記得孟子早就說(shuō)過(guò)：盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。朱熹也說(shuō)過(guò)：學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。今天我們學(xué)習(xí)的這篇課文《學(xué)與問(wèn)》同樣和“學(xué)問(wèn)”有關(guān)。

　　這是一篇說(shuō)理性的文章，它明確地告訴我們這樣的觀點(diǎn)：知識(shí)是學(xué)來(lái)的，也是問(wèn)來(lái)的。為此，作者選取了兩件典型的事例作為佐證。

　　其一、要多問(wèn)。波蘭的哥白尼很小就對(duì)世界充滿好奇，滿腦子都是為什么？正是這種打破沙鍋問(wèn)到底的精神，讓哥白尼成為一名科學(xué)的癡迷者和探索者最終成為世界著名的天文學(xué)家。他提出的“日心說(shuō)”是對(duì)當(dāng)時(shí)占有統(tǒng)治地位的“地心說(shuō)”的極其有力的批判。哥白尼的結(jié)論和《圣經(jīng)》上的說(shuō)法完全相反，如果承認(rèn)日心說(shuō)，就等于宣布《圣經(jīng)》傳播的是謊言。假如沒(méi)有這種“懷疑一切”的精神和勇氣，沒(méi)有小時(shí)候的“為什么”，是不可能產(chǎn)生“日心說(shuō)”這一劃時(shí)代的科學(xué)發(fā)現(xiàn)的。

　　接著，作者聯(lián)系我們自己說(shuō)體會(huì)。“五彩繽紛”“日新月異”“瞬息萬(wàn)變”從數(shù)量和速度上展示了現(xiàn)代社會(huì)變化的“多”和“快”。已經(jīng)遠(yuǎn)超哥白尼的時(shí)代。“日心說(shuō)”也早就被推翻，宇宙的中心仍然需要我們繼續(xù)去尋找探索。這些就更需要新時(shí)代的少年，從小養(yǎng)成“多問(wèn)”的好習(xí)慣。這里主要講的是“多問(wèn)”的重要性。那么問(wèn)誰(shuí)呢？作者以為，應(yīng)該去問(wèn)“能者”。“三人行，必有我?guī)煛?rdquo;“不管他年長(zhǎng)年幼，地位高低，都可以成為你的老師，都應(yīng)該向他請(qǐng)教。”

　　其二、要善思。不可否認(rèn)有這樣一類孩子，上課他的手舉得比誰(shuí)都高，問(wèn)的問(wèn)題比誰(shuí)都多。可是，當(dāng)他提完問(wèn)題后，根本不在乎別人的解答，或者又急著去尋找另外的問(wèn)題了。這其實(shí)算不上是在“提問(wèn)”，而更像是一種“自我表現(xiàn)”，是為了吸引別人關(guān)注的目光。目的不在問(wèn)題，而是自己。因此，多問(wèn)還不夠，還要善思。第二個(gè)故事的主人公是我國(guó)古代的科學(xué)家沈括。他晚年所著的《夢(mèng)溪筆談》詳細(xì)記載了勞動(dòng)人民在科學(xué)技術(shù)方面的卓越貢獻(xiàn)和他自己的研究成果，反映了我國(guó)古代特別是北宋時(shí)期自然科學(xué)達(dá)到的輝煌成就。文章選取的一個(gè)事例很小，但是很能說(shuō)明問(wèn)題。沈括面對(duì)疑問(wèn)，去問(wèn)媽媽，媽媽的解答并沒(méi)有解決他的疑惑，“他仍然把這個(gè)問(wèn)題放在心上。”經(jīng)過(guò)自己的思考和探究，后來(lái)終于明白了其中的道理。從中也告訴讀者，“問(wèn)”還要“思”。這個(gè)事例是在第一個(gè)事例的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步進(jìn)行了闡述。

　　文章的最后是再次重申作者的觀點(diǎn)：“學(xué)與問(wèn)是相輔相成的，”學(xué)問(wèn)結(jié)合，勤學(xué)好問(wèn)，你將真正成為學(xué)習(xí)的主人。

　　通觀全文，雖然都是說(shuō)理，但是不感到“枯燥”和“空洞”。為什么？原因在于作者的語(yǔ)言十分的生動(dòng)，觀點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)清晰，事例恰當(dāng)，語(yǔ)言生動(dòng)，巧用比喻……很好的把道理寓于精彩的故事之中，讓孩子們不知不覺(jué)中收獲了知識(shí)，明白了道理。這一點(diǎn)是我們需要好好學(xué)習(xí)的。