教材解讀

　　《學與問》一課是一篇說明事理的文章。課文緊緊抓住“勤學好問”這一點進行敘述。先寫“問”的重要性，再舉例子來證實；接著寫向誰“問”；然后寫“問”與 “思”要結合；最后有理有據的提出觀點：養成勤學好問的習慣，才能成為學習的主任。整個課文敘述，言簡意明，具有很強的說服力。全文共有五個自然段，第一 自然段寫“問”的重要性，是打開知識殿堂的金鑰坻。第二自然段寫哥白尼從小喜歡“問”，導致例如他對科學的不懈探求。第三自然段寫小學生有問題要請教別 人，拜能者為師。第四自然段寫我們要像沈括那樣，把勤學好問與觀察思考結合起來。第五自然段寫養成勤學好問的習慣，才能做學習的主人。

　　我想， 這篇課文層次清楚，中心鮮明，是篇很好的范文。所以，在上課伊始，我就請學生劃出每段的段落大意，然后指導總結。學生根據我的指導，分別把課文的五個部分 歸納出來，分別是：1、知識是學來的，也是問來的；2、哥白尼對科學奧秘的不懈探求，正是從這些稀奇古怪的“為什么”開始的；3、作為新一代的小學生，我 們更應該像哥白尼一樣，遇事多問幾個“為什么”，學會從平常的事物中發現問題；4、在求知的過程中，我們還要善于把勤學好問和觀察思考結合起來;5、學與 問是相輔相成的，只有在學中問，在問中學，才能求得真知。學生歸納后，我要求大家看書，然后把課文的五個部分聯系課文說說，力求每個學生都能清晰地說出作 者的思路。這樣的好處是能統領全局，清楚地了解課文內容。在這個基礎上，學生學習課文就很輕松，也很明白了。

　　教學這篇課文之后，我感覺到，根據不同的文章定下不同的教學方法是很有必要的。

　　沈括與《夢溪筆談》

　　沈括，生于公元1031年，為官多年。他晚年居住在潤州(今鎮江市)的夢溪園，專門從事著述，為后人留下了一部三十卷的科學巨著《夢溪筆談》。指南針是我 國古代的四大發明之一。沈括對指南針的使用做了多種實驗，并且把實驗的方法記在他的著作《夢溪筆談》中，成為研究我國古代指南針的珍貴資料。除此之外，在 實驗中，他還發現了指南針所指的方向不是正南而是略微偏東，這種現象在物理學中叫做磁偏角。這是世界上最早發現磁偏角的記錄，比歐洲哥倫布的發現早了 400多年。沈括在《夢溪筆談》中還記載了很多勞動人民發明創造的事跡，其中最有名的，是關于畢升發明活字印刷的記錄。畢升是一位杰出的發明家，他發明的 活字印刷術，制版迅速，又節省人力物力，是印刷史上一項重大的革命，也是我國四大發明之一。畢升對人類作出了很大貢獻，可是，像這樣一位有重大貢獻的發明 家，要不是沈括把他的光輝業績在《夢溪筆談》中記載下來，我們就會連他的名字都不知道。

　　沈括

　　有一年，沈括到河北去，經過太行山，看到山崖中夾有一層卵石和海生螺蚌化石。他十分詫異，經過認真研究，他認為太行山東面的陸地，就是海水夾帶泥沙沉積形 成的。沈括關于水侵蝕沖積作用的論述，在世界上也是最早的，比西方學者早700年。在古代西方人還不知道石油是什么東西時，中國老百姓已經用這種黑色的液 體燒飯點燈了，這也要歸功于沈括。他曾在陜北一帶，發現地下蘊藏著豐富的石油。他經過反復研究，弄清了這種東西的性質和用途，又動員老百姓使用。他給這種 黑色的液體起了個名字叫“石油”，這個名字一直延用到今天。他預言“此物后必大行于世”。他還認為我國“石油至多，生于地中無窮”。這些論述，如今都已被 證實。沈括是我國古代歷史上一位偉大的科學家。他留下的《夢溪筆談》一書，成為我國古代科學技術成果的資料庫，長期以來，一直受到人們的重視，經常為各門 學科的專家所引用。這部書是我國科學技術史上的一份珍貴遺產，也是世界科學技術史上一部杰出的著作。

