許結(jié)教授，1957年出生�，F(xiàn)任南京大學(xué)中文系教授、碩士生導(dǎo)師、古代文學(xué)專業(yè)負(fù)責(zé)人。主要研究方向?yàn)檗o賦研究、中國古代文學(xué)批評。主要論著有《漢代文學(xué)思想史》、《中國辭賦發(fā)展史》等。

　　許結(jié)教授已自撰與合作出版專著4部：

　　《漢代文學(xué)思想史》(南京大學(xué)出版社1990年版)

　　《老子詩學(xué)宇宙》(黃山書社1992年版)

　　《古史詩針析》(上海古籍出版社1994年版)

　　《中國辭賦發(fā)展史》(江蘇教育出版社1995年版)

　　已完成交稿即將出版專著2部：《賦學(xué)承變概論》、《中國散文基礎(chǔ)文庫·抒情小賦卷》。在《中國社會(huì)科學(xué)》《文學(xué)評論》《文學(xué)遺產(chǎn)》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文80余篇，其中國際學(xué)術(shù)會(huì)議論文5篇。

　　目前正在從事的科研課題：

　　《宋代文學(xué)思想研究》(國家中華基金項(xiàng)目)

　　《張衡評傳》(中國思想家研究中心項(xiàng)目)

　　根據(jù)近年研究，可歸為三個(gè)方向：

　　1.中國古代文學(xué)思想研究。這項(xiàng)研究為中國古代文學(xué)專業(yè)的一個(gè)方向，主要在改變傳統(tǒng)文學(xué)史著編年方法，而為“史”與“專題” 結(jié)合，發(fā)揮兼顧學(xué)術(shù)思想、文學(xué)理論、文學(xué)史、文學(xué)創(chuàng)作的綜會(huì)優(yōu)勢。在此方向中，又將重點(diǎn)放在研究學(xué)術(shù)昌明期的文學(xué)思想，即以漢、宋、清三代為主攻目標(biāo)，目前已完成漢代部分，宋代部分正在進(jìn)行，清代部分已納入計(jì)劃。

　　2.賦學(xué)研究。在中國古代文學(xué)領(lǐng)域中，辭賦藝術(shù)的研究較為薄弱，尤其在本世紀(jì)50、60、70年代，倍受冷落，幾為空白，至80年代始漸復(fù)蘇，90年代初，已不僅成為國內(nèi)古代文學(xué)研究重鎮(zhèn)，而且成為國際漢學(xué)研究的一個(gè)熱點(diǎn)。目前本人賦學(xué)研究又突出表現(xiàn)於兩方面：一是填補(bǔ)唐宋以後辭賦研究空白；二是強(qiáng)化賦學(xué)與文化交叉研究。

　　3.中國詩哲學(xué)研究。這項(xiàng)研究基於我對中西哲學(xué)、詩學(xué)之異同的比較史觀，從中國哲學(xué)充滿非邏輯性的詩學(xué)精神與中國詩學(xué)內(nèi)涵豐富的宇宙人生哲理考慮，先進(jìn)行個(gè)案研究，如《老子詩學(xué)宇宙》為此嘗試(該書獲1994年國家古籍研究3等獎(jiǎng))，然後漸成系統(tǒng)。

　　許結(jié)教授《中國賦學(xué)研究》講授提綱

　　中國賦學(xué)研究之一 賦源

　　班固《兩都賦序》（《文選》卷一）：

　　或曰：“賦者，古詩之流也。”昔成康沒而頌聲寢，王澤竭而詩不作。大漢初定，日不暇給，至于武、宣之世，乃崇禮官，考文章，內(nèi)設(shè)金馬、石渠之署，外興樂府協(xié)律之事，以興廢繼絕，潤色鴻業(yè)。是以眾庶悅豫，福應(yīng)尤盛。白麟赤雁芝房寶鼎之歌，薦於郊廟；神雀五鳳甘露黃龍之瑞，以為年紀(jì)。故言語侍從之臣，若司馬相如、虞丘壽王、東方朔、枚皋、王褒、劉向之屬，朝夕論思，日月獻(xiàn)納。而公卿大臣御史大夫倪寬、太�？钻啊⑻�中大夫董仲舒、宗正劉德、太子太傅蕭望之等，時(shí)時(shí)間作�；蛞允阆虑槎�通諷諭，或以宣上德而盡忠孝，雍容揄揚(yáng)，著於后嗣，抑亦雅頌之亞也。故孝成之世，論而錄之，蓋奏御者千有余篇，而后大漢之文章，炳焉與三代同風(fēng)。

