漢字的出現(xiàn)是中華文明進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志，從簡(jiǎn)單的水波折線到逐漸形象化的彩繪符號(hào)，它的進(jìn)化過程是如此漫長(zhǎng)、艱難。

　　研究文字起源的學(xué)者認(rèn)為：最早的文字應(yīng)有兩個(gè)來源，一個(gè)是圖畫，另一個(gè)是記號(hào)。而后者是更早的。由這兩個(gè)來源所造的字就是象形字和指示字。

　　據(jù)考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)。我國(guó)最早用刻畫符號(hào)記事產(chǎn)生于仰韶文化早期(公元前5000年～公元前4300年)。在它之前的老官臺(tái)文化(公元前6000年前后)發(fā)現(xiàn)了彩繪符號(hào)，這些彩繪符號(hào)畫在了一些缽形器的內(nèi)壁。大約有十余種，有的似連續(xù)的水波或折線，有的只是單位的符號(hào)。這些彩繪符號(hào)都具有一定的記事意義。而圖畫文字最早則見于大汶口文化晚期(公元前3000年左右)。

　　大汶口文化是黃河下游地區(qū)的新石器時(shí)代文化，因1959 年發(fā)掘的山東省泰安縣大汶口遺址而得名。

　　大汶口文化分布在山東省、江蘇北部、河南東部一帶，顯示了新石器時(shí)代當(dāng)?shù)卦�始人類的社�?huì)經(jīng)濟(jì)文化生活狀況。大汶口文化的居民在前人刻木、結(jié)繩記事的基礎(chǔ)上，開始使用一種刻在陶器上的最初的文字。大汶口文化中使用的陶文，時(shí)間上早于殷商時(shí)期的甲骨文。從筆劃形體上看來，甲骨文又繼承了陶文的某些造字方法，因而，陶文成為迄今為止我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的圖畫文字。

　　· 莒縣大汶口文化遺址中又出土了一些新的陶文資料。共出現(xiàn)了四種新符號(hào)。有一種好像在一方形土塊上樹立植物之形，釋為從木從土的“封”字。有三種符號(hào)目前尚不能解釋：一種由四個(gè)弧形向心的筆畫組成，呈四角尖銳的長(zhǎng)方形。這種字在甲骨文、金文中經(jīng)常出現(xiàn)，作人名或氏族銘文。一種像長(zhǎng)頸有肩的容器，里面填塞小圓圈，涂上朱紅顏色，帶著某種神秘的氣氛。最后一種形狀相當(dāng)復(fù)雜，上部中央為一高頸有肩的容器．容器放在兩旁有草葉模樣的雙層托盤中，下部為一個(gè)盆狀的容器。

　　關(guān)于這些圖畫文字的性質(zhì)，在學(xué)術(shù)界存在著不同的看法。有的認(rèn)為這已是文字，有的認(rèn)為尚不是文字。主張已是文字的又有尚屬初步發(fā)展和已屬比較進(jìn)步的文字之別；主張不是文字的也有程度不同。有的認(rèn)為只是原始記事范疇的符號(hào)或圖形體系；有的認(rèn)為與后來漢字形成有很大關(guān)系，是一種原始文字，原始的象形文字、圖畫文字或象形符號(hào)。從現(xiàn)有全部資料來分析，后一種看法是比較有說服力的。

　　首先，這些刻畫的圖形雖然有一些與實(shí)物十分相像，但并不是一般的圖畫。否則就不會(huì)專選某種器物如陶大口尊，在專門的部位。用同一種刻劃方法來做。況且有些圖形已有相當(dāng)程度的抽象化，筆道簡(jiǎn)練，其結(jié)構(gòu)又有一定的規(guī)律，成為一種互有聯(lián)系的圖形體系。所以它是可以記事和傳遞信息的符號(hào)是沒有問題的。

　　當(dāng)然，文字也是一種可以記事和傳遞信息的符號(hào)。它與非文字符號(hào)的區(qū)別，不僅是信息載荷量極大，而且是以記錄語(yǔ)言為特征的，是語(yǔ)言的符號(hào)化。非文字的符號(hào)則不能擔(dān)負(fù)這一職能。現(xiàn)在沒有任何證據(jù)表明大汶口文化的圖畫文字已能記錄和傳遞語(yǔ)言，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所見的都是單個(gè)的圖形，無法表達(dá)完整的句子，而語(yǔ)言是以句子為基本單位的。

　　任何文字的起源都應(yīng)有一個(gè)過程。漢字的基本特征之一是一字一音，但商周時(shí)期的甲骨文和金文中有不少合體字就不是一字一音。再早一些，很可能是納西族的東巴文那樣一字?jǐn)?shù)音。九個(gè)點(diǎn)可以念成“九粒沙子”，九個(gè)橢圓圈可以讀成 “九個(gè)雞蛋”，不是單有一個(gè)“九”的數(shù)目字再加表事物性質(zhì)的字如沙子、雞蛋等。事實(shí)上這種字在表達(dá)語(yǔ)言時(shí)有很大的不確定性，只有經(jīng)師代代相傳才能念得出來。大汶口文化的圖畫文字在造字方法上似乎同東巴文更為接近，因此它應(yīng)該是接近早期文字而尚非成正式文字的一種圖畫文字。