20世紀70年代初期美國曾拍了一部電影《島的女兒》，至今仍使不少人對于在海中發(fā)生的奇聞異事發(fā)生了濃厚的興趣。故事發(fā)生在愛琴海的休德拉小島上，一位以采撈海綿為生的人潛人水中之后。發(fā)現(xiàn)了騎在海豚上的“少年黃金像”．接著，由于腳踩在釘子上而發(fā)現(xiàn)了一艘2000年之前的沉船，影片中穿插的男女戀情的羅曼情節(jié)十分引人人勝。當然，故事是虛構(gòu)的，但圍繞少年像引發(fā)起人們的占有欲這一情節(jié)，說明這一在海底發(fā)現(xiàn)的古代文化遺產(chǎn)十分貴重，因而緊緊抓住人們，扣人心弦，令觀眾極為感動。事實上，在愛琴海的海底，自 20世紀初期，由于采集海綿已發(fā)現(xiàn)很多古希臘雕像的精品．這更加激起了世界各地廣大尋寶愛好者的廣泛興趣。

　　不管對以上敘述的事實是否理解，只要你發(fā)現(xiàn)沉眠在海底的古代文物有重大歷史和文化意義，就會試圖拉開那遮擋遙遠歷史的帷幕．以便更清晰地觀察古代世界。學問是沒有界限的，只有不斷地清除各種傳統(tǒng)的清規(guī)戒律，才能更容易地完成以前認為無論如何也辦不成的事情。當前，水下考古學迫切期望著廣大民眾都能認識到，人類已走到了破解那誘人的海洋之謎的大門口。

　　沉沒在大西洋的所謂亞特蘭蒂斯大陸的傳說，迄今為止已為無數(shù)著作引用和討論過，然而，自遠古以來，大海給人類帶來了無窮的苦難和數(shù)不清的災害．亞特蘭蒂斯大陸的傳說決不是偶發(fā)事件，而不過是無數(shù)次悲慘災害的象征。

　　在七個大洋的海底，蘊藏著很多與人類活動有關(guān)的實物證據(jù)。它們由于颶風、洪水、地震或者水位上升等各類自然災害的影響而沉沒海底，消失得無影無蹤。從以前的發(fā)現(xiàn)看，在海底有相當多沉沒的城市、聚落、港灣、島嶼等。

　　自人類青銅時代掌握以航海作為海上的交通手段以來的幾千年間，不知有多少船只為波濤所吞噬而沉入大海。

　　根據(jù)水下考古學的研究，最為著名的海底寶藏所在地，當屑在地中海所發(fā)現(xiàn)的古代海底城市和港灣遺址，其中之一是公元前373年，由于地震而沉于海底的希臘的科林特灣沿岸的埃利凱。另外兩個古代港灣遺跡就是至今仍沉睡在海底的腓尼基的西頓(今黎巴嫩的賽達)和推羅(今黎巴嫩的蘇爾)。當然，世界范圍內(nèi)的海底城市遠不止這些。

　　(1)海神婆塞冬大神殿。’

　　對埃利凱的最后一段歷史，古希臘的地理學家和歷史學家做過生動的描繪。亞里士多得(希臘哲學家，公元前384～前323年)曾記述過有關(guān)事實，巴阿尼亞斯(希臘旅行家，生活在公元2世紀)的《希臘導游記》對此做了詳盡的記錄。

　　據(jù)說在埃利凱，有伊奧尼亞人建立的海神婆塞冬大神殿。海神婆塞冬的信仰在這里是絕對至高無上的。由于亞細亞人的人侵，這座重要城市遭到踐踏蹂躪，神廟也荒廢了。婆塞冬一怒之下，馬上將地震的災難降臨于這個城市。眨眼之間，埃利凱就被大海吞沒了。大陸的深處都成為一片汪洋，連樹尖也沒于海水之中。這場大災難之后，過往的船只可以看得到水下的森林和成排的街道，只有婆塞冬的大青銅像依然威風凜凜地挺立著。

　　可是埃利凱究竟在哪里，歷來是歷史上的一大疑案。希臘的考古學家和古物學家為打撈與之相關(guān)的遺物．一直在以科林持灣為中心的地區(qū)進行海底調(diào)查及資料收集工作。根據(jù)聲納的探測結(jié)果終于得知，由于1870年的地震使這一帶地殼又下沉了10米以上，而周圍的河流向科林特灣注人的大量泥沙將埃利凱完全覆蓋了。這使人感到解開埃利凱之謎似乎更加遙遠了。