　　《漢書·藝文志·詩賦略》后序引劉向《別錄》：

　　《傳》曰：“不歌而誦謂之賦，登高能賦可以為大夫。”言感物造端，材知深美，可與圖事，故可以為列大夫也。 古者諸侯卿大夫交接鄰國，以微言相感，當(dāng)揖讓之時(shí)，必稱《詩》以諭其志，蓋以別賢不肖而觀盛衰焉。故孔子曰“不學(xué)《詩》無以言”也。春秋之后，周道寖壞，聘問歌詠不行于列國，學(xué)《詩》之士逸在布衣，而賢人失志之賦作矣。大儒孫卿及楚臣屈原離讒憂國，皆作賦以風(fēng)，咸有惻隱古詩之義。其后宋玉、唐勒，漢興枚乘、司馬相如，下及揚(yáng)子云，競為侈麗閎衍之詞，沒其風(fēng)諭之義。

　　附：《文選》卷四五皇甫士安《三都賦序》：玄晏先生曰：古人稱不歌而頌謂之賦。然則賦也者，所以因物造端，敷弘體理，欲人不能加也。引而申之，故文必極美；觸類而長之，故辭必盡麗。然則美麗之文，賦之作也。昔之為文者，非茍尚辭而已，將以紐之王教，本乎勸戒也。自夏殷以前，其文隱沒，周監(jiān)二代，文質(zhì)之體，百世可知。故孔子采萬國之風(fēng)，正雅頌之名，集而謂之詩。詩人之作，雜有賦體。子夏序《詩》曰：一曰風(fēng)，二曰賦。故知賦者古詩之流也。

　　《文選》卷一《兩都賦序》李善注：《毛詩序》曰：詩有六義焉，二曰賦。故賦為古詩之流也。

　　劉勰《文心雕龍·詮賦》：詩有六義，其二曰賦。賦者，鋪也；鋪采摛文，體物寫志也。昔邵公稱公卿獻(xiàn)詩，師箴瞍賦。傳云：“登高能賦，可為大夫。”詩序則同義，傳說則異體，總其歸涂，實(shí)相枝干。（故）劉向［云］明不歌而頌，班固稱古詩之流也。至如鄭莊之賦大隧，士蒍之賦狐裘，結(jié)言短韻，詞自己作，雖合賦體，明而未融。及靈均唱騷，始廣聲貌，然則賦也者，受命于詩人，而拓宇于楚辭也。于是荀況禮智，宋玉風(fēng)釣，爰錫名號，與詩畫境，六義附庸，蔚成大國。（遂）述主客以首引，極聲貌以窮文，斯蓋別詩之原始，命賦之厥初也。

　�。ㄒω尽豆盼霓o類纂·序》云：“辭賦類者，風(fēng)雅之變體也。”

　　又曰：“辭賦固當(dāng)有韻，然古人亦有無韻者，以義在托諷，亦謂之賦也。” ）

　　章學(xué)誠《校讎通義·漢志詩賦第十五》：古之賦家者流，原本詩、騷，出入戰(zhàn)國諸子。假設(shè)問對《莊》《列》寓言之遺也；恢宏聲勢，蘇、張縱橫之體也；排比諧隱，韓非《儲(chǔ)說》之屬也；征材聚事，《呂覽》類輯之義也。

　　劉師培《漢書藝文志書后》：蓋屈平以下二十家，均緣情托興之作也，體兼比興，情為里而物為表。陸賈以下二十一家，均騁辭之作也，聚事征材，旨詭而辭肆。荀卿以下二十五家，均指物類情之作，侔色揣聲，品物畢圖，舍文而從質(zhì)。

