科學(xué)家卡特賴(lài)特專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)了一套關(guān)于夢(mèng)和智能活動(dòng)相聯(lián)系的實(shí)驗(yàn)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，人在經(jīng)過(guò)有夢(mèng)的睡眠后，他對(duì)待問(wèn)題時(shí)常常能從不利的方面來(lái)看，如果夢(mèng)的內(nèi)容是不愉快的，那么醒來(lái)后就會(huì)更能適應(yīng)面對(duì)難題的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，從而也就增加了解決難題的能力。除此以外，白天冥思苦想的人進(jìn)人到夢(mèng)中，雖然不一定能從中找到完善的解決方法，但做夢(mèng)至少會(huì)使他們的心情從容一些。總之，卡特賴(lài)認(rèn)為，夜間做夢(mèng)對(duì)第二天覺(jué)醒后的行為有一定影響，但她仍沒(méi)法解釋夢(mèng)中出現(xiàn)靈感的根源。

　　夢(mèng)中的靈感到底是怎樣出現(xiàn)的呢?這的確是個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題，但也是一個(gè)很有意思的問(wèn)題，它深深地吸引著許多科學(xué)家的注意力。1983年，英國(guó)心理學(xué)家伊凡思提出一個(gè)新奇的觀點(diǎn)，他認(rèn)為夢(mèng)不是睡眠中偶然形成的副產(chǎn)品，而睡眠的目的恰恰是為了做夢(mèng)，對(duì)任何人來(lái)講，清醒時(shí)進(jìn)行的工作會(huì)在夢(mèng)中繼續(xù)，如果他苦苦思索一個(gè)問(wèn)題，夢(mèng)很有可能為他提供了有用的意見(jiàn)。這其實(shí)也是科學(xué)家們從夢(mèng)中發(fā)現(xiàn)秘密的根源。

　　為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況?他說(shuō)，睡眠能幫助人把新知識(shí)融合到原有的老知識(shí)中。在睡眠時(shí)，人的大腦并沒(méi)有停止活動(dòng)，仍在進(jìn)行與白天不同的工作。這時(shí)候，大腦既不發(fā)現(xiàn)信息也不接受信息，只忙于整理自己的記憶，把新數(shù)據(jù)和舊數(shù)據(jù)一起歸并，分揀出過(guò)時(shí)和無(wú)用的資料并拋棄掉，重新給各種知識(shí)加上標(biāo)記，使將來(lái)需要提取時(shí)能方便省事。也就是說(shuō)，做夢(mèng)是大腦把白天收到的資料進(jìn)行有意識(shí)的分類(lèi)和篩選的過(guò)程。

　　除此以外，做夢(mèng)還像節(jié)目的彩排一樣。有些我們一直在期待、盼望或擔(dān)心的事情，盡管事情還會(huì)發(fā)生，但在夢(mèng)中卻會(huì)一次次出現(xiàn)。

　　伊凡思把夢(mèng)與靈感的關(guān)系的研究推進(jìn)了一步，他從某個(gè)方面解釋了夢(mèng)的原理，說(shuō)明了夢(mèng)與智能活動(dòng)的部分關(guān)系，提出了夢(mèng)主要是心理活動(dòng)的過(guò)程。可是，這個(gè)理論依然沒(méi)有真正解開(kāi)夢(mèng)中出靈感的謎團(tuán)。

　　于是，又有人提出，夢(mèng)是一種無(wú)意識(shí)思維。這種觀點(diǎn)認(rèn)為：靈感或創(chuàng)造性思維的出現(xiàn)，也許是夢(mèng)境中排除了外界的干擾，聯(lián)想又特別活躍，不受邏輯思維和各種成見(jiàn)的束縛，白天的思索在夢(mèng)境中繼續(xù)下去，豁然貫通的機(jī)會(huì)就比較大。

　　然而，不管這種解釋是多么合理，它也僅僅是一種假說(shuō)，還有待于人們的實(shí)驗(yàn)和考證。但從目前科學(xué)家掌握的研究材料來(lái)看，要完全得出答案還不可能，因此它依然是一個(gè)尚未解開(kāi)的謎，等待著我們?nèi)ミM(jìn)一步探索。