小說家話本選集。繆荃孫刻印于1915年，編入《煙畫東堂小品》。存第10卷至第16卷，其中《碾玉觀音》、《菩薩蠻》、《西山一窟鬼》、《志誠張主管》、《拗相公》、 《馮玉梅團(tuán)圓》6篇見于《警世通言》，《錯(cuò)斬崔寧》一篇見于《醒世恒言》。其中《碾玉觀音》、《西山一窟鬼》、《錯(cuò)斬崔寧》3篇,馮夢(mèng)龍?jiān)�說是宋人小說。另外還有《定山三怪》一回“破碎太甚”，《金主亮荒淫》兩卷“過于穢褻”，因此未刻。據(jù)江東老□（繆荃孫）跋說，原書“的是影元人寫本”。但不少研究者都表示懷疑，或認(rèn)為是明人所編，或認(rèn)為出于偽造。文字與《警世通言》、《醒世恒言》基本相同，似即據(jù)以纂輯。

　　《碾玉觀音》，即《警世通言》的《崔待詔生死冤家》。話本中主人公璩秀秀，是裱褙匠的女兒，不甘心做咸安郡王的女奴，趁機(jī)與她所愛戀的碾玉工人崔寧逃奔潭州成婚，后被咸安郡王抓回打死。崔寧則被解送臨安府判刑。但秀秀陰魂不散，做了鬼仍與崔寧逃奔建康同居。后崔寧奉詔修理玉觀音，回到臨安，郡王又去抓拿秀秀，歸途中發(fā)現(xiàn)人已不見，始知秀秀是鬼。這個(gè)鬼魂復(fù)仇的故事揭露了封建統(tǒng)治者對(duì)市民階層的壓迫，也寫出了璩秀秀爭取人身自由和婚姻自由的強(qiáng)烈愿望，情節(jié)曲折，語言生動(dòng)。

　　《菩薩蠻》，即《警世通言》的《陳可常端陽仙化》。落第秀才陳可常投靈隱寺出家。后結(jié)識(shí)宋高宗母舅吳七郡王（當(dāng)指宋孝宗母舅吳益）,入府中參見郡王夫人,并作〔菩薩蠻〕詠粽子詞。郡王即命女奴新荷唱習(xí)陳可常所作詞，又命可常作詞詠新荷。后來新荷被府中主管錢原糟蹋懷孕，反誣陳可常。待新荷訴出真情后，郡王再命召取可常時(shí)，可常已辭世火化。這個(gè)故事指斥皇親國戚掌握生殺大權(quán)，但以佛家的宿世冤業(yè)為解釋，掩蓋屈殺無辜的罪行。小說故布疑陣，有一定的藝術(shù)效果。

　　《西山一窟鬼》，即《警世通言》的《一窟鬼癩道人除怪》。話本說秀才吳洪娶鬼妻、癩道人作法召神捉怪的故事。《夢(mèng)粱錄》卷十六記臨安中瓦內(nèi)王媽媽茶坊名“一窟鬼茶坊”，可能因此民間故事而得名。

　　《志誠張主管》，即《警世通言》的《小夫人金錢贈(zèng)年少》。話本說東京汴州開封府開線鋪的張士廉，娶王招宣府里出來的小夫人，小夫人有意于店中青年主管張勝，張勝奉母命辭去店職，不與往來。后來小夫人因故自縊身死，鬼魂仍去追尋張勝。

　　《拗相公》，即《警世通言》的《拗相公飲恨半山堂》。話本說王安石性執(zhí)拗，人稱“拗相公”。他告病辭職,改判江寧府,一路上遇見許多人說他變法害民。王安石氣憤成疾，嘔血而死。有宣德戊申(1428)后序的趙弼《效顰集》中有一篇《鐘離叟嫗傳》，與此篇情節(jié)大體相同，但傳中沒有“拗相公”的說法。二者有承襲關(guān)系，而何者在前，研究者有不同看法。

　　《錯(cuò)斬崔寧》，即《醒世恒言》的《十五貫戲言成巧禍》。《也是園書目》、《寶文堂書目》亦曾著錄。話本說劉貴有一妻一妾，家道消乏，從友人處借錢十五貫歸家，與妾陳二姐戲言是典她所得的錢。陳二姐當(dāng)夜偷偷逃回娘家，途中遇賣絲客崔寧，結(jié)伴同行。賊人靜山大王闖入劉家偷錢，被劉貴發(fā)覺。賊劈死劉貴，攜錢潛逃。鄰居發(fā)覺后告官追捕，見崔寧與陳二姐同行，身邊并有錢十五貫，就把二人送官。二人屈打成招，同被處死。后來劉妻王氏又為靜山大王劫去，事久吐露真情，才告官平反冤獄。小說情節(jié)曲折,細(xì)節(jié)描寫十分真實(shí),批判了官吏草菅人命，率意斷獄。這個(gè)故事流傳很廣，明末朱□據(jù)以改編傳奇《雙熊夢(mèng)》，亦名《十五貫》，在昆曲中演唱，至今不衰。

　　《馮玉梅團(tuán)圓》，即《警世通言》的《范鰍兒雙鏡重圓》，但女主角作呂順哥，不是馮玉梅。《也是園書目》著錄“宋人詞話”中有《馮玉梅團(tuán)圓》，《京本通俗小說》所收這篇疑問很大，或是后人偽造。這個(gè)故事來源于宋王明清《摭青雜說》,主人公姓呂,與《通言》相合。話本說馮玉梅為范汝為起義軍所掠，得到范汝為族侄范希周的保護(hù)，兩人結(jié)為夫婦。以雙鏡為聘。起義軍失敗后，馮玉梅為其父馮忠翊救回，誓不再嫁。范希周改名賀承信，投入官軍，累遷至廣州指使，后因奉差至馮忠翊處，夫妻重逢。

　　《京本通俗小說》疑問很多，但所收基本上是宋元作品，可以看作一部優(yōu)秀的小說話本選集。通行的有中華書局上海編輯所排印本。