　　又《論文雜記》：有寫懷之賦，有騁辭之賦，有闡理之賦。……寫懷之賦其源出于《詩經(jīng)》，騁辭之賦其源出于縱橫家，闡理之賦其源出于儒、道兩家。

　　按：上引諸家見解，內(nèi)涵諸多問題，注意幾點(diǎn)：

　�。ㄒ唬�“賦”本義

　�。ǘ�）“賦”的起源（“一源”與“多源”）

　�。ㄈ�）“詩”源說由“用”而“體”

　�。ㄋ模┯嘘P(guān)“不歌而誦謂之賦”問題

　　中國賦學(xué)研究 之二 賦體

　　揚(yáng)雄《法言·吾子》（汪榮寶《法言義疏》本）：

　　或問：“景差、唐勒、宋玉、枚乘之賦也，益乎？”曰：“必也，淫。”（李軌注：言無益于正也。）“淫，則奈何？”曰：“詩人之賦麗以則，（注：陳威儀，布法則。）辭人之賦麗以淫。（注：奢侈相勝，靡麗相越，不歸於正也。）如孔氏之門用賦也，則賈誼升堂，相如入室矣。如其不用何？”

　　《漢書·藝文志·詩賦略》：屈原賦二十五篇……右賦二十家，三百六十一篇；陸賈賦三篇……右賦二十一家，二百七十四篇；孫卿賦十篇……右二十五家，百三十六篇；《客主賦》十八篇……右雜賦十二家，二百三十三篇。……《高祖歌詩》二篇……右歌詩二十八家，三百一十四篇。凡詩賦百六家，千三百一十八篇。傳曰……大儒孫卿及楚臣屈原離讒憂國，皆作賦以風(fēng)，咸有惻隱古詩之義。其后宋玉、唐勒，漢興枚乘、司馬相如，下及揚(yáng)子云，競為侈麗閎衍之詞，沒其風(fēng)諭之義。是以揚(yáng)子悔之，曰：“詩人之賦（以下略）。”自孝武立樂府而采歌謠，於是有代趙之謳，秦楚之風(fēng)，皆感於哀樂，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知薄厚云。［序］詩賦為五種。

　　附：參見前引章學(xué)誠《校讎通義·漢志詩賦第十五》、劉師培《漢書藝文志書后》。又見章太炎《國故論衡辨詩》：“屈原言情，孫卿效物，陸賈賦……蓋縱橫之變也。”又，顧實(shí)《漢書藝文志講疏》：“此屈原賦之屬，蓋主抒情者也。……此陸賈賦之屬，蓋主說辭者也。大概此類賦，尤與縱橫之術(shù)為近。今賈賦亡，惟揚(yáng)雄賦存者尚多。揚(yáng)雄曰：‘靡麗之賦，勸百而諷一，猶（馳）騁鄭衛(wèi)之聲，曲終而奏雅。'（本書《司馬相如傳贊》）其亦隱指此乎？……此荀卿賦之屬，蓋主效物者也。夫楚艷漢侈，賦道於斯為盛，《劉略》《班志》區(qū)分類別，聞樂知德，情殷而摯，漢氏之盛，豈偶然哉？……此雜賦盡亡不可徵，蓋多雜詼諧，如莊子寓言者歟。”又見程千帆《閑堂文藪》第三輯《〈漢志·詩賦略〉前三種分類遺意說》、《〈漢志〉雜賦義例說臆》。