　　沈括的四種方法

　　鋼片指南魚發明不久，人們拿一根鋼針，放在磁鐵上磨，使鋼針變成磁針。這種經過人工傳磁的鋼針，可以說是正式的指南針了。北宋時候有個著名的大科學家，名 叫沈括。他在自然科學方面有很多杰出的貢獻。他寫了一部《夢溪筆談》，書中提到關于指南針的用法，他曾經做過四種試驗：第一種是水浮法——把指南針放在有 水的碗里，使它浮在水面上，指示方向。針怎么能浮在水面上呢？沈括沒有說明。北宋晚期，有個寇宗爽，編了一部《本草衍義》，書中講到在指南針上穿幾根燈 草，就可以浮在水面上了。沈括的水浮法，可能也是這樣的。第二種是指甲旋定法一把磁針放在手指甲面上，使它輕輕轉動。手指甲很光滑，磁針就和司南一樣，也 能旋轉自如。第三種是碗唇旋定法——把磁針放在光滑的碗口的邊上。 第四種是縷懸法——在磁針中部涂一些蠟，粘上一根細絲線，把細絲線掛在沒有風的地方。根據試驗，沈括認為這四種方法，要算縷懸法最好。因為用指甲旋定法和 碗唇旋定法，磁針很容易滑落，用水浮法，水也動蕩不定，縷懸法卻沒有這些缺點。沈括在《夢溪筆談》中記載的這四種方法，可以說是世界上指南針使用方法的最 早記錄。這四種方法，有的仍然為近代羅盤和地磁測量儀所采用。現在磁變儀、磁力儀的基本結構原理，就是用縷懸法。航空和航海使用的羅盤，就多以水浮磁針作 為基本裝置。 沈括在九百多年前就提出這四種方法，真不愧是一位注重實際的科學家。沈括還有一個重要的發現。他在《夢溪筆談》中講到，磁針雖然朝著南方，但是指的不是正 南，而略微有些偏東。這一現象，在科學上叫做“磁偏角“。“磁偏角”又是怎么一回事呢？那是因為地球上的磁極，和南極、北極稍許有一些偏差的緣故。所以磁 針的南北線和地球的子午線是不一致的。這在科學上叫做“磁偏角”，又稱為“磁差”或“偏差”。磁偏角的數值，在全球各地是不相同的。在西方，直到公元一四 九二年哥侖布橫渡大西洋時候，方才發現磁偏角，比我國遲了四百多年。

　　哥白尼日心說的證實

　　哥白尼（公元一四七三——一五四三年）是波蘭杰出的天文學家。他經過四十年的天文觀測，提出了日心說的理論。他認為

　　宇宙的中心是太陽，而不是地球。地球是一個普通的行星，它在自轉的同時環繞太陽公轉。

　　伽利略很早就相信哥白尼的日心說。一六０四年，他在一次講演中說，地球不是宇宙的中心，而不過是圍繞太陽轉的一點微塵。他時刻不忘哥白尼的理論，希望能用實踐將它證實。

　　一六０八年六月的一天，伽利略聽說，一個荷蘭人把一片凸鏡和一片凹鏡放在一起，做了一個玩具，可把看見的東西放大。

　　這一夜，伽利略坐在桌子前，蠟燭點了一支又一支，他反復思考著，琢磨著，為什么兩個這樣的鏡片放在一起，就能起放大作用呢？……

　　天亮了，伽利略決定自己動手做一個。他找來一段空管子，一頭嵌了一片凸面鏡，另一頭嵌了一片凹面鏡，一個小望遠鏡做成了。拿起來一看，可以把原來的物體放 大三倍。伽利略沒有滿足，他進一步改進，又做了一個。他帶著這個望遠鏡跑到海邊，只見茫茫大海波濤翻滾，沒有一條船。當他拿起了望遠鏡再看時，一條船正從 遠處向岸邊駛來。實踐證明，它可以放大八倍。

　　伽利略不斷地改進著，不斷地制造著，最后，他的望遠鏡可以將原物放大三十二倍。

　　勇敢堅強的科學戰士

　　伽利略生活的時代，正是歐洲資產階級革命時期。那時，封建統治階級利用基督教作為他們統治的精神支柱。他們宣揚宇宙 間的一切事物都是上帝為人而制造的，人們應該老老實實地聽從上帝的安排，接受封建統治階級的壓迫，任何人也不許有半點懷 疑，否則就是違背上帝的意志。這荒謬的神學，緊緊地束縛著自然科學。誰要背離了它，就會遭到強烈的反對，嚴厲的處罰。

　　哥白尼向“地球中心說”宣戰，動搖了中世紀神權統治的基礎，便遭到了血腥的鎮壓。他的支持者和宣傳者也都受到殘酷的迫害。

　　意大利的哲學家布魯諾，就是因為積極宣傳哥白尼的學說，被羅馬教會在監獄里關了七年。布魯諾沒有屈服，教會就把他活活燒死在羅馬的廣場上。當時，伽利略就站在廣場上，目睹了這一慘狀。

