《圣經(jīng)》中記載著一個盛產(chǎn)黃金和寶石的城———俄斐！當(dāng)來自俄斐的示巴女王來到耶路撒冷覲見所羅門王時，她被要求帶上了“大量財寶：黃金、寶石”。據(jù)記載：俄斐的金礦是所羅門王難以置信的財富的源泉。大約公元!" 世紀時，俄斐與東南非洲開始交往。那時，在東南非洲海岸的港口從事貿(mào)易的阿拉伯人開始購買黃金。這批黃金也就找到了從非洲內(nèi)地到海外的出口途徑。

　　可是這個遍地是黃金的城究竟在非洲的什么地方呢？數(shù)個世紀以來，人們一直想知道俄斐城的準確位置。歲月無情的在流逝。隨著歐洲人在非洲沿海地區(qū)進行勘測、貿(mào)易和壟斷，失落的文明古都的傳奇一個個像裊裊青煙從非洲大地的東南端升起。直到19世紀中期，歐洲人僅僅從海岸向內(nèi)地蠶食，他們對非洲內(nèi)地的地理知識知之甚少。在他們的眼中，非洲是片“黑暗的大陸”，一是因為當(dāng)時他們對這片大地了解甚少，認為它簡直是一片充滿著神秘色彩的地方；二是因為歐洲人把當(dāng)時的非洲人看成是原始的、尚未開化的民族。1871年，隨著一個叫卡爾·莫克的德國人的到來，非洲黃金之城的秘密也漸漸被揭開。這個自幼就立志到非洲探險的德國人歷盡千辛萬苦，最后在林波波河的南岸，最先找到了黃金、鉆石礦藏的礦脈。后來在林波波河北面一個叫馬紹那的地方，發(fā)現(xiàn)了一個廢墟遺址：包括一個小山丘、一座塔以及山頂上的一個圓形大圍場，卡爾堅信，這就是盛產(chǎn)黃金寶石的俄斐，他把它重新命名為“津巴布韋”。《圣經(jīng)》上說過：示巴女王曾經(jīng)到過所羅門王的宮殿，所羅門王用黎巴嫩的檀香木建筑他的宮殿。而卡爾發(fā)現(xiàn)，廢墟建筑物的大門所用的就是檀香木。至于山頂所發(fā)現(xiàn)的那個圓形圍場，卡爾認為一定是示巴女工模仿所羅門王的宮殿建造的！

　　但是除此之外，卡爾并沒有發(fā)現(xiàn)示巴女工的任何寶藏遺跡。1872 年3 月，卡爾離開非洲回到歐洲，俄斐被發(fā)現(xiàn)的消息也迅速傳遍了歐洲。后來數(shù)十年，探險家、尋寶者接踵而來，卡爾發(fā)現(xiàn)的這個小山丘廢墟成為考古學(xué)上的一個熱門話題。1899年，這個津巴布韋，連同整個馬紹那，都掌握在一位英國金融家塞西爾·羅得斯手里，后來他在這里建立了一個叫做羅得西亞的殖民地，繼續(xù)著津巴布韋的考古工作。雖然歐洲人愿意接受津巴布韋就是《圣經(jīng)》上描繪的那個遍地黃金的俄斐，但他們并不認為津巴布韋是來到非洲的腓尼基人所建，而是由埃及法老宮廷的流放者所建；或是由從北非來的阿拉伯人所建；或是由《圣經(jīng)》中提到的流失的以色列部落所建；或是由海難中的北歐海盜所建。

　　歐洲人為什么這么貶斥非洲文明呢？

　　這是因為歐洲人在非洲的領(lǐng)土攫取、傳教熱情、商業(yè)冒險主要都是基于一種主要看法，他們認為當(dāng)時的非洲人 “低人一等”；他們的愿望可以被忽視，他們需要“較開化” 的文明來“指引”。那時，多數(shù)歐洲人認為，撒哈拉沙漠以南的非洲人總是住在泥土茅屋里———這是原始的象征。而此時此刻所考察到的非洲文明具有如此高度的組織性和創(chuàng)造性，他們怎么會相信這就是非洲呢？

