清代小說(shuō)。全稱《精忠演義說(shuō)本岳王全傳》,題“仁和錢彩錦文氏編次”，“永福金豐大有氏增訂”。錢、金二人生平均不詳。共20卷80回，卷首有金豐序。此書于清代乾隆年間被查禁，又金豐序標(biāo)年為甲子，清代在乾隆以前，“甲子”為康熙二十三年(1684)或乾隆九年(1744)，故此書大約是康熙至乾隆時(shí)期的作品。

　　岳飛的故事早在南宋末年就成為民間說(shuō)話藝人的題材。明代著為小說(shuō)有 2種。①熊大木編《大宋中興通俗演義》8卷80則，以“斡離不舉兵南寇”為始,“冥司中報(bào)應(yīng)秦檜”為末，已略具后來(lái)《說(shuō)岳全傳》的規(guī)模，然而人物情節(jié)均較粗率，文字半文半白。②于華玉編《按鑒通俗演義精忠傳》。于華玉不同意熊大木脫離正史的虛構(gòu)，他編岳傳盡除虛構(gòu)，一一對(duì)照正史，這岳傳遂失小說(shuō)趣味,成為史傳的復(fù)述�！墩f(shuō)岳全傳》虛實(shí)兼有,金豐的《序》說(shuō)：“從來(lái)創(chuàng)說(shuō)者，不宜盡出于虛，而亦不必盡由于實(shí)。茍事事皆虛，則過于誕妄，而無(wú)以服考古之心；事事忠實(shí)，則失于平庸，而無(wú)以動(dòng)一時(shí)之聽。”它一方面吸收了過去岳傳中精彩部分，同時(shí)又加進(jìn)許多民間傳說(shuō)。若按之歷史固然有許多的不合，但它故事性強(qiáng)，突出了岳飛和他的部將。表現(xiàn)了強(qiáng)烈的民族意識(shí)和愛國(guó)精神，其成就和影響都超過了前兩種小說(shuō)。清代嘉慶三年刻本《說(shuō)岳全傳》

　　《說(shuō)岳全傳》先交代因果,岳飛前世為佛頂大鵬,秦檜為虬龍，秦檜妻王氏為女土蝠，萬(wàn)俟□為團(tuán)魚精，因大鵬啄死女土蝠和團(tuán)魚精，啄瞎虬龍左眼，遂結(jié)下前世冤仇。大鵬投胎岳家，虬龍要報(bào)一啄之仇，發(fā)黃河大水淹沒河南湯陰縣岳家莊，幸得陳摶老祖相救，岳飛和母親在花缸內(nèi)不至淹死。虬龍發(fā)水違犯天條被斬，轉(zhuǎn)世為秦檜。岳飛母子漂流至河北黃縣被王明收留。岳飛在母親嚴(yán)教下長(zhǎng)大，又從周侗學(xué)藝，少年即文武雙全。岳飛與結(jié)義兄弟赴京考武舉，槍挑小梁王闖下大禍，逃回鄉(xiāng)里。不久金兀術(shù)興兵南犯，徽宗、欽宗以及康王盡被俘虜�？低醯锰熘�助,泥馬逃過長(zhǎng)江在金陵即位,召岳飛入伍抗金。岳飛擊敗金兀術(shù)，因功而升為五省大元帥。金兀術(shù)于是買囑秦檜，送他回國(guó)充當(dāng)內(nèi)□。正當(dāng)岳飛揮兵北上，在朱仙鎮(zhèn)大破金兵“連環(huán)馬”、“鐵浮陀”，最后大破金龍陣，金兵潰不成軍，岳飛準(zhǔn)備直搗黃龍府之時(shí)，12道金牌令岳飛立即回京。秦檜夫婦為破壞抗金事業(yè)，屈殺岳飛、岳云和張憲于風(fēng)波亭。62回以后，接著寫岳飛之子岳雷、岳霖結(jié)義,岳家軍將領(lǐng)子弟鬧臨安,祭岳墳，后秦檜夫婦暴死、高宗駕崩，孝宗即位為岳飛昭雪，岳雷掛帥抵抗金兀術(shù)的新入侵。岳家小將全殲金兵，生擒金兀術(shù)，金兀術(shù)當(dāng)場(chǎng)氣死，牛皋當(dāng)場(chǎng)笑死。結(jié)末是忠臣皆得封贈(zèng)，岳飛之靈由佛爺啟迪頓悟因果，遂復(fù)為佛頂大鵬。

