從古到今，城市文明的發(fā)展中出現(xiàn)過(guò)許多奇怪的現(xiàn)象，比如說(shuō)同性戀傾向。那么最早的同性戀傾向是什么原因引起的呢？裸體運(yùn)動(dòng)是不是一個(gè)重要原因呢？

　　古希臘是一個(gè)崇尚裸美的社會(huì)，在眾多的希臘古典著作中都有對(duì)人體的描述。

　　為什么古希臘人如此呢？

　　現(xiàn)在文明社會(huì)中，無(wú)論是訓(xùn)練場(chǎng)上還是體育競(jìng)賽中，原則上是不允許運(yùn)動(dòng)員隨便光著上身的，因?yàn)樵诖笸�廣眾之下脫衣服實(shí)在是有傷大雅的事情。但是在古希臘時(shí)代，男子赤身裸體的參加競(jìng)技或者進(jìn)行訓(xùn)練是天經(jīng)地義的事情。古希臘人的觀念如此開(kāi)放，竟然不把裸體當(dāng)回事？自古以來(lái)，古希臘成為智慧與文明的象征，但是，古希臘人認(rèn)為，只有強(qiáng)健而優(yōu)美的身體才會(huì)產(chǎn)生健康的頭腦和靈魂，所以他們很推崇優(yōu)美的人體。也正是因?yàn)槿绱�，體育鍛煉成為古希臘人的必修課，幾乎每個(gè)城邦都設(shè)有體育場(chǎng)或者摔跤館之類(lèi)的鍛煉場(chǎng)所。這種對(duì)身體美的崇拜已經(jīng)深深扎根于古希臘人的道德與審美觀念之中。塞諾分曾在《飲宴篇》中說(shuō)，有一個(gè)男子對(duì)于自己健美的形體十分陶醉，他旁若無(wú)人的夸耀：“我干嘛要關(guān)注其他的人呢？我就是美�。�”可見(jiàn)，這種對(duì)美的崇尚已經(jīng)深入每一個(gè)古希臘男子的心中。

　　在崇尚美的古希臘，有一副健美的形體確實(shí)令人驕傲。在雅典出土的公元5世紀(jì)的一只陶瓶上描繪的體育館場(chǎng)景，便鮮明的表達(dá)了這一觀念。上面刻畫(huà)了體育館里來(lái)了一個(gè)體態(tài)臃腫的男子，有一個(gè)瘦子看到這個(gè)胖子，便上下打量他，并取笑道：“真新鮮呢！瞧瞧！像這種豬一樣的家伙竟然也敢來(lái)體育場(chǎng)！”雖然瘦子的聲音不大，但是卻被胖子聽(tīng)到了，胖子很生氣，滿(mǎn)臉憤怒的他揮舞著拳頭對(duì)瘦子說(shuō)： “你說(shuō)什么？��？！難道你就美嗎？瘦的像一只猴子！”瘦子看到他龐大的身軀，不禁連連后退，嚇得不敢再言語(yǔ)。最能展現(xiàn)男子優(yōu)美的身體活動(dòng)的當(dāng)然就是運(yùn)動(dòng)，最佳的場(chǎng)所當(dāng)然就是體育館或者運(yùn)動(dòng)場(chǎng)。其實(shí)，不論是那個(gè)胖子還是那個(gè)瘦子，在體育館里都是沒(méi)有優(yōu)勢(shì)，不被人看好的，他們充其量只能算五十步笑百步，或者只能惺惺相惜，這在陶瓶上刻畫(huà)的場(chǎng)景中也有鮮明的對(duì)比：就在惱怒的胖子和膽怯的瘦子旁邊，是兩位體態(tài)十分優(yōu)美而健壯的男子，他們正悠然自得地扔擲標(biāo)槍。

　　在早期的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上，即便在奧林匹亞競(jìng)技會(huì)上，運(yùn)動(dòng)員一般也要在腰間系上一條腰帶遮羞，裝扮類(lèi)似于今日的相撲運(yùn)動(dòng)員。但到了公元6 世紀(jì)后，運(yùn)動(dòng)員就完全赤身裸體上場(chǎng)了。最先在希臘實(shí)行裸體運(yùn)動(dòng)的是斯巴達(dá)克人，他們?cè)谶\(yùn)動(dòng)時(shí)脫掉衣服，用橄欖油擦遍整個(gè)身體，使發(fā)達(dá)的肌肉散發(fā)著健康的光澤。為他們的美所打動(dòng)，常常有眾多的男性公民聚集在旁邊觀看。

