明末文社。崇禎二年(1629)成立于吳江(今屬江蘇)，系由云間□社、浙西聞社、江北南社、江西則社、歷亭席社、□陽(yáng)社、云簪社、吳門羽朋社、吳門匡社、武林讀書(shū)社、山左朋大社、中州端社、萊陽(yáng)邑社、浙東超社、浙西莊社、黃州質(zhì)社與江南應(yīng)社等十幾個(gè)社團(tuán)聯(lián)合而成。主要領(lǐng)導(dǎo)人為張溥、張采，他們都是太倉(cāng)人，又曾同窗共讀,“形影相依,聲息相接,樂(lè)善規(guī)過(guò),互推畏友”（張采《祭天如兄文》），時(shí)人稱為“婁東二張”。

　　明代以八股文取士，讀書(shū)士人為砥礪文章，求取功名，因而尊師交友，結(jié)社成風(fēng)，而以江浙一帶尤其。萬(wàn)歷后期政治日趨腐敗，到天啟年間更出現(xiàn)了閹黨擅權(quán)局面，自內(nèi)閣六部至四方總督、巡撫，都有人甘當(dāng)魏忠賢的死黨。張溥等人痛感“世教衰，士子不通經(jīng)術(shù)，但剽耳繪目，幾幸戈獲于有司，登明堂不能致君，長(zhǎng)郡邑不知澤民”，所以聯(lián)絡(luò)四方人士，主張“興復(fù)古學(xué)，將使異日者務(wù)為有用”，因名曰“復(fù)社”（陸世儀《復(fù)社紀(jì)略》）。復(fù)社的主要任務(wù)固然在于揣摩八股，切磋學(xué)問(wèn)，砥礪品行，但又帶有濃烈的政治色彩，以東林后繼自任，主張“蠲逋租,舉廢籍,撤中使，止內(nèi)操”（吳偉業(yè)《復(fù)社紀(jì)事》），反映著“吳江大姓”等江南地主、商人的利益，又與這一帶市民階層的斗爭(zhēng)相呼應(yīng)，因而具有相當(dāng)廣泛的基礎(chǔ)。它的成員主要是青年士子，先后共計(jì)有2255人之多，聲勢(shì)遍及海內(nèi)。該社春秋集會(huì)時(shí)，衣冠盈路，一城出觀，社會(huì)影響極大。主要集會(huì)有吳江尹山大會(huì)(1629)，南京金陵大會(huì)(1630)和蘇州虎丘大會(huì)(1633)。這幾年間，許多復(fù)社成員相繼登第，聲動(dòng)朝野，而許多文武將吏及朝中士大夫、學(xué)校中生員，都自稱是張溥門下，“從之者幾萬(wàn)余人”(杜登春《社事始末》)。為此招致執(zhí)政大僚溫體仁等的嫉恨，又有陸文聲等上疏參劾二張“倡導(dǎo)復(fù)社以亂天下”。于是朝廷下嚴(yán)旨察治。幸有周延儒出任大學(xué)士，此案才未釀成大獄。不久張溥病死，這是復(fù)社活動(dòng)的第一階段。

　　清兵入關(guān)前后，復(fù)社成員有所分化。周鐘參加了李自成的大順政權(quán)，并為李起草登基詔書(shū)，而多數(shù)人成為江南抗清力量的骨干。在南京的復(fù)社士子不滿于阮大鋮招搖過(guò)市,貪贓誤國(guó),曾聯(lián)名寫(xiě)出《留都防亂公揭》，公布阮大鋮的罪狀,迫使他“潛跡南門之牛首,不敢入城”。后馬士英、阮大鋮擁立福王，把持朝政，對(duì)復(fù)社成員進(jìn)行了報(bào)復(fù)迫害。清兵南下時(shí)，復(fù)社不少成員仍堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)，陳子龍、夏允□在松江起兵，黃淳耀、侯□曾領(lǐng)導(dǎo)嘉定軍民的抗清斗爭(zhēng)，失敗后都不屈而死。明亡以后，一些著名的復(fù)社成員又遁跡山林，顧炎武、黃宗羲等總結(jié)明亡教訓(xùn)，專心著述，楊□，方以智、陳貞慧等則削發(fā)為僧，隱居不出。這些行動(dòng)，是與復(fù)社提倡氣節(jié)，重視操守的主張相一致的。也有少數(shù)人如吳偉業(yè)、侯方域等入仕清朝。這是復(fù)社活動(dòng)的第二階段。

　　復(fù)社成員在文學(xué)方面受前后七子復(fù)古主義影響頗深，“志于尊經(jīng)復(fù)古”,祖述“六經(jīng)”,并無(wú)特別的創(chuàng)見(jiàn)。但由于他們身處階級(jí)矛盾和民族矛盾都十分尖銳的時(shí)代，又積極參加實(shí)際的政治斗爭(zhēng)，所以在創(chuàng)作中大都能注重反映社會(huì)生活,感情激越,具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義傾向，這就有別于前后七子的專意“模古”，也不同于公安、竟陵派的空疏，涌現(xiàn)出一批頗有成就的文學(xué)家。詩(shī)詞方面造詣?shì)^高的有吳偉業(yè)、陳子龍等，他們的詩(shī)作凝煉深沉，對(duì)時(shí)政的渾濁有所揭露，關(guān)心民生疾苦，尤擅七言歌行。散文方面張溥風(fēng)格亢爽、文筆跌宕，黃淳耀簡(jiǎn)潔明晰、活潑有致，侯方域富于浪漫氣息，各有特色。

　　復(fù)社成員在經(jīng)學(xué)方面也有成就。張溥、張采等人曾“分主五經(jīng)文章之選”，提倡熔經(jīng)鑄史，整理古籍文獻(xiàn)。入清以后,顧炎武、黃宗羲等繼續(xù)倡導(dǎo)“經(jīng)世致用之學(xué)”，關(guān)心和研究社會(huì)問(wèn)題，開(kāi)創(chuàng)了清代學(xué)術(shù)研究的新風(fēng)。