　　劉勰《詮賦》：夫京殿苑獵，述行序志，并體國經(jīng)野，義尚光大，既履端于倡序，亦歸余于總亂。序以建言，首引情本；亂以理篇，寫送文勢。按那之卒章，閔馬稱亂，故知殷人輯頌，楚人理賦，斯并鴻裁之寰域，雅文之樞轄也。至于草區(qū)禽族，庶品雜類，則觸興致情，因變?nèi)��?huì)；擬諸形容，則言務(wù)纖密，象其物宜，則理貴側(cè)附：斯又小制之區(qū)畛，奇巧之機(jī)要也。……原夫登高之旨，蓋睹物興情。情以物興，故義必明雅；物以情觀，故詞必巧麗。麗詞雅義，符采相勝，如組織之品朱紫，畫繪之著玄黃，文雖新而有質(zhì)，色雖糅而有本，此立賦之大體也。

　　附：《西京雜記》卷二引相如《答盛覽問作賦》：合綦組以成文，列錦繡而為質(zhì)，一經(jīng)一緯，一宮一商，此賦之跡也。賦家之心，苞括宇宙，總攬人物，斯乃得之於內(nèi)，不可得而傳。

　　王世貞《藝苑卮言》卷一：作賦之法，已盡長卿數(shù)語。大抵須包蓄千古之材，牢籠宇宙之態(tài)。其變幻之極，如滄溟開晦，絢爛之至，如霞錦照灼，然后徐而約之，使指有所在。……擬騷賦，勿令不讀書便竟。《騷》覽之，須令人裴回循咀，且感且疑；再反之，沉吟噓唏；又三復(fù)之，涕淚俱下，情事欲絕。賦覽之，初如張樂洞庭，褰帷錦官，耳目搖眩；已徐閱之，如文錦千尺，絲理秩然；歌亂甫畢，肅然斂容；掩卷之余，傍徨追賞。

　　湯稼堂《律賦衡裁》：律賦之興，肇自梁、陳而盛於唐、宋。唐代舉進(jìn)士者，先貼一大經(jīng)及《爾雅》，經(jīng)通而后試雜文，文通而后試策。雜文則詩一賦一及論贊諸體也。進(jìn)士選集，有格限未至者，試文三篇，謂之宏詞。其選尤重，且得美仕。而天寶十三載以后，制科取士，亦兼詩賦命題。賦皆拘限聲律，率以八韻，間有三韻至七韻者。自五代迄兩宋，選舉相承，金起北陲，亦沿厥制。迨元人易以古賦，而律賦寖微。逮乎有明，殆成絕響。國家昌明古學(xué)，作者嗣興，鉅制鴻篇，包唐轢宋，律賦於是乎稱絕盛矣。

　　探討

　　一、賦體的多重意義；二、語言形式的分類；三、以散體大賦（類書）與律體賦為中心。

　　中國賦學(xué)研究 之三 賦用

　　《史記·司馬相如列傳》：太史公曰：《春秋》推見至隱，《易》本隱之以顯，《大雅》言王公大人而德逮黎庶，《小雅》譏小己之得失，其流及上。所以言雖外殊，其合德一也。相如雖多虛辭濫說，然其要?dú)w引之節(jié)儉，此與《詩》之風(fēng)諫何異。（揚(yáng)雄以為靡麗之賦，勸百諷一，猶馳騁鄭衛(wèi)之聲，曲終而奏雅，不已虧乎？）

　　揚(yáng)雄《法言·吾子》：或問“吾子少而好賦”。曰：“然。童子雕蟲篆刻。”俄而，曰：“壯夫不為也。”或曰：“賦可以諷乎？”曰：“諷乎！諷則已，不已，吾恐不免於勸也。”（注：相如作《大人賦》，武帝覽之，乃飄飄然有陵云之志。）或曰：“霧縠之組麗。”曰：“女工之蠹也。”（注：霧縠雖麗，蠹害女工；辭賦雖巧，惑亂圣典。）

　　班固《兩都賦序》：至于武、宣之世，乃崇禮官，考文章……言語侍從之臣，若司馬相如、虞丘壽王、東方朔、枚皋、王褒、劉向之屬，朝夕論思，日月獻(xiàn)納。

　　附：左思《三都賦序》（《文選》卷四）：余既思摹《二京》而賦《三都》，其山川城邑，則稽之地圖；其鳥獸草木，則驗(yàn)之方志；風(fēng)謠歌舞，各附其俗；魁梧長者，莫非其舊。何則？發(fā)言為詩者，詠其所志也；升高有頌者，頌其所見也；美物者，貴依其本；贊事者，宜本其實(shí)。匪本匪實(shí)，覽者奚信？

