他在國(guó)內(nèi)外享有很高的聲譽(yù)，是新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者之一，為中國(guó)教育事業(yè)做出過(guò)杰出貢獻(xiàn)，是中國(guó)現(xiàn)代著名的學(xué)者、哲學(xué)家、教育家。

　　人物檔案

　　姓 名：胡適

　　生卒年：1891 年～1962 年

　　出生地：上海

　　身 份：中國(guó)現(xiàn)代學(xué)者

　　時(shí)代背景

　　胡適所生活的時(shí)代正是中國(guó)社會(huì)制度大變革的時(shí)代。當(dāng)時(shí)，中國(guó)處在半殖民地半封建社會(huì)時(shí)期，清王朝的統(tǒng)治已經(jīng)開(kāi)始瓦解。面對(duì)外國(guó)侵略者，清統(tǒng)治者一味的妥協(xié)，簽訂了一個(gè)又一個(gè)喪權(quán)辱國(guó)的條約，使中國(guó)領(lǐng)土與主權(quán)的完整瀕臨土崩瓦解的邊緣。在外國(guó)資本主義入侵的同時(shí)，也帶來(lái)了先進(jìn)的技術(shù)與思想，人們受到先進(jìn)的資本主義思想的影響，開(kāi)始對(duì)社會(huì)有了新的認(rèn)識(shí)。一部分人首先覺(jué)醒，開(kāi)始試圖用先進(jìn)的思想鼓勵(lì)人民站起來(lái)，反抗一切壓迫，建設(shè)一個(gè)新的制度，新的社會(huì)，一個(gè)適合中國(guó)發(fā)展強(qiáng)大的新的政權(quán)。一些在國(guó)外接受了西式教育、擁有先進(jìn)思想的人紛紛回國(guó)加入到改革的大潮中。胡適正是這些先進(jìn)分子中的一員。

　　生平紀(jì)事

　　胡適，原名嗣，學(xué)名洪，參加 “庚款”留學(xué)考試時(shí)改名胡適，字適之，取 “適者生存”之意。1891 年2月17日，胡適生于上海大東門(mén)外，祖上為安徽績(jī)溪人。胡適出身于官宦兼茶商之家，父親胡傳曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)臺(tái)灣知州和統(tǒng)領(lǐng)。胡適自幼受到良好的家庭教育，在績(jī)溪老家私塾受過(guò)9 年舊式教育，打下一定的舊學(xué)基礎(chǔ)。1904 年到上海進(jìn)新式學(xué)校，接受《天演論》等新思潮，并開(kāi)始以“鐵兒”為筆名在《競(jìng)業(yè)旬報(bào)》上發(fā)表白話(huà)文章。此后，還發(fā)表了章回小說(shuō)《真如島》，主題在于破除迷信，開(kāi)通民智。

　　1910年，胡適以?xún)?yōu)異成績(jī)?nèi)〉玫诙��?ldquo;庚款留學(xué)生”的資格，赴美國(guó)留學(xué)。他先入康乃爾大學(xué)習(xí)農(nóng)科，后轉(zhuǎn)入文科。 1915 年進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)，追隨實(shí)用主義哲學(xué)家杜威學(xué)習(xí)哲學(xué)。自此，實(shí)驗(yàn)主義成為胡適生活與思想的向?qū)В�奠定了他的哲學(xué)基礎(chǔ)。其間，胡適以中國(guó)留學(xué)生身份獲得普朗寧論文獎(jiǎng)，震驚了當(dāng)時(shí)的新聞界。

　　1917年，胡適完成博士學(xué)位論文《古代中國(guó)邏輯方法之進(jìn)化》。在此期間，胡適熱心探討文學(xué)改良方案，并試作白話(huà)詩(shī)，而且與《新青年》主編陳獨(dú)秀通信交流改良思想。當(dāng)《文學(xué)改良芻議》一文發(fā)表后，更引發(fā)了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大、影響深遠(yuǎn)的文學(xué)革命。同年，胡適學(xué)成歸國(guó)，任北京大學(xué)教授，主講中國(guó)哲學(xué)史。這時(shí)，蔡元培任北京大學(xué)校長(zhǎng)。他銳意改革，集中了一批從日本、歐美留學(xué)回來(lái)的新派知識(shí)分子。他們以陳獨(dú)秀主編的《新青年》月刊為陣地，宣傳民主、科學(xué)，倡導(dǎo)反封建的新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)。胡適是這些運(yùn)動(dòng)的積極參加者。他參與《新青年》雜志的編輯，并發(fā)表論文《歷史的文學(xué)觀念論》、《建設(shè)的文學(xué)革命論》，出版新詩(shī)集《嘗試集》，至此一發(fā)而不可收，成為新文化運(yùn)動(dòng)的主將之一。早在《文學(xué)改良芻議》一文中，胡適就提出：“須言之有物，不模仿古人須講求文法，不做無(wú)病之呻吟;勿去濫調(diào)套語(yǔ)，不用典，不講對(duì)仗，不避俗字俗語(yǔ)”等文學(xué)改良的八大主張。五四時(shí)期，胡適連續(xù)撰寫(xiě)《歷史的文學(xué)觀念論》、《建設(shè)的文學(xué)革命論》等文，提倡“國(guó)語(yǔ)的文學(xué)，文學(xué)的國(guó)語(yǔ)”，并相繼完成《國(guó)語(yǔ)文法概論》、《白話(huà)文學(xué)史》等著作，對(duì)白話(huà)文取代文言文，進(jìn)而成為現(xiàn)代中國(guó)人主要的思想交流工具起了決定性作用。