　　這些，沒有嚇倒伽利略。他欽佩布魯諾為真理而獻身的精神和寧死不屈的高貴品質。他繼續反對教會，反對經院哲學，反對反動勢力，勇敢地探索著科學的真理。

　　哥白尼

　　一五四三年五月二十四日，在波蘭弗洛恩城堡大教堂的箭樓里，躺著一個臨近死亡的老年牧師。

　　微弱的燭光，照在他蒼白的臉上。由于屢次患出血與中風，他已經陷入半身不遂的狀況。多日以前他就失掉了記憶和思考的能力。他的生命就象那搖曳的蠟燭，眼看就要熄滅了。然而，他還沒有馬上死去，他似乎臥在床上等候什么，暫時還不能瞑目。

　　他在等候什么呢？他在等候一部巨著的問世。這是他冒著危險，用一生的心血所灌溉出來的成果，他怎能不等候呢？這一天他的大作《天體運行論》終于印好了。書 送到他的面前，他用那枯干的手摸著這部心愛的書，激動得熱淚流到腮邊。然而，不到一個小時，他便停止了呼吸。

　　這位老人，就是世界著名的天文學家，日心說的創始人哥白尼。

　　“神童”的傳說

　　一四七三年二月十九日，尼古拉.哥白尼降生在波蘭托倫城圣阿娜巷的一個商人家庭里。

　　哥白尼的父親本是克拉科夫的商人，后來遷居托倫。由于經商致富，被委任為托倫市市長。哥白尼的母親巴巴娜是該城一位富商的女兒。哥白尼的一個姊姊，長大以后也嫁給了克拉科夫的一位商人。

　　托倫是座商業氣氛十分活躍的市鎮。它位于西歐、波蘭和匈牙利之間，是一個很繁榮的貿易中心，經常有成群結隊的商船，從維斯杜拉河上經過該城。童年時代的哥 白尼，常常站在維斯杜拉河畔上觀看著河中航行的白帆。這種環境，對童年的哥白尼無疑有著一定的影響。特別是每當炎熱的夏天來臨的時候，哥白尼的父親為調劑 其忙碌的生活，常去鄉下葡萄園休假。除了帶自己的家屬之外，還召請城里的各界名人。這些通曉文藝、音樂的社會人士，在哥白尼家里，談笑風生，海闊天空。他 們講述的許許多多有趣故事，上至天文，下至地理，都在哥白尼的頭腦里留有深刻的印象，在哥白尼的心靈里埋下了知識的種子。

　　十歲那年，哥白尼的父親去世了，從此他的家庭和生活發生了很大的變化。他被送到舅父路卡斯.瓦茲洛德那里去撫養。他舅父當時是弗洛恩堡大教堂的牧師。舅父 為了把外甥培養成人，便把他送到自己主辦的圣約翰學校和弗洛克拉維克的教會學校去讀書。他在教會中學學習期間，接觸了一位會做日規的教師。哥白尼出于酷愛 天文學的心理，立即對這種新奇的按日影以定時刻的儀器，發生了濃厚的興趣。在哥白尼的主動要求下，這位老師幫他制造了一具日規儀器，裝置在弗洛克拉維克大 教堂面前的墻壁上。這就是哥白尼成為一個有名望的天文學家之后，稱他為 “神童”的一段傳說。

　　學問之名言：

　　1、疑，思之始，學之端。

　　2、學貴有疑，小疑則小進，大疑則大進。

　　3、智能之上，不學不行，不問不知。

　　4、君子之學必好問。

　　5、學而知，問而廣。

　　6、知而好問然后能成才。

　　7、“學問”二字需要拆開看，學是學，問是問。

　　8、學而不思則罔，思而不學則殆。

　　9、好問的人，只做了五分鐘的愚人；恥于發問的人，終身做愚人。

　　10、提出一個問題，往往比解決一個問題更重要。

　　11、有教養的頭腦的第一個標志就是善于提問。

　　12、敏而好學，不恥下問。

　　13、不知則問，不能則學，雖能不讓，然后為德。

　　14、打開一切科學的鑰匙都毫無異議的是問號，而生活的智慧大概就在于逢事都問個為什么。

　　15、疑惑為愚者之智慧。

　　16、學問=學+問

　　17、不恥下問。

　　18、三人行，必有我師。

　　19、只有在學中問，在問中學，才能求得真知。

　　20、如果你不懂得如何去問，那你一輩子都沒有辦法獲得知識。

　　討論摘要：

　　張秀春：

　　教學此課時，可以從談話導入。板書“學”、“問”，人們常把有知識的人說成“有學問”，知識是學來的，也 是問來的。今天我們來學習《學與問》。告訴學生這是一篇說明事理的課文，也就是議論文。然后與學生一起回憶學過的議論文。（《說勤奮》《談禮貌》《滴水穿 石的啟示》），總結出議論文的一般特點：提出觀點——證明觀點——得出觀點。