　　1973年，馬薩諸塞工業(yè)大學的哈羅爾德·埃金頓和希臘文物局的斯比里頓·馬里那托斯進行了聲納探測及探溝式發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了類似婆塞冬神殿的遺跡。然而由于遺跡在水深50 米的海底并覆蓋有兩米厚的泥沙層，只有在進行了長期的調(diào)查工作之后才能再對神殿遺址進行發(fā)掘。

　　除此之外，M·N·杰姆遜在賓夕法尼亞大學的支持下，在希臘的阿爾肯里斯半島尖端附近的海底發(fā)現(xiàn)了晗利埃伊斯遺跡，自1962年預備調(diào)查開始至1970年的調(diào)查結(jié)束，使海底域市和阿波羅神殿的局部得到確認。

　　(2)推羅遺跡：東方文化交流地。

　　推羅位于黎巴嫩的地中海沿岸，它與西頓同為腓尼基在地中海交易的中心。雖然它現(xiàn)在不過是一個寂寞的小漁港，但熟悉圣經(jīng)和古代文獻的神父們卻深信，這里的海底沉沒著曾是地中海最繁榮的城市和巨大的港口。神父們這種確信無疑的態(tài)度為在這里進行科學調(diào)查開辟了道路。推羅原是一個島嶼，這里繁榮的城市中心在古代就已消失了。據(jù)說，城市建于公元前1195年，當時在海面的兩個島上有造船廠，公元前 950年前后修筑了連接兩島的海堤和砦堡，使推羅作為當時的要塞港口而名聞遐邇。

　　據(jù)記載，在公元前333年前后，推羅人向馬其頓亞歷山大大帝的東征軍投降，在此以前是其發(fā)展的鼎盛期，其后逐漸衰落，在羅馬的統(tǒng)治下又再度繁榮，但其港口的具體位置及大規(guī)模建筑方法等情況均一無所知。

　　法國著名考古學家、耶穌會教士安德亞斯-普瓦德巴爾神父組織了大規(guī)模的調(diào)查團，對這一遺跡進行了考古工作。

　　自1935年之后的兩年時間里，普瓦德巴爾利用航空偵察和水中勘查的兩棲方法對遺跡進行了主體調(diào)查。這時將水中攝影的方法應用于考古學調(diào)查還是第一次嘗試。以固定在水面的玻璃做光源，用裝在水下密封箱內(nèi)的相機進行攝影，用這種方法可以對建筑物的墻壁進行三維空間的研究。其結(jié)果，是確認了海底3～5米深的推羅港口遺址，防波堤寬8米，深人海巾200米，接著是第二道長250米的防波堤，在這里可以分辨出船舶的出入口痕跡。此外還了解到，這里還有配套的貨場、造船廠、碼頭等遺跡。于是，這座公元2世紀前后的羅馬殖民城市才開始為人所知。普瓦德巴爾神父認為，這座港灣城市是因貿(mào)易而達到極度繁榮的，它對東方文化在地中海沿岸的傳播發(fā)揮了重要作用。另外，奧納-弗羅斯特于1970 年在推羅的北方西頓海島的港口內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了腓尼基的另一重要港址。

　　(3)最古老的古希臘海底城。

　　在利比亞班加西北200公里的東部海岸，有古希臘建設的阿渡羅尼亞港。這一古代港灣城市現(xiàn)在已大部分沉沒于大海之中。

　　阿波羅尼亞港是古希臘最大的殖民地之一，公元前631 年建成，公元前90年左右，成為羅馬統(tǒng)治下的北非糧食的重要輸出港．在羅馬時期發(fā)揮過重要的作用。

　　以N．C．弗萊明克為首的劍橋大學的考古調(diào)查團，在探明這座古代港灣城市規(guī)模、設施等，于1958年、1959年對這一被海水淹沒的遺址進行了調(diào)查。由于水下呼吸器在英國的日益普及，使大學生潛水員能夠比較自由地從事調(diào)查。他們利用平板測量的原理，在塑膠繪圖板上給出了由于地殼下沉或海水上漲而半埋于海底的這一港灣的第一張實測圖。由實測圖了解到，在水深4米左右的海底，有船體、碼頭、倉庫、圍墻等極為復雜的港灣設施，港口由幾個島嶼和山丘形成一個橢圓形的海灣，海灣與地中海由一條狹窄的水路相連結(jié)。