　　1919年，胡適發(fā)表《多研究些問(wèn)題，少談些主義》，主張改良主義，宣揚(yáng)杜威的點(diǎn)滴改良實(shí)用主義思想，反對(duì)馬克思主義的社會(huì)革命主張。1920年至1921年間，他進(jìn)一步指責(zé)《新青年》對(duì)蘇維埃俄國(guó)的介紹。在受到李大釗、陳獨(dú)秀的批評(píng)和抵制后，胡適脫離《新青年》陣營(yíng)，并從此改變了他原想二十年不談?wù)�治的態(tài)度。1925 年五卅運(yùn)動(dòng)中，他宣揚(yáng) “讀書(shū)救國(guó)”，要求青年“獨(dú)坐在圖書(shū)館里”，“救出你自己”，終于從新文化運(yùn)動(dòng)中分離出去。然而，1929 年，他又發(fā)起了人權(quán)問(wèn)題的討論，大膽批評(píng)國(guó)民黨的 “黨治”、“人治”，呼吁“法治”，一度引起國(guó)民黨政府的不滿(mǎn)。1933 年初，胡適曾參加宋慶齡、蔡元培主持的中國(guó)民權(quán)保障同盟，任北平分盟主席。但旋即撰文，強(qiáng)調(diào)維護(hù)政府權(quán)力，指責(zé)民權(quán)保障同盟，被同盟除名。抗戰(zhàn)期間，胡適曾任國(guó)民黨政府駐美大使，為抗日四處借款，巡回演說(shuō)，終因勞累過(guò)度，致使心臟病發(fā)作住進(jìn)了醫(yī)院。抗戰(zhàn)勝利后，他擔(dān)任北京大學(xué)校長(zhǎng)，在當(dāng)時(shí)日益高漲的民主運(yùn)動(dòng)中，成為進(jìn)步青年學(xué)生的對(duì)立面。1946年，參加國(guó)民黨政府召開(kāi)的所謂“國(guó)民大會(huì)”，并擔(dān)任“大會(huì)主席”，為國(guó)民黨政府效勞。中華人民共和國(guó)成立前夕，胡適離開(kāi)大陸去美國(guó)，支持雷震等人在臺(tái)灣辦《自由中國(guó)》，一方面反共，同時(shí)也反對(duì)臺(tái)灣當(dāng)局對(duì)言論自由的壓迫。1 9 5 7 年，胡適出任臺(tái)灣當(dāng)局駐聯(lián)合國(guó)“代表”。1958 年，返臺(tái)灣任“中央研究院院長(zhǎng)”，但他到死也未加入國(guó)民黨。胡適一生在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、古典文學(xué)諸多方面都有成就，并有一定的代表性。 著有《五十年來(lái)之中國(guó)文學(xué)》、《胡適文存》、《白話(huà)文學(xué)史》、《中國(guó)章回小說(shuō)考證》等。胡適一生的學(xué)術(shù)活動(dòng)主要在史學(xué)、文學(xué)和哲學(xué)幾個(gè)方面，主要著作有《中國(guó)哲學(xué)史大綱》（上）、《嘗試集》、《白話(huà)文學(xué)史》（上）和《胡適文存》（四集）等。他在學(xué)術(shù)上影響最大的是提倡“大膽的假設(shè)、小心的求證”的治學(xué)方法。晚年潛心于《水經(jīng)注》的考證，但未及寫(xiě)出定稿。1962年，胡適在臺(tái)北病逝，享年72 歲。

　　影響評(píng)述

　　胡適是一位接受了西方資產(chǎn)階級(jí)教育的新派知識(shí)分子，其思想是走在時(shí)代潮流前端的。他奮筆疾書(shū)批判禮教，批判孝道，批判節(jié)烈觀。在新文化運(yùn)動(dòng)中，胡適的《易卜生主義》、《貞操問(wèn)題》等文都是當(dāng)年振聾發(fā)聵之作。而從問(wèn)題與主義之爭(zhēng)，到《人權(quán)論集》，再到主辦《獨(dú)立評(píng)論》，胡適始終堅(jiān)持獨(dú)立姿態(tài)和批判精神。抗戰(zhàn)中，胡適出任駐美大使；勝利后又先后擔(dān)任北京大學(xué)校長(zhǎng)和臺(tái)灣中央研究院院長(zhǎng)。胡適治學(xué)有兩個(gè)主要領(lǐng)域，一是中國(guó)哲學(xué)史，一是中國(guó)文學(xué)史。盡管《中國(guó)哲學(xué)史大綱》只出版了上卷，《白話(huà)文學(xué)史》也沒(méi)有下編，可這兩部書(shū)都是建立、規(guī)范并奠定學(xué)科基礎(chǔ)的經(jīng)典性著作。后人可以贊賞，也可以批評(píng)，卻無(wú)法漠視其存在。前者的平視諸子以及歷史的眼光，后者的雙線(xiàn)文學(xué)觀念，都是對(duì)二十世紀(jì)學(xué)術(shù)發(fā)展影響甚深的“大膽假設(shè)”。另外，他首創(chuàng)新紅學(xué)，重修禪宗史，以及用歷史演進(jìn)法來(lái)研究中國(guó)章回小說(shuō)，開(kāi)一代新風(fēng)，功不可沒(méi)。

　　胡適也是個(gè)極其復(fù)雜的人物。但其始終保持書(shū)生本色，不曾背叛五四主義知識(shí)分子。“身行萬(wàn)里半天下，眼高四海空無(wú)人”，這副對(duì)聯(lián)本是胡適作了送給錢(qián)君先生的，如今由錢(qián)先生寫(xiě)了還給故居，真是太合適了。胡適的錯(cuò)誤已成為歷史陳?ài)E，可供后人鑒戒；胡適的學(xué)術(shù)成就，已融入民族文化遺產(chǎn)中，價(jià)值不滅。