清代小說(shuō)。20卷。作者夏敬渠(1705～1787)，字懋修,號(hào)二銘,江陰（今屬江蘇）人，諸生。他好學(xué)，通經(jīng)史，旁及諸子百家、禮樂(lè)兵刑、天文算數(shù)之學(xué)。他自負(fù)才學(xué)，游歷江蘇、浙江、安徽、江西、山東、河北、陜西各省，結(jié)交當(dāng)時(shí)名公巨卿，然而屢躓科場(chǎng)，終身不得志。所著除《野叟曝言》外，還有《綱目舉正》、《浣玉軒詩(shī)文集》、《唐詩(shī)臆解》、《醫(yī)學(xué)發(fā)蒙》等。

　　《野叟曝言》是夏敬渠于晚年所著。小說(shuō)以明代成化、弘治兩朝為背景，敘寫(xiě)文白一生的英雄業(yè)績(jī)。文白字素臣，他文武雙全，胸懷大志，是個(gè)“極有血性的真儒,不識(shí)炎涼的名士”（第1回），見(jiàn)宦官擅權(quán)，□僧怙寵，國(guó)事日非，于是游歷天下。他一路上除暴安良，濟(jì)困扶危，相繼救得美貌才女璇姑、素娥和湘靈，后皆納為側(cè)室。入都后，為皇帝及王子治病，顯示起死回生之術(shù)，東宮太子尊以師禮，欽賜翰林。奉詔平定廣西苗亂，大功告成又聞京中景王謀叛，立即匹馬入都救護(hù)東宮太子，赴山東萊府保駕皇帝,盡除□黨。東宮太子即位,進(jìn)素臣為華蓋、謹(jǐn)身兩殿大學(xué)士，兼吏兵二部尚書(shū)，并以郡主配為左妻。素臣平漸平倭又建新功，天子加禮，號(hào)為素父，□建府第，二妻四妾分居六樓。素臣于是大行其志,遂斥佛道，又東破日本，北平蒙古，南服印度,使拜佛之國(guó)皆崇儒術(shù)。素臣子孫蕃衍，皆得高官厚祿。小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)除夕之夜，素臣四世同做一夢(mèng)，意謂素臣當(dāng)列于圣賢行列，地位當(dāng)不在韓昌黎之下。

　　作者把自己的才學(xué)和生平的夢(mèng)想都凝鑄在文素臣身上。作者不曾中舉，文素臣也是不第，但終于以白衣身分做了國(guó)師，做了宰相。作者生平諳于經(jīng)史，兼知醫(yī)詩(shī)兵算，文素臣也是談經(jīng)論史無(wú)所不通，還把四個(gè)愛(ài)妾分別收為醫(yī)詩(shī)兵算的女弟子。作者一生坎坷，卻渴慕功名富貴，于是寫(xiě)文素臣位極人臣，享盡人間榮華富貴。小說(shuō)描寫(xiě)文素臣，極盡浮夸，最后奉他為圣人。書(shū)中許多描寫(xiě)不合常情，而且根本違背自然法則。文素臣的形象按道學(xué)家的尺度是高大無(wú)比的，但他是不真實(shí)的，這個(gè)不真實(shí)的形象倒是真實(shí)地反映了封建道學(xué)家的心理。

　　借小說(shuō)以炫耀才學(xué)，古已有之，而《野叟曝言》可稱為代表作。全書(shū)內(nèi)容正如“凡例”所說(shuō)，“敘事說(shuō)理，談經(jīng)論史，教孝勸忠，運(yùn)籌決策，藝之兵詩(shī)醫(yī)算，情之喜怒哀懼，講道學(xué)，辟邪說(shuō)，描春態(tài)，縱諧謔”，無(wú)所不有。作者往往把自己經(jīng)史論著中的原文大段大段移入小說(shuō)。如78回之論三國(guó)，87回之論《中庸》皆是一字不易的摘錄。至于那些醫(yī)學(xué)算學(xué)自然科學(xué)方面的滔滔不絕的賣弄，則是科學(xué)中混雜著迷信，不可盡信。這樣弄得史論不成史論,經(jīng)解不成經(jīng)解,小說(shuō)不成小說(shuō)。使得《野叟曝言》具有一種光怪陸離的面目。清代光緒七年匯珍樓活字印本《野叟曝言》