近代詩論著作。著者陳衍,號石遺。陳衍寫詩話,主要是樹立同光體旗幟。早在清光緒二十四年(1898)，他和同光體詩人沈曾植、鄭孝胥同客武昌時,經(jīng)常論詩,曾植要他“記所言為詩話”，但他沒有動筆。1912年，客居北京，梁啟超編《庸言雜志》，約他每月寫詩話 1卷。到1914年《庸言》�？�，詩話僅發(fā)表13卷，坊間據(jù)以石印流傳。次年,李宣龔約他為《東方雜志》續(xù)寫詩話,也是月寫 1卷，至18卷而止。1929年商務印書館出版32卷本，是他刪改合并舊稿且續(xù)增新稿而成。以后，他又續(xù)寫，一小部分曾發(fā)表于《青鶴雜志》。1935年無錫國學專門學校為刊行《續(xù)編》6卷，流布未廣。1929年鉛印本《石遺室詩話》

　　這部詩話記載了同光體詩派的來由及武昌說詩、濤園說詩等活動；提出了陳衍詩論的觀點和主張，如強調(diào)學古要“體會淵微”，“作詩是自家意思，自家言說”，反對“甚囂塵上之不可以娛獨坐”，標舉“開元、元和、元□”的“三元”之說,認為“宋人皆推本唐人詩法,力破余地”，區(qū)分道光以來宋詩流派的兩種風格趨向；闡述了前人的詩歌理論，如論梅堯臣、姜夔、嚴羽、方回、鐘惺、譚元春、宋大樽等的詩論；評述了前人注詩的得失，如論馮浩《玉溪生詩集箋注》、陳沆《詩比興箋》等；也論述了他關(guān)于寫詩藝術(shù)的各種見解，如論謝（靈運）、杜（甫）、柳（宗元）詩的制題，論結(jié)構(gòu)，論歷代寫景佳句，論杜（甫）、韓(愈)七絕特色，論宋人絕句等；對古代到道光、咸豐以前詩人,有許多專評,如其中大量評論杜甫、陸游詩，又如王安石、鐘惺、譚元春、王士□、宋湘、錢載、王又曾、祁□藻、程恩澤、陳沆、鄭珍以及閩詩的前輩作家，各占有一定的篇幅。但這部詩話的主要特點在論同時代詩人，重點在同光體詩派的各重要作家，如陳三立、沈曾植、鄭孝胥、袁昶、林旭、陳書、陳寶琛、葉大莊、沈瑜慶、何振岱、俞明震、陳曾壽、夏敬觀、李宣龔、胡朝梁等，評介很詳。此外各派代表作家，如王□運、李慈銘、張之洞、張佩綸、易順鼎、樊增祥、李希圣、曹元忠、冒廣生、寶廷、梁鼎芬、趙熙、羅□□以及詩界革命的黃遵憲、康有為、梁啟超,都評論到。書中闡說主要著重在藝術(shù)方面,但也有涉及政治內(nèi)容的,如林壽圖的《憶昔行》、《高將軍歌》、《饋糧嘆》，吳觀禮的《冢婦篇》、《小姑嘆》、《天孫機》、《鄰家女》，沈瑜慶《懷軍門朱洪章》，黃遵憲感時的律詩等,都屬于詩史性質(zhì)的作品。論詩以外,還有一部分論詞的�！独m(xù)編》補充論述了前編所未提出的古代詩論鐘嶸《詩品》，近代重要作家，如金天翮、許承堯、楊圻、靳志等以及其他作家作品。

　　在32卷本出版以前，1923年，陳衍選輯的《近代詩鈔》24冊已出版，所選作家作品，超出《詩話》五、六倍。在各家小傳之后,也列有《石遺室詩話》,體例是仿照朱□尊《明詩綜》的《靜志居詩話》、王昶《湖海詩傳》的《蒲褐山房詩話》。其中所列《詩話》各條，有與32卷本內(nèi)容相同的，也有的是32卷本沒有的。如果把它輯錄出來，可以補足《石遺室詩話》的缺遺。32卷本、6 卷本，編成在《近代詩鈔》以后，所以有一些作家作品，未及收入《近代詩鈔》，特別是《續(xù)編》中所論及的若干重要作家。但《近代詩鈔》所評選到的若干近代著名作家，如姚燮、朱琦、魯一同、鄧輔綸、高心夔、江□、金和、曾廣鈞、劉光第，《詩話》卻沒有論述到。因此,兩書有互相補充的作用。至于近代贛派的華焯、王瀣、王易、王浩、胡光煒，秀水派的金蓉鏡等，兩書都沒有論及，其他近代重要作家如丘逢甲，重要作品如樊增祥的《彩云曲》、《后彩云曲》，王國維的《圓明園詞》，金兆蕃的《宮井篇》等，也都沒有論及。

　　《石遺室詩話》是空前的大型詩話，在近代舊體詩的復古流派方面，起有一定作用，它代表了同光體詩人的意見，為近代詩歌史的研究者，提供了較豐富的材料。