考古學(xué)家在中亞內(nèi)陸發(fā)現(xiàn)了大量的草原石人和鹿石、石柱、石樁。現(xiàn)在我們已經(jīng)無(wú)法得知其中的歷史秘密，只有那神秘的圖案留下了寶貴的資料和線索給我們啟示和靈感，但是到目前為止，大家仍然無(wú)法取得一致的意見(jiàn)。我們感到好奇，這些鹿石和石人究竟是怎么會(huì)事？鹿石是指一些四面體的或者圓形的石柱和石板，上面雕刻的圖形，這些圖形包括各種動(dòng)物、古代兵器、以及其他器物的圖形，而其中主要是以鹿的形狀為主，因此這些文化遺存被稱為鹿石。

　　鹿石一般有兩個(gè)側(cè)面，成鹿形的動(dòng)物刻成蹲跪式，也有少部分站立式的。前后腿一上一下。這些鹿石分布比較廣泛，在外貝加爾地區(qū)、蒙古、西西伯利亞西部、哈薩克斯坦中部、烏拉爾南部、新疆阿爾泰地區(qū)都有遺留。當(dāng)然，由于地域的不同，鹿的形象也不盡相同。在齋桑湖南面的奇麗克，發(fā)現(xiàn)了一些大約公元前4世紀(jì)的金的裝飾牌，上面也有很多鹿形，這些鹿形與現(xiàn)實(shí)中的鹿相近，而不是像鹿石上的那樣呈現(xiàn)s形。

　　還發(fā)現(xiàn)了一些巖畫，與蒙古鹿石非常相近，這些巖畫處于阿拉木圖市西北大約一百六十公里的一個(gè)叫塔姆加雷的地方。在費(fèi)爾干以北四十公里的阿伊雷馬奈套山中發(fā)現(xiàn)的蘇拉特———塔仕巖畫中，也有上下排列的鹿形，也同樣跟蒙古鹿石想象。

　　令人疑惑的是，在斯基泰時(shí)代的遺存中，卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一個(gè)馴鹿圖形。

　　這些鹿石是做什么用的呢？

　　有的人認(rèn)為，鹿石是“石魚像”及太陽(yáng)的象征。有的人認(rèn)為，這些是部落的標(biāo)記，是圖騰崇拜的產(chǎn)物。有的人認(rèn)為，鹿石是人形的。因?yàn)樗�有三層，上層是頭部，下兩層是軀干，鹿石上還刻有各種武器，有匕首、引、戰(zhàn)斧和扁擔(dān)狀的青銅器物等等。

　　那么，鹿石到底是干什么用的呢？

　　根據(jù)研究，經(jīng)過(guò)中亞地區(qū)巖畫和鹿石比較，專家們認(rèn)為，鹿石是圖騰崇拜的產(chǎn)物，認(rèn)為這三種看法中只有這種看法是比較科學(xué)的。

　　也就是說(shuō)，有這樣的部族，他們以鹿作為他們的圖騰，在對(duì)太陽(yáng)進(jìn)行祭祀時(shí)，把它作為永久性的紀(jì)念石雕。遠(yuǎn)古的人類有一種觀念，生命是離不開(kāi)太陽(yáng)的。在每次的祭祀中，無(wú)論祭祀規(guī)模有多大，祭祀日神是最重要的儀式。

　　考古學(xué)家們認(rèn)為，這種祭日儀式，即對(duì)太陽(yáng)的崇拜，是全球性的。世界各地都有這種活動(dòng)。這種祭祀跟古代嚴(yán)酷寒冷的冰河晚期有很大的關(guān)聯(lián)。是太陽(yáng)帶給人們溫暖和陽(yáng)光，驅(qū)走了嚴(yán)寒，使萬(wàn)物得到生機(jī)。在對(duì)阿勒爾早期游牧人的墓葬進(jìn)行的研究發(fā)現(xiàn)，其中的石柱均為太陽(yáng)形狀，特點(diǎn)十分突出。這象征著死者進(jìn)入冥界后，依然能夠得到太陽(yáng)的溫暖。

　　鹿石文化經(jīng)歷了光榮與輝煌，但是隨著薩滿教的衰弱，鹿石崇拜也漸漸消亡。但是，鹿石見(jiàn)證了中亞古代游牧民族的文化興盛。

　　那么草原石人又是怎么會(huì)事呢？

　　我們看到的石人經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史，已經(jīng)變成了深黑色，這是因?yàn)閹r石表面的氧化膜通過(guò)物理與化學(xué)的反映而導(dǎo)致的結(jié)果。

　　這些人形石雕像，在被標(biāo)為人類的原始故鄉(xiāng)之一的額爾齊斯河上游有很多很多。石人中有男性和女性兩種。女性石人的外形大多袒露兩乳，象征著多產(chǎn)多育，表明這類石人與母系氏族社會(huì)有關(guān)，根據(jù)考古學(xué)家分析，其年代均在公元前1200年到公元前700年，那時(shí)為卡拉蘇克時(shí)期。