　　劉玉春：

　　建議教學時把課文中的精妙語句當作禮物送給學生，無形中讓學生強化了對課文內容的熟悉與理解。

　　王燕紅：

　　課文中精妙的語句，樸實無華而又富含哲理，并沒有多少講解的必要，所以老師可以采取了一種看似笨拙實則高明的辦法——背誦。學生只要記住了，才有可能用它去指導自己的學習。

　　趙中萍：

　　抓住文中的關鍵詞“能者為師”做文章——讓學生當自己的老師，這樣在用教材教，而不是在教教材！這是對課文語言的內化運用，學生在運用課文語言的過程中不知不覺就體驗了學與問的重要性。

　　馮玉紅：

　　利用教材引領孩子去理解和運用“學”與“問”的方法，在掌握“學”與“問”方法的同時不斷學習語言，感悟語言，運用語言，而積累運用語言的過程也正是學生學習方法鞏固的過程，這樣做較好地體現了文本價值與學科特性。

　　蔣維珍：

　　在教學中我采用“讀——思——議——讀”的學習方式，引領學生走進文本，知道“知識是學來的，也是問來的”，以讀促思，讀中感悟。

　　崔冉：

　　這課淺顯易懂，我主要是讓學生自主學習．我主要從三個方面加以引導：一．內容的感悟，二．文本結構的意會，三．語言的揣摩．我想從文本的內容到形式到結體上讓學生有更多的收獲．課上以學生分板塊的形式匯報交流為主．學生學得很輕松的．

　　陳詠梅：

　　教 學時建議簡介故事大致內容：說古時候有個人很有學問，當朝宰相為了褒獎他的學識就送了一個大匾，并親筆在上面書了“學問”二字。他死后，兩個兒子那分家， 最終把這塊大匾一分為二，一人拿“學”，一人拿“問”。于是兄弟二人一個拼命地學，一個拼命地問，但最終都沒求到真知。一天弟弟扛著“問”遇到了一位智 者，于是就請教這位智者。智者聽他說完事情的來龍去脈之后，微微一笑，對他說了一番話，讓他的弟弟恍然大悟。

　　陳寬行：

　　教學時可以拓展了解沈括：他可說是一個科學通才，他精通天文、數學、物理學、化學、生物學、地理學、農學和醫學；。他所著的《夢溪筆談》，被譽為“中國科學史上的坐標”。

　　反思:

　　《學與問》是一篇說明事理的文章。課文圍繞“勤學好問”這一中心論點，通過中外兩個具體的事例，告訴我們“問”的重要性，教育學生要從小養成勤學好問的好習慣。

　　教學此課時，我從談話導入。板書“學”、“問”，人們常把有知識的人說成“有學問”，知識是學來的，也是問來的。今天我們來學習《學與問》。告訴學生這是 一篇說明事理的課文，也就是議論文。然后與學生一起回憶學過的議論文。（《說勤奮》《談禮貌》《滴水穿石的啟示》），總結出議論文的一般特點：提出觀點 ——證明觀點——得出觀點。

　　接著讓學生自學，讀課文，找出文章的觀點，同時給文章分段。應該說這篇文章的脈絡是非常清晰的。學生很快就找出了文章的中心觀點：學與問是相輔相成的，只有在學中問，在問中學，才能求得真知。

　　我們現在要不要多問呢？問誰呢？怎樣問呢？自然過渡到對3、4兩段的學習中去。（要學會發現問題，隨時隨地提出問題，拜能者為師。還要善于把勤學好問和觀察思考結合起來。）

　　第二個事例是沈括的例子。他就是通過自己的思考解決了心中的疑團。最終成為了一個了不起的科學家。（“中國科學史上的坐標”、《夢溪筆談》）

　　最后再回到文章的中心觀點上來，讓學生將學與問結合起來，養成勤學好問的好習慣，做學習的主人。

　　教學反思:

　　這是一篇說明事理的文章。課文圍繞“勤學好問”這一中心論點，通過中外兩個事例，告訴我們問的重要性，教育學生要從小養成勤學好問的好習慣。在教學中我采 用“讀——思——議——讀”的學習方式，引領學生走進文本，知道“知識是學來的，也是問來的”，以讀促思，讀中感悟。抓住切入口——課題，環環相扣，井然 有序。

