義和團殺或者幫助殺的第三種人，是朝廷里某些不太同意西太后跟十一國宣戰的官員，他們之所以獲罪，除了“主和”之外，主要是被視為“帝黨”，即光緒一邊的人的緣故，比如吏部左侍郎許景澄、太常寺卿袁昶、內閣侍讀學士聯元、戶部尚書立山、兵部尚書徐用儀。這些人被殺之后，由于是官員，多少有點優待，被允許家屬收尸，而且還可以把首級縫上。無疑，這些都看在了王大點的眼里。在太后和皇帝敵對的問題上，義和團的態度是相當鮮明的，自從西太后贊許義和團之后，他們在名義上都是那個最希望光緒完蛋的端王載恬的部下，所以，幾乎無一例外地站在太后一邊。端王的戰士最聽太后的話，有的義和團宣稱要殺“一龍、二虎、三百羊”。這個“一龍”，就是光緒。在端王眼里，光緒就是個該千刀萬剮的二毛子，在朝堂之上，他就敢對當時至少名義上還是皇帝的光緒粗聲惡語，全無起碼的君臣之禮，連西太后見了都覺得過分。

　　當然，義和團也有法外開恩的時候，王大點就記過這樣一件事。天橋小茶館前玩藝場，有藝人張小軒說唱，挖苦了義和團，當即被團民揪上拳壇，結果是被若干人保了下來，沒有丟腦袋。大概，義和團由于一直都對戲曲情有獨鐘，他們上法來神時，宣稱自己變成什么神，這些神，基本都來自于戲曲，所以，放了冒犯的藝人一馬。

　　除了這三種人之外，義和團的刀好像就不太好使了。洋兵破城之時依然出來溜達的王大點（一來看熱鬧，二來可以乘亂往家順東西），沒有看見義和團的抵抗，只見到此輩的逃跑。義和團運動期間轟轟烈烈的攻打西什庫教堂之舉，在他的記載中，只有奉命各家懸掛紅燈一事。另據別的史料記載，那是由于西什庫教堂久攻不下，義和團請來金刀圣母、梨山老母前來助戰的緣故。當時義和團的通令是這樣說的:“各團諸位師兄:今為西什庫洋樓無法可破，特請金刀圣母、梨山老母，每日發疏三次，大功即可告成。再者，每日家家夜晚掛紅燈一個時辰。北京城內可遍為傳曉。”（劉以桐:《民教相仇都門聞見錄》）實際上梨山老母似乎沒有來，只來了金刀圣母，據看見的人說，是一個四十歲內外的婦人。在義和團運動期間，西什庫教堂是北京天主教的一個據點，里面有千余四處逃來的教民和少數外國傳教士，有從使館撥來的幾十洋兵守著。幾萬義和團將之圍了個水泄不通，但一進攻，發現中彈的人還是死，沒有刀槍不入，于是義和團的勇氣也就不見了。不久傳出來消息說，義和團法術不靈的原因，是由于教堂里的洋人頭子主教樊國梁，揮舞一個用女人陰毛編織而成的“旌”在指揮，而且西什庫的圍墻上，貼了好些女人的陰戶，是險惡的洋人用女人的下體，破了義和團的神功。最后大家商議的結果是，以毒攻毒，以陰制陰，于是請來了金刀圣母（在此之前，已經有騎棗紅馬、持青龍刀的人來過，沒有頂事）。當然，金刀圣母來了之后，還是沒有下文，這個方圓不過百米的教堂，幾萬精壯的漢子就是拿它沒有辦法（注意:里面的洋兵沒有連發武器，諸如機關槍之類的東西），王大點告訴我們，義和團又讓掛白燈了。

　　顯然，北京義和團的想象力遠沒有他們在天津的兄弟們豐富，那里不僅有黃蓮圣母，年輕可愛，而且為了閉住洋人的槍炮，讓義和團法術逞威，家家戶戶要用紅紙把煙囪蓋上，女人“七日不可入市，七日不可立門外，七日盤腿坐炕上，足不可履地，七日不可梳頭洗面，七日不可裹腳”。（《天津一月記》）當時還有歌謠說:“婦女不梳頭，砍去洋人頭，婦女不裹腳，殺盡洋人笑呵呵。”后來有研究者說，這是紅燈照們實現婦女解放，放足，殺鬼子殺得來不及梳頭洗臉，真是有想象力。其實，這不過是源于巫術的義和團想象，在所謂的法術失靈了之后，指望靠基于女人身體的想象，建功立業。

　　顯然，便宜的事沒那么多，男人辦不了的事，女人也不靈，即使她是什么圣母也一樣。發現刀槍不入的法術不濟，真敢沖鋒陷陣的人就不多了，否則，幾萬人擁上去，西什庫踩也給踩平了。不僅西什庫的故事如此，其他義和團的抗敵故事也差不多。出現在我們各種著作中的義和團戰績，屬于跟清軍打的還有點真實性，屬于跟洋人打的，基本上是我們的史學家施展移花接木、裁剪拼合的妙手，把清軍的功勞挪過來的。關于這一點，北京大學歷史系的教授林華國老先生，有過認真的考辨。其實，當初西太后也不太相信義和團真的頂事，為此還派出剛毅和趙舒翹去打探虛實，結果兩人看了之后，都說義和團的法術是真的（一說趙舒翹不太相信，但在剛毅的壓力下，不敢說實話）。待到北京城破，西太后逃難的時候，她腸子都悔青了，一個勁下令，剿辦義和團，結果出現了中國跟西方列強戰爭狀態還沒有解除，八國聯軍就和清軍一起打義和團的怪現象。

　　王大點這樣沒心沒肺的看客，是導致魯迅從醫生變成文學家的刺激源，讓人看了可氣可恨又可笑，但他也留下了很多有意思的東西，只要我們的國人一天沒有從義和團的心態中走出來，王大點就總站在那里，向人們做著鬼臉。