　　這樣豈不是很容易導(dǎo)致同性戀傾向？

　　可以想象，在宏大的競(jìng)技場(chǎng)上，古希臘男子赤裸著自己矯健的身體，在宗教的奉獻(xiàn)與愛(ài)這兩股強(qiáng)勁的激情的支配下，盡情的展現(xiàn)著自己的力與美。觀眾們則如癡如醉的欣賞著他們美妙的體態(tài)與優(yōu)美的動(dòng)作。這種場(chǎng)景下，人們獲得的不僅僅是競(jìng)技場(chǎng)上的一種歡樂(lè)，更是獲得了一種美的享受。

　　曾經(jīng)有一個(gè)叫做奧托里克斯的雅典青年從競(jìng)技場(chǎng)上凱旋歸來(lái)，當(dāng)?shù)厝思娂姙樗�舉辦宴會(huì)進(jìn)行慶祝。在慶祝宴會(huì)上，塞諾分發(fā)表了這樣的感慨：

　　“看到如今這令人興奮的情景，有一種觀念讓人感動(dòng)：美往往伴隨著一種王者的尊嚴(yán)氣派，而如果又恰好結(jié)合著謙虛與自尊，就像現(xiàn)在我們的英雄人物奧托里克斯身上體現(xiàn)的那樣，那就更是如此了。如果說(shuō)一個(gè)熠熠閃光的東西在夜里閃著光耀時(shí)，人們將會(huì)為之注目而視，那么，當(dāng)奧托里克斯安坐之時(shí)， 也沒(méi)有哪一個(gè)觀眾不為之振動(dòng)心魄哪！”

　　在這里，塞諾分說(shuō)出了古希臘人的審美觀點(diǎn)：美是精神與肉體的和諧統(tǒng)一。正是因?yàn)槊烙腥绱藝?yán)肅崇高的內(nèi)涵，因而古希臘人對(duì)于裸美的崇尚既擺脫了肉欲主義，又?jǐn)[脫了唯美主義的不良傾向，從而走上了一條健康的發(fā)展道路。這也是古希臘人為什么能雕刻出優(yōu)美男子裸體雕像的原因所在。

　　然而這種社會(huì)文化風(fēng)氣卻造成了古希臘男子同性戀的廣泛存在，著名的古希臘戲劇作家阿里斯托芬就曾提到，一些男同性戀者往往在摔跤場(chǎng)上游蕩，以勾引年輕男子。與裸美崇尚相對(duì)應(yīng)的是，在古希臘，不論是大哲學(xué)家，大劇作家還是大詩(shī)人；不論是有名望的貴族，還是一般男性公民，都有一些同性戀者。在雅典，正當(dāng)?shù)哪型�性戀不僅被認(rèn)為是合法的，而且還是值得尊敬的哪！

　　中世紀(jì)阿拉伯杰出史學(xué)家伊本!卡爾頓在他的《歷史導(dǎo)論》中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，城市文明的一大癥狀便是導(dǎo)致同性戀的產(chǎn)生，并且他認(rèn)為這種現(xiàn)象很不利于人類(lèi)的繁衍優(yōu)化。的確，同性戀在古代文明社會(huì)中很普遍的存在著，不僅古希臘有，古羅馬、古代中國(guó)、古代阿拉伯都有。

　　所以有人認(rèn)為以裸體為美、推崇裸體運(yùn)動(dòng)是古希臘人精神頹廢的一種標(biāo)志，是產(chǎn)生同性戀的一個(gè)重要原因。當(dāng)然，古希臘男子的同性戀產(chǎn)生以及廣泛的存在還有許多其他的原因。但是不容忽視的是，那散發(fā)著力與美的男子裸體無(wú)疑是吸引男性同性戀者們觀看體育運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要原因，而體育場(chǎng)則是他們進(jìn)行親密接觸的一個(gè)良好場(chǎng)所。