　　有的石人外形具有歐羅巴人種的特點(diǎn)，多須、深目、高鼻。這些特征也與中亞塞人形象相近。所以，學(xué)者們一般認(rèn)為這些石人是突厥石人。他們也具有深目、高鼻、多須、頭顱中長(zhǎng)的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)與石人雕像十分相似。實(shí)地考察專家對(duì)石人進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)他們相當(dāng)堅(jiān)硬，雖然歷千年之久，但是不見(jiàn)風(fēng)化、斷裂現(xiàn)象。這些石人像表現(xiàn)出的藝術(shù)手法和藝術(shù)效果也令人嘆服。它的比例、整體布局、藝術(shù)構(gòu)思都已相當(dāng)完美。這也許與這一地區(qū)的地理位置有關(guān)，這里地處歐亞交通要道，因此表現(xiàn)出東西文化交融的特色。

　　我們還發(fā)現(xiàn)，這些石人分為早期石人與晚期石人，早期石人都面向了東方，似乎與突厥人敬天拜日的習(xí)俗有關(guān)。而晚期石人已不再面向東方，而是面向北斗星的方向，這表明這時(shí)崇拜的對(duì)象已經(jīng)不是太陽(yáng)了,那么，晚期石人崇拜什么呢？

　　學(xué)者們認(rèn)為，他們崇拜的是星辰，這種崇拜是古代蒙古人的習(xí)俗。所以，晚期石人已不再是突厥人，而是蒙古人。

　　代表者歷史的草原石人，默默地屹立在一望無(wú)際的沙漠里，等待人們來(lái)為她訴說(shuō)豐富的過(guò)去。值得注意的是，我國(guó)新疆維吾爾自治區(qū)博物館考古部研究員王博首次披露，最近新發(fā)現(xiàn)的四尊草原石人中，有兩尊石人女性特征明顯，實(shí)屬罕見(jiàn)。據(jù)長(zhǎng)期從事草原石人研究的考古專家介紹，草原石人是亞歐草原游牧民族遺留下來(lái)的具有代表性的草原文物。以花崗巖為材，雕刻成人像，一般立于墓葬地表建筑物前，面向東方，或獨(dú)身傲立，或成群列布，氣勢(shì)恢弘。

　　專家介紹，新發(fā)現(xiàn)的十四尊草原石人位于新疆阿勒泰地區(qū)布爾津縣境內(nèi)。其中的兩尊女性石人為阿克扎爾森塔斯石人和夏帕克塔斯石人。

　　阿克扎爾森塔斯石人為裸體石人，露出地面部分高二點(diǎn)三四米，斜立，面向西北；臉部呈橢圓形，直隆鼻，小圓眼，尖圓形下頜；肩寬零點(diǎn)六米，臀部埋在地下，外生殖器裸露。這種女性特征明顯的石人是新疆發(fā)現(xiàn)的第二尊。夏帕克塔斯石人刻有圓形的乳房，臉部呈圓形，雙臂前握一把長(zhǎng)柄鏟。推測(cè)該石人雕刻的年代在青銅器時(shí)代。這種手持鏟的石人尚屬新發(fā)現(xiàn)，以往發(fā)草原石人在水草豐美的伊犁草原上，發(fā)現(xiàn)多處大型石雕人像。

　　千百年來(lái)，它們屹立在廣闊無(wú)垠的草原上，經(jīng)歷著風(fēng)風(fēng)雨雨，被人們稱之為“草原石人”。這些石人，大都選用整塊巖石雕鑿而成。從石人的外形來(lái)看，有的雕鑿了全身像，頭部、臉型、身軀都生動(dòng)逼真，全身穿著衣服佩飾件件可數(shù)，雕刻精細(xì)，栩栩如生。有的石人僅僅在一塊長(zhǎng)圓石上淺刻幾條細(xì)線，粗略顯現(xiàn)出臉部的輪廓而已。據(jù)史籍記載，曾經(jīng)顯赫一時(shí)的突厥人曾長(zhǎng)期活動(dòng)于伊犁河谷。突厥人死后，按照他們的習(xí)俗要停尸帳前，宰殺馬、羊等牲畜祭祀，擇吉日殯葬。墓前往往豎立死者石像。據(jù)此，散落在伊犁草原上的一尊尊石人，應(yīng)該是我國(guó)古代突厥人的遺物。現(xiàn)的石人以武士居多，手持的一般為兵器、杯、缽等。

　　據(jù)說(shuō)，草原石人是亞歐草原文化的重要遺產(chǎn)，對(duì)研究中國(guó)古代草原居民的社會(huì)狀況、意識(shí)形態(tài)、生產(chǎn)生活、宗教文化都具有非常重要的意義。