遵照一般的規(guī)律，文明應(yīng)該是一個(gè)復(fù)合的有機(jī)系統(tǒng)。也就是說(shuō)，復(fù)活節(jié)島上不應(yīng)當(dāng)僅僅只有這些巨石人像，還應(yīng)當(dāng)有包括宗教信仰、神話傳說(shuō)，以及文字等其它的文明產(chǎn)物。基于這種考慮，考古學(xué)家們刻意地在島上尋找其它的文明符號(hào)。

　　果然，初次登陸的人們就在石人像附近發(fā)現(xiàn)大量刻滿奇異象形文字的木板。

　　這種象形文字的確非常奇怪，它既不同于中國(guó)古代的象形文字，也不同于印度、埃及的古象形文字，甚至和同屬美洲的瑪雅文字也沒(méi)有什么相通之處———它的象形圖案更趨于符號(hào)特征。它的筆觸的粗細(xì)、深淺，都仿佛表現(xiàn)出某種波動(dòng)般的韻律，文字的排列方式就好像是密電碼，似乎在傳達(dá)著某種神秘的含意。

　　后來(lái)，西方傳教士蜂擁而至，這種為復(fù)活節(jié)島所特有的木板文字被大批燒毀。這些傳教士因看不懂這些奇特的木板文字，就說(shuō)它們是“魔鬼的咒語(yǔ)”。這種愚昧絕頂?shù)男袨�，使今天的研究者們大感遺憾。因?yàn)槠�今為止收藏于世界各博物館中的這種木板文字，總共不超過(guò)十塊。各國(guó)的文字學(xué)家、科學(xué)家運(yùn)用了最先進(jìn)了手段，包括電子計(jì)算機(jī)在內(nèi)，對(duì)這十塊木板上的文字書(shū)寫的內(nèi)容進(jìn)行分析，然而都未能取得什么進(jìn)展。奇特的木板文字仍未被解讀。 復(fù)活節(jié)島———這個(gè)遠(yuǎn)離大陸的火山巖堆成的孤島，似乎不可能有大陸文明光臨過(guò)他，島上居民居然能創(chuàng)造出令今人難以破譯的古怪文字，這不能不讓人們感到奇怪。按常規(guī)來(lái)理解，一個(gè)能創(chuàng)造出文字的民族，就已經(jīng)發(fā)展到了相當(dāng)?shù)某潭�，�?yīng)當(dāng)具備伴隨文字出現(xiàn)的其他文明形式，可惜除了難以解釋的巨石人像之外，人們?cè)僖舱也怀雠c創(chuàng)造文字相適應(yīng)的其他文明的痕跡。

　　當(dāng)年歐洲傳教士來(lái)到島上，他們也看不懂刻在木板上那些奇異的文字，是島上居民將內(nèi)容告訴他們的。時(shí)光流逝，一切都已成為歷史，誰(shuí)又能了解島上的居民向傳教士們說(shuō)了些什么。不過(guò)，傳教士們聞知后的所作所為———焚毀這些象形文字、禁止居民拜神活動(dòng)，以及禁止各種民間傳說(shuō)的傳播，倒值得我們深思。

　　復(fù)活節(jié)島上這些象形文字，除刻在木板上之外，也有 部分以浮雕形式見(jiàn)于奧朗哥村附近。奧朗哥村是一個(gè)專供島上居民慶典用的村落，位于小島的東南端，背山面海，村后就是高聳的拉諾卡奧火山，前面又有一個(gè)直落大海的絕壁懸崖。就在這懸崖之下的地面上，有一堆大圓石，石上刻有許多鳥(niǎo)首人身的浮雕圖案。有人把復(fù)活節(jié)島稱之為 “鳥(niǎo)人之島”，就是基于這些鳥(niǎo)人圖案而言。

　　某些人類學(xué)家指出，鳥(niǎo)人圖案出現(xiàn)于奧哥朗村是很有意味的，因?yàn)閵W哥朗村是個(gè)專供慶典使用的村子。島民之所以在這里刻下鳥(niǎo)人圖案，是因?yàn)樗麄兠磕甓荚谶@里舉行全島的慶典。慶典實(shí)際上是部落之間舉行的一種比賽。各部落指派的選手從島上出發(fā)，看誰(shuí)第一個(gè)游到對(duì)面的小島上，并從小島上取回一個(gè)黑燕鷗蛋回來(lái)。這種慶典像是宗教活動(dòng)，但更像一種技能競(jìng)賽，決出名次，以維系部落的權(quán)力和鞏固部落的領(lǐng)導(dǎo)地位。這種活動(dòng)直到天主教傳入之后才消失。

　　這種看法，不能說(shuō)沒(méi)有道理，但只不過(guò)過(guò)于就事論事而已。

　　問(wèn)題在于，島民們?yōu)槭裁催x擇鳥(niǎo)首人身的形象作為崇拜偶像？ “鳥(niǎo)首”代表了什么？或者說(shuō)，它隱喻著什么？所謂鳥(niǎo)人，也許是指一種可以飛翔的生物。那么，是不是這種鳥(niǎo)人曾飛離大地，騰身于高空翱游，才得出復(fù)活節(jié)島是“世界肚臍”的印象。

　　當(dāng)然，這僅僅是一種推測(cè)。

　　要知道原始部落的慶典或祭祀活動(dòng)的起因，往往來(lái)自于一種必然或偶然的啟發(fā)。年年金風(fēng)送爽之際，豐收給人們帶來(lái)的喜悅，日久天長(zhǎng)便演化為祭祀豐收之神的儀式。饑荒之年，一只野豬誤人土著營(yíng)盤，可謂天賜食物，當(dāng)引得土人對(duì)天叩拜，漸漸演成某種敬神的活動(dòng)。

　　總之，在這個(gè)太平洋中部小小的荒島上， “鳥(niǎo)人”的 出現(xiàn)給島民留下深刻的記憶，并漸漸演變?yōu)楹髞?lái)渡海取蛋的比賽儀式，代代相傳，而讓人難以窺見(jiàn)當(dāng)初的面目了。那么，“鳥(niǎo)人”在島上如何出現(xiàn)，又做了什么事情令島上的土著大感震驚，然后島民們競(jìng)相摹仿，模仿又如何在漫長(zhǎng)的歲月中逐漸走樣，逐漸演變?yōu)樾�島的風(fēng)俗，這只有天知道了。

　　有人臆測(cè)，復(fù)活節(jié)島上的神秘木板文字就是鳥(niǎo)人傳授給島上的土著的，可能是由于當(dāng)時(shí)太過(guò)匆忙，鳥(niǎo)人并沒(méi)有教給他們其它的技藝，所以至今島上就沒(méi)有其它的文明遺跡，而只有這些神秘莫測(cè)的文字符號(hào)。