建安年間(196～220)七位文學(xué)家的合稱。最早提出“七子”之說的是曹丕。他在《典論·論文》中說:“今之文人，魯國孔融文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽王粲仲宣、北海徐□偉長、陳留阮□元瑜、汝南應(yīng)□德璉、東平劉楨公□。斯七子者。于學(xué)無所遺，于辭無所假，咸以自騁驥□于千里，仰齊足而并馳。”這七人大體上代表了建安時期除曹氏父子而外的優(yōu)秀作者，所以“七子”之說，得到后世的普遍承認(rèn)。

　　“七子”的生活，基本上可分為前后兩個時期。前期他們在漢末的社會大戰(zhàn)亂中，盡管社會地位和生活經(jīng)歷都有所不同，但一般都不能逃脫顛沛困頓的命運。后期他們都先后依附于曹操，孔融任過少府、王粲任過侍中這樣的高級官職，其余也都是曹氏父子的近臣。不過，孔融后來與曹操發(fā)生沖突，被殺。由于七人歸附曹操時間先后不同，所以各人的前后期不存在一個統(tǒng)一的界限。孔融在建安元年(196)，徐□、阮□在建安初,陳琳在建安五年,王粲在建安十三年,劉楨、應(yīng)□在建安十三年后。與他們的生活道路相對應(yīng)，“七子”的創(chuàng)作大體上也可以分為前后兩個階段。前期作品多反映社會動亂的現(xiàn)實，抒發(fā)憂國憂民的情懷。主要作品有王粲《七哀詩》、《登樓賦》,陳琳《飲馬長城窟行》、阮□《駕出北郭門行》、劉楨《贈從弟》等，都具有現(xiàn)實意義和一定的思想深度；但有些作品情調(diào)過于低沉感傷，如阮□《七哀詩》、劉楨《失題》“天地?zé)o期竟”等。后期作品則大多反映他們對曹氏政權(quán)的擁護和自己建立功業(yè)的抱負(fù)，內(nèi)容多為游宴、贈答等；但有些對曹氏父子的頌揚，帶有清客陪臣口吻,顯露出庸俗的態(tài)度。然而,無論前、后期，“七子”的創(chuàng)作都是積極、健康的內(nèi)容占著主導(dǎo)地位。

　　“七子”的創(chuàng)作各有個性，各有獨特的風(fēng)貌。孔融長于奏議散文，作品體氣高妙。王粲詩、賦、散文，號稱“兼善”，其作品抒情性強。劉楨擅長詩歌，所作氣勢高峻，格調(diào)蒼涼。陳琳、阮□，以章表書記聞名當(dāng)時，在詩歌方面也都有一定成就，其風(fēng)格的差異在于陳琳比較剛勁有力，阮□比較自然暢達。徐□詩、賦皆能，文筆細(xì)膩、體氣舒緩。應(yīng)□亦能詩、賦，其作品和諧而多文采。“七子”的創(chuàng)作風(fēng)格也具有一些共同的特點，這也就是建安文學(xué)的時代風(fēng)格。這種時代風(fēng)格的具體內(nèi)容及其形成原因，便是劉勰在《文心雕龍·時序》中所說的：“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也。”

　　“七子”在中國文學(xué)史上具有相當(dāng)重要的地位。他們與“三曹”一起，構(gòu)成建安作家的主力軍。他們對于詩、賦、散文的發(fā)展，都曾作出過貢獻。

　　在詩歌方面，“七子”以寫五言詩為主。五言詩是直到東漢后期才興盛起來的新詩體，桓、靈之世“古詩”的出現(xiàn)，標(biāo)志著五言詩已經(jīng)初步成熟。而“七子”的優(yōu)秀五言之作,寫得情采飛揚,變化多致，使五言詩在藝術(shù)上更臻于精美。如徐□的《室思》就比同一題材的《青青河畔草》或《冉冉孤生竹》寫得細(xì)膩深厚。而陳琳《飲馬長城窟行》、阮□《駕出北郭門行》等都作于漢末戰(zhàn)亂發(fā)生之前，其寫作時間不一定比“古詩”晚，它們在五言詩發(fā)展史上的重要性就更加值得重視。

　　在辭賦方面，“七子”寫了大量的小賦，他們在張衡、蔡邕等已經(jīng)取得的成就基礎(chǔ)上，為小賦的進一步繁榮作出了貢獻。“七子”的小賦有三點值得注意：①取材范圍更加擴大，題材的普通化、日常化進一步?jīng)_淡了過去大賦的貴族性質(zhì)；②反映社會現(xiàn)實的功能更趨加強，直接描寫政治事件的作品有所增多；③抒情色彩愈益濃厚。對于“七子”的賦，曹丕在《典論·論文》中曾給予了相當(dāng)高的評價，劉勰在《文心雕龍·詮賦》中也表示了同樣的意見，還特別認(rèn)為王粲、徐□二人是曹魏一代的“賦首”，說他們可與宋玉、司馬相如、左思、潘岳等并列。

　　在散文方面，孔融的章表，陳琳、阮□的書記，徐□、王粲的論說文，在當(dāng)時都能獨樹一幟。它們的共同優(yōu)點就是曹丕所說的“文以氣為主”(《典論·論文》)，貫注了作者獨特的氣質(zhì)。“七子”散文名篇有孔融《薦禰衡疏》、《與曹公論盛孝章書》，陳琳《移豫州檄》、《為曹洪與魏太子書》,阮□《為曹公作書與孫權(quán)》,王粲《務(wù)本論》、《荊州文學(xué)記官志》等。“七子”散文在形式上有逐步駢化的趨向，尤以孔融、陳琳比較顯著。他們的一些作品對偶整飭，又多用典故，成為從漢末到西晉散文駢化過程中的一個不能忽略的環(huán)節(jié)。

　　“七子”著作，原集皆已佚，今獨存徐□的政治倫理專論《中論》。明代張溥輯有《孔少府集》、《王侍中集》、《陳記室集》、《阮元瑜集》、《劉公□集》、《應(yīng)德璉休璉集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。清代楊逢辰輯有《建安七子集》。