相互間的冷漠，以及他素來痛惡的看客心理。我在教學時，引導學生體會“路上匆匆行人”的冷漠，但是我沒有對孩子提出“看客”的概念，播下魯迅批判精神的種子就夠了。

　　同樣，在講到《少年閏土》中“高墻上的四角的天空”時，我讓孩子們說說自己的生活更像魯迅，還是更像閏土。孩子們都深刻地體會到了魯迅和他們一樣渴望自由。

　　博大精深的魯迅精神和魯迅文化是完全能與兒童語文融為一體的，因為在本性上，魯迅始終懷著一顆赤子之心。他不僅有一個顆童心，而且感受事物的方式和某些表達方式，也和兒童相似、相通，特別是回憶童年和故鄉風物的作品，更是用兒童的眼睛和心理去發現世界、描述世界。他的文字不僅僅是童心的自然流露，而且是一種自覺貼近童真的寫作追求。

　　強調小學魯迅教學“回歸兒童”，一是強調從兒童的視角閱讀魯迅，二是要求我們選擇適合兒童閱讀的魯迅作品。魯迅作品回歸兒童，不是要回避深刻，也不要是淺化深沉，而是要回到一種最樸素的本質。

　　記者：你把小學魯迅教學定位為“發現閱讀”，那么你希望孩子們從魯迅作品中發現什么？教師在這個“發現”過程中應該如何把握自己的角色？

　　劉發建：就文本閱讀而言，教師和學生的思維完全不同。教師閱讀一般是從某個已知概念出發，是一種“求證閱讀”，而學生閱讀很大程度上是從“未知”出發，是一種“發現閱讀”。

　　一個新的文本，對于學生來說，就是一個全新的未知世界。閱讀魯迅，相對于老師，學生處于一個相對“無知”的狀態。但是他們對魯迅充滿好奇和新鮮感，有強烈的探尋、發現“未知魯迅”的欲望。從兒童的世界走向魯迅的世界，這是一條充滿溫暖的發現之旅。我希望孩子們在閱讀中，能發現魯迅和自己是一樣的人——一樣貪玩、天真，有時膽小，有時愛哭愛笑；也希望孩子們能夠發現魯迅那些高貴的品質，產生景仰和向往。

　　教師的作用是引導，把孩子“放牧”在魯迅的世界。教師要盡可能地拋棄已知的概念，從心靈出發，不要從觀念出發，對魯迅作品才會有自己的獨特體會與發現。同時，要尊重、保護、誘發孩子對魯迅的好奇心，建立良好的第一印象，并以此為出發點，和孩子們一起，由外而內、由淺入深、由表及里，慢慢地親近魯迅，最終在魯迅的文字中，發現魯迅，又發現自我；認識魯迅，又認識自我。

　　語文的溫暖感，就要讓孩子有一種躺在母親懷里的撫慰感。魯迅教學向兒童回歸，對推動整個小學語文教育向兒童教育回歸，也具有一定的積極作用

　　記者：你認為，語文教學要讓學生有“溫暖感”。這種“溫暖感”具體指什么？語文教師應該怎樣為孩子們營造“溫暖感”？

　　劉發建：語文的溫暖感，就要讓孩子有一種躺在母親懷里的撫慰感。譬如，識字學詞，玩味漢字，我們會有一種尋根的感覺，讓孩子們知道自己的來處；譬如，學習唐詩宋詞，我們會有一種親近先祖的感覺。

　　語文教學，不僅僅是要讓孩子們獲得一種外在的撫慰和溫暖感，更重要的是讓他們在心靈和精神上獲得一種慰藉，不能讓孩子們感到壓抑。就魯迅教學而言，我們并非一定要向學生灌輸魯迅如何偉大，教育學生如何向魯迅學習。這種“偉大的教學”，稍不留心，就會給學生造成傷害，讓孩子形成一種奴性。

　　讀魯迅的作品，你不會感覺到他在教育你如何“做人”，但你一定能感覺到隱約的“立人”的意蘊。過去，我們習慣用“偉大的魯迅”去教育學生如何做人，如今我們卻需要從“真實的魯迅”尋覓“立人”的精神。從“做人”到“立人”，雖然只有一字之差，但帶給我們的生命體驗是完全兩樣的。

　　語文教育，從本質上講，也就是“立人工程”。立人，就是給生命一種溫暖感。不是改變我們的生命，而是喚醒我們生命中那些固有的、但一直處于沉睡的精神細胞，獲得萌芽與生長。理解孩子，比理解文本更重要。我常說一句話：理解孩子的人，才能理解魯迅。相信在孩子的生命里，文本中一切高貴的東西，每個孩子都不缺乏。

　　記者：小學魯迅教學研究還需要解決哪些問題？做好這項工作對整個小學階段的語文教學具有什么樣的意義？

　　劉發建：小學魯迅教學的歷史走過了大半個世紀，但小學魯迅教學的研究才剛剛起步。要真正做好這項研究，面臨的問題還是相當復雜的。譬如，魯迅教學在小學語文課程的定位——到底擔負著怎樣的課程任務？如何解決當前魯迅教學的課堂問題，走出“師生害怕魯迅”的尷尬圈子？還有教材選編，該選哪些文本？這些文本該如何呈現？這些都需要課程專家、魯迅研究專家、教材編輯和語文教師等多方人士共同參與研究。

　　做好魯迅教學研究，不單純是做好一個文化名人的教學研究。站在文化傳承和民族精神的角度講，如何讓民族精神和民族文化在孩子身上扎根，這是一個關乎語文教育使命的問題。

　　從課程建設的角度講，魯迅作為語文課程的不可缺少的一部分，哪些篇目應該確定下來，直接關系到語文教材的編寫。由魯迅教學出發，對于我們認識李白、杜甫、蘇軾等母語文化中的坐標式人物，具有一定的借鑒意義。同時，魯迅教學向兒童回歸，對推動整個小學語文教育向兒童教育回歸，也具有一定的積極作用。（本報記者　張以瑾）

　　《中國教育報》2008年11月6日第8版