　　港口分為內(nèi)、外兩港，內(nèi)港修建了城堡，其上設置了了解臺，周圍以圍墻護衛(wèi)．特意修建的狹窄的水路等設施，具有抵御敵船入侵加強防衛(wèi)的意義。阿波羅尼亞發(fā)現(xiàn)的遺物之一是石錨。錨上部有直徑約為10厘米的楔形孔。下部有與上孔相接的兩個孔，這是船錨最原始的形式。在荷馬史詩《奧德賽》中記載說，邁錫尼時代泊船使用的是沉重的石頭。

　　1967年，發(fā)現(xiàn)了希臘的海底城市埃拉弗尼索斯(毛萊半島南端)。第二年，弗萊明克進行了調(diào)查。參加工作的還有凱恩布里基大學的調(diào)查組，他們使用吊在氣球上能夠從遺跡現(xiàn)場附近的空中進行遠距離攝影的照相機，制作了遺跡的平面測量圖。從海底發(fā)現(xiàn)了邁錫尼時代的街道、房屋群、石棺以及古希臘青銅時代的缽等遺物。由此分析，這一城市在古希臘青銅時代初期即已建成，是目前所見最古老的海底城市，在通往克里特島的　　貿(mào)易之路上占有重要的位置，是輸出沃泰加灣周圍富饒沃野所出產(chǎn)農(nóng)作物的重要商業(yè)港。埃拉弗尼索斯這一地名，曾在古希臘地理學家巴烏撒尼亞斯編撰的《地志》中出現(xiàn)，現(xiàn)在此地名為巴普羅·拜特利。

　　關(guān)于水下古代城市最新的例子是1980年在蘇聯(lián)的里海東j匕部的曼庫伊西拉克發(fā)現(xiàn)了傳說中被海水淹沒的繁榮的古代城市遺跡。蘇聯(lián)的考古學家們在這一海底(里海北端的古里耶夫市東南150公里)發(fā)掘的結(jié)果，發(fā)現(xiàn)了中亞地區(qū)傳統(tǒng)的粘土制成的陶器及居住址、玻璃裝飾品、鑄造物等。這座城市似乎即為14世紀時與中亞地區(qū)進行貿(mào)易活動的商人在地圖上標出的“拉埃迪”。這一發(fā)現(xiàn)提供了目前正在后退的里海海岸線在遙遠的古代急速變化的珍貴資料。

　　(4)韓國的海底王陵。

　　在韓國慶北道月城郡甘浦海的大王巖海底。有按帝王的遺囑建造的大王巖海底王陵，筆者對此也十分關(guān)注。這座世界上獨一無二的海底王陵，是日本天武朝時期營造的，到最近其位置仍然不明。這座王陵的發(fā)現(xiàn)的原因，是由于1959年發(fā)掘了為文武王修建的感恩寺遺址。這次調(diào)查確認了金堂地基的特殊建筑形式。傳說文武王死后埋葬在海上的大巖石中，以后每夜化為龍來感恩寺以鎮(zhèn)壓東海的倭寇，因而推測這里就是龍穴遺址。其后對東海海上大王巖進行了調(diào)查，于1967 年發(fā)現(xiàn)了利用巖礁的低洼處營造的陵墓(火葬之后的骨灰裝入石棺，沉人海底)。對這一王陵的正式調(diào)查還沒有結(jié)束，棺的上面覆蓋有巨大的自然石棺蓋(水深1米)。據(jù)說海水清澈，可以一眼看到底。上面覆蓋的巨石更增添了整體上的莊重和神秘感。盡管如此，在海底尋求冥界還是有充足理由的。也就是說，既然龍是水神，龍宮才是死后靈魂應該去的地方。這種葬式首先就是以這種觀念為前提的。

　　文武王生前的勢力極大．因而推測棺內(nèi)有數(shù)量巨大的財寶作為隨葬品。各國的古代史學家從學術(shù)角度出發(fā)不用說對此十分關(guān)心，即使是一般人也夢想得到這些財寶。