馬背上的文明神秘的祭馬儀式之謎
來源:網(wǎng)絡(luò) 2009-07-09 08:41:39
中亞文明也被稱為馬背上的文明。的確,在中亞大草原上,游牧民族的棲息、遷徙,都和馬有著緊密的聯(lián)系,有了馬,他們才能馳騁沙場,縱橫萬里大草原。
根據(jù)考古發(fā)現(xiàn),中亞的馬向東方發(fā)展,形成了中國式和蒙古式馬種。向西發(fā)展,產(chǎn)生了鼠色的歐洲式馬種。并且在全世界各地,比如在小亞細(xì)亞和埃及、地中海沿岸,都形成了不同種類的馬種。
那么,中亞神秘的祭馬儀式是怎么樣的呢?它在古代中亞代表了什么樣的文化含義呢?
我們知道,中亞古代民族被稱為馬背上的民族,他們建立的國家被稱為馬背上的國家。所以馬在他們?nèi)粘I钪械淖饔煤偷匚皇钱惓V匾摹qR是游牧人民最親密的朋友,在草原、沙漠、綠洲,到處可以見到成群的馬。廣泛而普遍的馴養(yǎng),也使中亞民族的畜牧也相當(dāng)發(fā)達(dá),出產(chǎn)世界上著名的良馬,史書記載中的汗血馬,就是產(chǎn)生于中亞的大宛國。
汗血馬,就是馬匹上有血色花斑,馬皮下有某種寄生蟲,所以馬奔跑過程中壓迫寄生蟲至死,于是馬的身上會滲出血水來。這種馬是古代良馬,相傳漢代武帝時期,為 了得到這種馬,曾經(jīng)派著名的李廣將軍帶兵十余萬人攻打大宛國。這場戰(zhàn)爭非常艱苦,一直持續(xù)了四年,終于取得了最后的勝利。勝利的結(jié)果就是,大宛國向漢將軍請罪,并獻(xiàn)出最好的漢血馬供漢朝使用。
由此可以知道游牧民族是怎么的愛護(hù)自己的親密朋友馬匹的,他們的生活真的可以說是一刻也離不開馬匹,馬不但是他們最好的交通工具,而且在戰(zhàn)爭中形影不離的忠實(shí)伙伴,游牧民族就是在馬背上保護(hù)自己的家園和國家。同時,游牧民族也可以騎馬打獵以收獲食物。馬奶和馬肉也是他們喜愛的食品。這一點(diǎn)連意大利著名的旅行家馬可· 波羅都留下了詳細(xì)的記載,充分表現(xiàn)了中亞民族對于馬奶的喜愛。
除了以上所說,馬匹也是他們經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動的交通工具,是他們最珍貴的財產(chǎn)。在這種文化氛圍當(dāng)中,馬成為游牧民族的崇拜對象。在游牧民族的藏禮和祭祀活動當(dāng)中,馬成為儀式活動中主角,在目前發(fā)現(xiàn)的游牧民族的墓穴里,常常發(fā)現(xiàn)馬的骨骼。
不同的民族有不同的文化,他們也因此形成了不同的馬祭儀式,下面我們就看看具體的表現(xiàn)。
我們首先了解匈奴人是怎么樣舉行馬祭儀式的。匈奴人的親朋好友死后,他們把死者的尸體放置在自己家的帳篷里,親人的子孫和親屬們紛紛殺死自己的馬匹,擺放在帳篷門前面,開始自己最真誠的祭祀活動,那就是拿刀把自己的臉劃破,失聲痛哭,血水和淚水一齊流下,匯成一片。最后,將死者生前用過的東西連同心愛的馬匹和死者尸體放在一塊兒,同時焚燒。然后留下燒后剩余的骨灰,再選擇時日安葬。
那么,蒙古人又是怎么樣舉行馬祭儀式的呢?
根據(jù)前人的記載,我們大致可以知道。在蒙古人死后,親人們讓自己家里的馬圍繞墓地奔跑,一直到馬筋疲力盡,跑到跑不動時,把馬殺死,取出它的內(nèi)臟和骨頭,然后用棍子從馬胃里穿入,從馬嘴里穿出。然后把馬皮懸掛在墓地的四周,每個方向都要四張馬皮,大概是因?yàn)闆]有合適的紀(jì)念標(biāo)志,所以用馬皮來代替使用。
那么這些儀式代表什么意義呢?
在游牧人的眼中,這些被殺的馬既是祭奉天神的供品,又是提供給冥界親人的乘騎。這種神秘的儀式同斯基泰人的祭祀儀式相似,他們的儀式是50 匹馬和騎士圍繞皇陵,所以有可能是受了突厥人的影響。如今,歷史倏忽千年,這種儀式也成為了一種記憶,留在了歷史當(dāng)中。
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