　　事實上，現(xiàn)代考古學(xué)家們發(fā)現(xiàn)：津巴布韋是一個強大非洲國家的中心；這個中心曾支配著津巴布韋高原———一片富饒的丘陵地帶，南邊有林波波河，北邊有贊比亞河。津巴布韋高原以西是一大片起伏的平原；這平原越來越干旱，最后成了非洲西南部的卡拉哈里沙漠。向東，一片低洼的平原構(gòu)成津巴布韋高原與印度洋的分界線。早期的馬紹那人發(fā)現(xiàn)津巴布韋高原是一個適合人居的地方。氣候溫和，雨量充沛，無邊的草地提供了廣闊的牧場，牛羊成了交換日常用品的中間物。該地區(qū)盛產(chǎn)銅、鐵、錫，還有黃金，而黃金很快成了這高原的主要出口物。到公元9世紀時，貿(mào)易已成體系。黃金從津巴布韋的東邊流到非洲和阿拉伯商人的手里；這些商人活躍在當(dāng)今的肯尼亞到莫桑比克的非洲沿海港口。這些商人用黃金換回世界其它地區(qū)的產(chǎn)品，然后西運到非洲內(nèi)地。在津巴布韋，考古學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)：東非基爾瓦港口的古市、中國的陶瓷器物、印度的珍珠、伊朗的地毯。

　　直到1970年，羅得西亞的一位官方考古學(xué)家不得不認輸，承認了這樁考古事實———津巴布韋文明屬于非洲！10 年后，羅得西亞獨立，一切權(quán)利歸于占絕大多數(shù)的黑人。這個國家自豪地取名為津巴布韋，成為世界上第一個以考古遺址命名的國家。這名字是馬紹那語的英語形式，意思是“望族”。

　　黃金貿(mào)易給以放牧為生的津巴布韋高原人帶來了財富，大約在1250年，津巴布韋向莫桑比克沿岸貿(mào)易港口源源不斷供應(yīng)黃金，此時的津巴布韋達到了它的鼎盛期，這種狀況一直持續(xù)了兩三百年。今天仍然矗立的大型石藝建筑群就是那段時間修建的。津巴布韋高原有許多裸露地面的花崗巖，馬紹那人加工花崗石的工藝非同一般：他們利用晝夜溫差使花崗石自然地裂成薄片；他們知道在花崗石上生火，加快裂紋的生成，然后用冷水浸潑，巖石的薄片就很容易分開；他們還用楔子打進裂縫，使花崗巖成為石片。巴紹那人還發(fā)明了一種建筑藝術(shù)，這種藝術(shù)非常適合于使用這樣的花崗石片，建筑上的一些設(shè)計與今天許多南部非洲人在自己家的墻上所作的圖案十分相似。

　　馬紹那人不使用象形文字。因為沒有檔案記載，考古學(xué)家不能確切知道各類建筑物的用途是什么，津巴布韋人的日常生活怎么樣。20 世紀70年代搜集的證據(jù)揭示，曾經(jīng)有多達一萬八千人居住在津巴布韋的山頂上。一位歷史學(xué)家指出，津巴布韋人的生活屬于“城市型”，但還是有一些下層人士的生活區(qū)，那里擁擠、喧鬧、充滿煤煙———那是成千上萬人的家庭煮飯時冒出的煤煙。津巴布韋有眾多的能工巧匠，他們把這些原材料制成各種各樣的物品。他們制造鐵槍鐵炮、金銅飾物；制造陶器，并繪上圖案；他們把平滑光亮的皂石雕刻成石碟和石像。考古學(xué)家們還發(fā)現(xiàn)了大量的編制工具，說明大津巴布韋有著發(fā)達的紡織業(yè)，不過，這個國家的經(jīng)濟基礎(chǔ)仍然是散布在農(nóng)村的畜牧業(yè)和金礦開采業(yè)。在農(nóng)閑季節(jié)，農(nóng)村地區(qū)的牧民和農(nóng)民可能都會到礦山勞動。

　　大約1450年，大津巴布韋開始衰敗。可能是因為與敵國的戰(zhàn)爭；也可能是因為人口增長，造成的食物、燃料短缺和牧地匱乏，到了16 世紀，葡萄牙人開始在沿海港口作郵購貿(mào)易，使黃金貿(mào)易受到挫折，大津巴布韋的地位每況愈下，馬紹那政權(quán)的中心遷至他地。在數(shù)百年中，西南非洲在歐洲人、沿海地區(qū)的史瓦希里人，以及非洲內(nèi)地的馬紹那和其他地區(qū)的人之間的沖突中，備受苦難！逐漸地，津巴布韋被人們忘記了，只有建造津巴布韋古城的人的后裔，仍然生活在它的印跡里。