　　《說(shuō)岳全傳》前61回主要寫岳飛。寫他在國(guó)難當(dāng)頭，置個(gè)人得失榮辱于度外,以民族國(guó)家利益為重,馳騁疆場(chǎng)，精忠報(bào)國(guó)，是一位民族英雄；寫他待人寬厚，軍令森嚴(yán)，武藝高強(qiáng)，韜略精通，又是一位卓越的軍事統(tǒng)帥。岳飛部隊(duì)的主要戰(zhàn)將都是各地起義的綠林好漢。他們或者是梁山幸存的英雄,如呼延灼；或者是梁山好漢的子孫,如阮小二之子阮良，關(guān)勝之子關(guān)鈴，董平之子董芳，張青之子張國(guó)祥，韓滔之子韓起龍、韓起鳳；或者是楊家將后裔，如楊再興；或者是嘯聚山林的義士，如楊虎、余化龍。而牛皋則是這類英雄的代表。他對(duì)朝廷不滿，罵皇帝“盡是無(wú)情無(wú)義的”,朝廷迫害便立即造反上山,一旦民族大敵當(dāng)前,他又能下山出兵,“待我前去殺退了兀術(shù)，再回太行山便了”。岳飛3次打敗金兀術(shù),主要就是依靠了這些綠林英雄。在小說(shuō)中,朝廷始終是軟弱的,皇帝是無(wú)情無(wú)義、茍且偷安的昏君，重用的是張邦昌、秦檜之類的權(quán)□，朝廷不但無(wú)決心無(wú)力量抗戰(zhàn)，而且在關(guān)鍵時(shí)刻充當(dāng)了破壞抗戰(zhàn)的禍?zhǔn)住！墩f(shuō)岳全傳》實(shí)際上寫了以岳飛為首的人民的抗戰(zhàn)，這是它不同以往的岳傳的地方，也是它的最主要的特點(diǎn)。

　　小說(shuō)中也賦予岳飛形象以過多的封建倫理色彩，作者為要表現(xiàn)他是忠孝仁義的化身，有時(shí)竟違背常情。如曹寧殺死漢□父親起義,岳飛竟斥之為不孝,逼得曹寧自殺。萬(wàn)俟□、羅汝楫觸犯軍令罪不當(dāng)赦，岳飛卻以仁厚待之。張保探監(jiān)撞死在岳飛面前，岳飛竟夸為義氣。王橫要保護(hù)岳飛，岳飛竟加阻攔，讓欽差將王橫亂刀砍死；施全要刺死秦檜為岳飛報(bào)仇，岳飛魂靈卻拿住他的兩臂，使他被捕斬首。此外，作者把岳飛與□臣強(qiáng)寇的矛盾解釋為前世冤孽，則掩蓋了岳飛歷史悲劇的社會(huì)原因。后19回寫□臣強(qiáng)寇均遭懲罰，忠臣烈士均得封贈(zèng)，雖反映著群眾“幻將奇語(yǔ)慰忠魂”的愿望，實(shí)質(zhì)上仍是背離現(xiàn)實(shí)的大團(tuán)圓俗套。

　　《說(shuō)岳全傳》明顯地保留著民間話本的痕跡。每回結(jié)尾都是在情節(jié)緊要處打住，體現(xiàn)著說(shuō)話人吸引聽眾的技巧。小說(shuō)以敘述為主，是粗線條的描寫，但多是說(shuō)話人的套語(yǔ)。某些細(xì)節(jié)一再重復(fù)，如第28回平江知府錯(cuò)把牛皋當(dāng)岳飛，恭敬迎候，牛皋竟以一小小統(tǒng)制受之無(wú)愧，這樣細(xì)節(jié)在別的場(chǎng)合重復(fù)描寫了兩次。這種重復(fù)只在說(shuō)話中可以獲得演出效果。小說(shuō)還留存著“說(shuō)話”人的許多插話，或者解釋、評(píng)論情節(jié)，或者打諢逗笑。小說(shuō)題名有說(shuō)本2字，并不是虛設(shè)。