　　其實教育的重要目的就是要發揮孩子身上蘊藏著的無限的創造潛能，千方百計地拓寬孩子們自由創造的時間和空間，讓孩子們盡情釋放生命中的創造力。對孩子的表 達，哪怕是只有一點點的智慧火花，我們也必須像母親呵護孩子一樣精心的保護，多給他們鼓勵．否則，孩子創造的幼苗，表達的欲望就會很容易被扼殺。我們每一 位老師都應該當好一個傾聽者，多一點耐心，讓每個孩子在課堂上都能把話說完，重視他們的積極性。那樣，每一個孩子都會體會到被賞識的快樂，體會到被尊重的 價值，體會到努力的意義。

　　教學反思:

　　教 學《學與問》第二課時時，我將一個個活動滲透到課文之中，給枯燥的議論文教學注入了新的活力，讓學生和我都感受到了一種新鮮，在上課的過程中，我都感受到 了學生對其的熱情高漲。這無疑是一次創新的設計。藝術都需要創新，課堂教學作為藝術的一種，也迫切地需要打破常規，進行創新。創新的設計給我帶來的是靈感 的撞擊，當課文教學遭遇瓶頸的時候，是不是應該換個思路去思考課文，打破常規去建構課文。而教學機智是經驗和積累的養成。羅丹說：“在藝術中有風格的作品，才是美的。”其實有風格的課堂教學才是美的。提醒自己要繼續努力，做個機智的老師。

　　這節課已經畫上了句號，但我覺得我對它的思索不止如此，我對語文課堂教學的思索也遠遠不止如此。

　　教學反思

　　教學中為了檢驗大家活學活用的能力，老師給大家講個故事：古時候有一個很有學問的人家，得到了個當朝宰相贈送的書有“學問”兩個字的金匾。這家主人過世 后，他的兩個兒子分家，誰都想得到那塊能帶來學問的金匾，互不相讓。結果兩人只好找來工匠把匾從中一分為二。老二得到了有“學”字的半塊。于是他就扛著這 半塊匾到處求學，見什么學什么，從不多問。幾年下來，卻一無所獲。一天他在街上遇到了一位智者，各位同學你們現在就是這位智者，我就是這家的老二，請利用 課文內容，你該如何幫助我這位只知“學”的青年呢！

　　學生們一下子活躍了起來，寫得寫，在書上劃的劃。五分鐘后，個個躍躍欲試。他們不僅能用書上原文、原故事來生動地給我這個“老二”上了一課，有的還利用自 己所知道的名從故事來說服我。不自知不覺中，大部學生不僅能創造性地復述課文內容，還繪聲繪色地交流自己所知道的有關“學與問”的名人小故事，可謂一舉多 得。

　　教學中讓學生進行了充分地角色體驗。通過智者身份的體驗，學生不僅鞏固了課本知識，體驗了文體的結構，更重要的是學生將自己已有的知識與新知識進行了融 合，把已積累的零散的知識系統化了。角色體驗在德育課中經常使用，已被證明是一種好方法，為什么我們的語文課堂就不能大膽地使用了。新課標強調學生的情感 體驗，角色體驗不就是情感體驗的基礎嗎？我想只要我們平時結合每篇教材的特點，多想辦法，角色體驗定會在語文課堂上發揮重要作用。

　　教學反思

　　在 教學時，我給大家講個故事：古時候有一個很有學問的人家，得到了個當朝宰相贈送的書有“學問”兩個字的金匾。這家主人過世后，他的兩個兒子分家，誰都想得 到那塊能帶來學問的金匾，互不相讓。結果兩人只好找來工匠把匾從中一分為二。老二得到了有“學”字的半塊。于是他就扛著這半塊匾到處求學，見什么學什么， 從不多問。幾年下來，卻一無所獲。一天他在街上遇到了一位智者，各位同學你們現在就是這位智者，我就是這家的老二，請利用課文內容，你該如何幫助我這位只 知“學”的青年呢！學生們一下子活躍了起來，寫得寫，在書上劃的劃。五分鐘后，個個躍躍欲試。他們不僅能用書上原文、原故事來生動地給我這個“老二” 上了一課，有的還利用自己所知道的名從故事來說服我。不自知不覺中，大部學生不僅能創造性地復述課文內容，還繪聲繪色地交流自己所知道的有關“學與問”的名人小故事，可謂一舉多得。今后在教學中，我還要多用這樣的方法。