　　摯虞《文章流別論》（《全晉文》卷七十七）：賦者，鋪陳之稱，古詩之流也。……所以假象盡辭，敷陳其志。前世為賦者，有孫卿屈原，尚頗有古詩之義，至宋玉則多淫浮之病矣。楚辭之賦，賦之善者也。故揚(yáng)子稱賦莫深于《離騷》。賈誼之作，則屈原儔也。古詩之賦，以情義為主，以事類為佐；今之賦，以事形為本，以義正為助。情義為主，則言省而文有例矣；事形為本，則言當(dāng)而辭無常矣。文之煩省，辭之險(xiǎn)易，蓋由于此。夫假象過大，則與類相遠(yuǎn)。逸辭過壯，則與事相違。辯言過理，則與義相失。麗靡過美，則與情相悖。此四過者，所以背大禮而害政教。

　　沈作喆《寓簡》卷五引孫何《論詩賦取士》：唯詩賦之制，非學(xué)優(yōu)材高，不能當(dāng)也。破鉅題期于百中，壓強(qiáng)韻示有余地。驅(qū)駕典故，渾然無極，引用經(jīng)籍，若己有之。詠輕近之物，則托興雅重，命辭峻整；述樸素之事，則立言遒麗，析理明白。其或氣焰飛動(dòng)，而語無孟浪；藻繢交錯(cuò)，而體不卑弱。頌國政，則金石之奏間發(fā)；歌物瑞，則云日之華相照。觀其命句，可以見學(xué)殖之淺深；即其構(gòu)思，可以覘器業(yè)之大小。窮體物之妙，極緣情之旨，識(shí)春秋之富艷，洞詩人之麗則。能從事于斯者，始可與言賦家流也。

　　康熙御制《歷代賦匯序》：賦者，六義之一也。風(fēng)雅頌興賦比六者，而賦居興比之中，蓋其鋪陳事理，抒寫物情，興比不能并焉，故賦之于詩功尤為獨(dú)多。由是以來，興比不能單行，而賦遂繼詩之后，卓然自見于世。……至于唐宋，變而為律，……用以取士，其時(shí)名臣偉人，往往多出其中，迨及元而始不列于科目。朕以其不可盡廢也，間嘗以為求天下之才，故命詞臣考稽古昔，收采缺逸，都為一集，親加鑒定，令�？�焉。

　　附：趙楫、趙霖編《律賦新編箋注·例言》（清同治9年刻本）：賦者古詩之流，本無律名，自唐以之取士而律賦始興。嚴(yán)聲韻，齊尺度，非若古賦無程限也。每見選家以隔句對聯(lián)之有無分賦之古與律，不知古賦若《哀江南》篇中未嘗無“平吳之功”、“灞陵夜獵”等聯(lián)；而唐人律賦如石貫《藉田》、黎逢《貢士》、《謁文宣王》、李君房《獻(xiàn)靈》、顏平厚《象魏》諸作，皆全不用隔句對。古與律之分正不在此。是編不必一律，總?cè)『醪槐程坡烧摺?/p>

　　阮亨《律賦經(jīng)畬集·凡例》（清道光19年揚(yáng)州二酉堂藏板）：應(yīng)制之賦以經(jīng)命題，昉自有唐如裴晉公《歲寒知松柏后凋賦》……我朝經(jīng)學(xué)昌明，使掄材悉取經(jīng)語以覘古學(xué)，故是編專采五經(jīng)，若《論》《孟》《學(xué)》《庸》《周官》《爾雅》凡在十三經(jīng)之目者，間亦采焉。至于子史諸題，概不登錄。

　　探討三點(diǎn)：

　　一、賦的“頌美”與“諷諫”

　　二、“獻(xiàn)賦”與“考賦”

　　三、以漢、宋賦為例：重禮與尚理